發(fā)揮少數(shù)民族文化教育優(yōu)勢(shì) 助推海南自貿(mào)港建設(shè)

張培青

摘 要：在祖國(guó)最南邊的海南島上，生活著黎族、苗族、壯族、回族等36個(gè)少數(shù)民族，各民族至今保留著許多質(zhì)樸淳厚的生活習(xí)慣。海南的旅游業(yè)遠(yuǎn)近聞名，如何發(fā)揮少數(shù)民族文化資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，助推海南自貿(mào)港建設(shè)，這是值得大家關(guān)注的話題。通過對(duì)海南民族文化旅游現(xiàn)狀的研究，提出開發(fā)對(duì)策。現(xiàn)如今保護(hù)民族文化的同時(shí)，推動(dòng)高效發(fā)展海南民族民俗旅游業(yè)勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：海南少數(shù)民族;民族文化;旅游開發(fā);自貿(mào)港

一、海南少數(shù)民族人口分布概況

我省是個(gè)多民族的省份。全省少數(shù)民族人口約145萬多人，其中世居的少數(shù)民族中黎族人口約132萬，苗族約7萬，回族1萬多。此外，有300多萬瓊籍華僑、旅居海外，分布在50多個(gè)國(guó)家和地港，主要聚居于東南亞各國(guó)。

二、海南少數(shù)民族文化資源的獨(dú)特性

（一）獨(dú)特的地域性

海南位于我國(guó)的南海之濱，地處熱帶與亞熱帶交界，四面環(huán)海，中部為高山，這種獨(dú)特的地理環(huán)境全方位影響著海南少數(shù)民族居民的生活方式，也深刻地影響著海南少數(shù)民族人民的心理和性格，從而塑造出和其他民族截然不同的民俗文化，主要包括兩方面的內(nèi)容：一是鮮明的熱帶特色，不管是黎族、回族、還是苗族，熱帶都成為各民族民俗的共同特點(diǎn)。比如以椰子為代表的熱帶果木成為海南少數(shù)民族民俗中至關(guān)重要的因素，在海南的很多黎村苗寨中都種植著椰樹，同時(shí)也影響著他們的習(xí)俗。二是獨(dú)特的海洋特色，海南是一座獨(dú)立的海島，孤懸海外，擁有豐富的海產(chǎn)資源，這都時(shí)刻影響著島上的居民的飲食和生活習(xí)慣。

（二）廣闊的交融性

海南是一個(gè)移民島，從古到今島外各民族、各地港的文化源源不斷地輸入進(jìn)來，為海南少數(shù)民族民俗的形成提供了新鮮血液。同時(shí)，海南島內(nèi)各民族之間也在長(zhǎng)期的同生共居的程中不斷地相互交融，構(gòu)成了豐富多樣的海南民俗。

三、海南少數(shù)民族文化開發(fā)現(xiàn)狀與存在的問題

（一）民族文化工作機(jī)構(gòu)發(fā)揮作用不夠

據(jù)了解，我省直屬民族文化工作事業(yè)單位，由于體制機(jī)制、經(jīng)費(fèi)保障、管理水平、人才因素等原因，沒有更好地發(fā)揮其應(yīng)有作用。市縣的文化館、藝術(shù)館、博物館也因相同的原因在少數(shù)民族旅游資源開發(fā)中作為不大。

（二）對(duì)民族文化資源挖掘不多，保護(hù)不夠

中國(guó)歷史千秋萬代，風(fēng)云變幻。古人給我們留下太多，但經(jīng)過時(shí)間的磨礪，很多名勝古跡，歷史文化都被掩蓋，需要我們后人不斷地挖掘和開發(fā)。應(yīng)該挖掘更廣闊的資源，擴(kuò)大現(xiàn)有的市場(chǎng)。海南少數(shù)民族文化旅游項(xiàng)目現(xiàn)在很局限，有很多深層次的資源未能開發(fā)出來，這需要我們加大研究的力度，增加旅游設(shè)施和旅游景點(diǎn)，擴(kuò)大旅游市場(chǎng)。

（三）宣傳推介力度不夠

我省近年來對(duì)海南的旅游宣傳力度不斷加大，但對(duì)少數(shù)民族文化旅游的宣傳缺乏系統(tǒng)性、針對(duì)性的規(guī)劃策劃，少數(shù)民族文化旅游在海南旅游業(yè)中占的比重不大，知名度、影響力都較小。

