儒家君子人格與新時代黨員黨性修養研究

任廣峻　劉克運

[摘要]黨的性質、宗旨、歷史擔當等決定了黨員應當具有崇高的理想追求，共產黨員要站在中華優秀傳統文化創造性和創新性基礎上，樹立君子人格典范，在與黨性修養充分結合的基礎上，實現君子人格修養的現代價值轉換。在為人民群眾服務的過程中，效法君子之道、敏而好學、尊禮隆法、君子之風以及必慎其獨，不斷加強政治修養、理論修養、組織紀律修養、作風修養和道德修養。

[關鍵詞]君子人格;黨性修養;儒家;新時代

君子人格是中華優秀傳統文化尤其是儒家文化所提倡的一種人格境界，是中華文化特有的道德評價模式，成為歷代知識分子所追慕、所修為、所達到的人格境界。君子人格塑造了一批又一批中國人的脊梁，挺立著中國人的精神，這一價值目標對中華民族個性品格和人格塑造產生了積極而深遠的影響。

中國共產黨的性質、宗旨、歷史擔當等決定了它的每個成員應當具有崇高的理想追求，新時代的共產黨員更要站在中華優秀傳統文化創造性和創新性基礎上，樹立君子人格典范，并與黨性修養充分結合，實現君子人格修養的現代價值轉換，從而不斷強化黨的先鋒隊意識，充分發揮黨員的模范作用。

一、君子人格對增強新時代黨性修養的重要意義

（一）有利于提高領導干部政德修養

君子為政之道，以修身為本。德是立身之本，是從政之魂，領導干部加強政德修養是從政修身的終身課題。

每個人生活在社會中，都有可能接觸到一些不良的思潮及行為，如不加以修養，在一定程度上導致權力異化。領導干部對君子人格的認知、修養，使之成為一個有貴仁重義、有涵養、有操守、有容量、有坦誠、有擔當的現代君子，有利于其增強拒腐防變的能力，保持高尚道德情操，永葆共產黨員政治本色;有利于其深入群眾，踐行黨的宗旨使命;有利于其樹立高尚的理想信念，勇擔重任;有利于其培養健康的生活情趣，明辨是非、克己慎行，做高尚道德君子。

（二）有利于引領新時代良好社會風尚

季康子問政于孔子，曰：“子欲善而民善矣。君子之德風;小人之德草。草上之風，必偃。”（《論語.顏淵》）“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風;小人之德，草。草上之風，必偃。”（《孟子.滕文公上》）由此可見，君子的一言一行，一舉一動足可以引領社會風尚，起到模范作用。

營造良好社會風尚，不是一朝一夕的事，需要每個人的努力與踐行。黨的性質和宗旨決定了黨員干部的先鋒隊和先進性性質，必須成為時代正能量的引領者，群眾才會贊成，才會擁護和支持。所以說新時代黨員干部修君子人格，做自強不息、厚德載物的謙謙君子，必將成為良好社會風尚的旗幟和標桿，必將引領新時代發展，促進社會進步。

（三）有利于弘揚和踐行社會主義核心價值觀

新時代，社會主義核心價值觀是廣大人民群眾的精神支柱和行動指南，對豐富人民群眾的精神世界、建設民族精神家園、文化自信等，具有重要的基礎性作用。24字的社會主義核心價值觀，無論從那個層面來說，其落實與踐行都需要落實黨的領導，發揮黨員干部的主體責任，起到模范作用。社會主義核心價值觀為人們提供規范和約束行為的24字的道德要求和價值追求，其弘揚和踐行得到了人民群眾的認可以及感情認同，在一定時期，需要轉化為全體人民的行為習慣。這種行為習慣的養成需要黨員發揮引領作用。

黨員干部君子人格修養的規范及要求與24字的核心價值觀具有相通的理念和觀點，也就是說黨員君子人格的修養，就是對核心價值觀的弘揚與踐行。

二、儒家君子人格對增強黨性修養的啟示

（一）效法君子敏而好學，加強理論修養

“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文也。”（《論語·公冶長》）

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》）

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）

“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（《論語·述而》）

“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”（《禮記·中庸》）

儒家認為君子不僅要愛好學習，還要不恥下問，此外還要抱有樂觀的態度，以愉悅的心情去學習，在學習中激發自己的學習興趣，激發自己努力向上的內在動力;學習要與實踐、思考相結合，且做到踏踏實實，一心一意，堅持不懈，心態積極認真。

理論修養要弄通做實，需要效法君子敏而好學的這種精神，學習要與實踐、思考、快樂相結合。當代中國的社會實踐具有時代性、全局性和復雜性特征，避免用單一、簡單、線性思維去理解和把握方向，否則就可能陷入困惑和迷茫，使得實際工作陷于被動。所以在黨性修養中，要在實踐中體會理論、充實理論、發展理論，逐步成長為善于思考，善于總結的行家里手。由于黨員的學歷層次不同，個別黨員不可避免的會有所畏難情緒。黨性修養不僅要認識到其重要性，更要采取各種有效的方式加強學習，培養學理論的興趣，做到樂學好學，學思結合，學用結合，真正入心入腦入工作實際。

（二）恪守君子之道，加強政治修養

“君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語·憲問》）

“孝悌也者，其為仁之本與。”（《論語·學而》）

“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。”（《論語·學而》）

“樊遲問仁，子曰：‘愛人。問知，子曰：‘知人。”（《論語·