（四）旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，旅游服務(wù)設(shè)施有待全面完善。

我省旅游產(chǎn)品線路主要集中在東部港域，向中部地區(qū)輻射的僅限于保亭黎族苗族自治縣和五指山市，其他中部和西部地區(qū)仍沒有形成競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)，中西部地區(qū)少數(shù)民族文化旅游資源沒有得到很好的開發(fā)。

四、海南少數(shù)民族文化旅游的開發(fā)對(duì)策

（一）共同制定少數(shù)民族文化旅游發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃

一是建立國(guó)家級(jí)的“海南黎族文化生態(tài)保護(hù)港”;二是將我省的黎族、苗族、回族等少數(shù)民族文化旅游資源進(jìn)行整體把握。在景點(diǎn)布局、表現(xiàn)特色、開發(fā)時(shí)序等方面進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和合理配置，避免各地少數(shù)民族風(fēng)情文化旅游產(chǎn)品一窩蜂，雷同化的低水平重復(fù)建設(shè);三是把民族地區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)的重點(diǎn)進(jìn)行策劃。加快民族地區(qū)機(jī)場(chǎng)、港口、碼頭、高速公路等為重點(diǎn)的交通和通訊建設(shè);四是促進(jìn)旅游酒店、家庭旅館、民族美食及醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施等旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè);五是加強(qiáng)民族地區(qū)旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理、宣傳、導(dǎo)游等各類專業(yè)人才的培養(yǎng)。

（二）突出文化的民族特色與地域特色

突出文化資源的民族特色與地域特色，是旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面。如何深入挖掘民族文化資源，是一個(gè)值得深入研究的問題。一是表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外主要是搞一些民俗村、民族園，如泰國(guó)帕塔亞的民俗村、韓國(guó)的濟(jì)州島、我國(guó)西雙版納的傣族園、錦繡中華民俗村等。二是民族文化與其他旅游資源的有機(jī)組合。這在民族文化的開發(fā)中極為普遍，一般是與山水風(fēng)光類產(chǎn)品結(jié)合一起，但較多的情況是開發(fā)深度不夠、表現(xiàn)形式單一，成為觀光類產(chǎn)品的一種點(diǎn)綴或填充，可與山水風(fēng)光并列的民族文化類產(chǎn)品較少。三是進(jìn)行深度挖掘，形成民族文化旅游產(chǎn)品的系列。較為成功的案例是云南麗江。上述的三種表現(xiàn)形式，從實(shí)際情況出發(fā)，無所謂誰高誰低，關(guān)鍵是看對(duì)民族文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化類旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)要求。但注意突出特色、提高表現(xiàn)品位、增強(qiáng)吸引力，應(yīng)是共同追求的主題。

（三）建立國(guó)家級(jí)“海南黎族文化生態(tài)保護(hù)港”?！拔幕鷳B(tài)保護(hù)港”是指在一個(gè)特定的港域內(nèi)，通過采取有效的保護(hù)措施，修復(fù)一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存，與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān)，并與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。

（四）要認(rèn)真辦好民俗節(jié)慶活動(dòng)

民俗節(jié)慶活動(dòng)是民族文化集中展示的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，由于這些活動(dòng)歷史悠久、有深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，因此，雖然持續(xù)時(shí)間一般不長(zhǎng)，但由于媒體的關(guān)注報(bào)道、外地游人商旅的參與，成為促銷民族文化的一個(gè)重要機(jī)會(huì)。

（五）注重抓好“樹民族魂、做地方特色”工作

一是加強(qiáng)少數(shù)民族文化的教育和傳播，讓廣大干部群眾了解少數(shù)民族文化、尊重少數(shù)民族文化、熱愛少數(shù)民族文化;二是在城市建設(shè)、小城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)村村莊建設(shè)等方面，在建筑物上表現(xiàn)民族文化元素，彰顯民族風(fēng)格特色;三是城市景觀樹、綠化樹等要多選擇一些抗風(fēng)性強(qiáng)、遮蔭面大的本地樹種，如椰子樹、樟樹、酸豆樹、重陽(yáng)樹等，也可以選種一些熱帶果樹作為街景樹。

總之，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，海南自由貿(mào)易港的建設(shè)已拉開了序目，海南民俗文化旅游面臨著新的挑戰(zhàn)，應(yīng)把握機(jī)遇，進(jìn)一步優(yōu)化和完善海南文化旅游產(chǎn)業(yè)，參與旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，營(yíng)造良好的旅游文化環(huán)境，為海南民族民俗文化旅游的開發(fā)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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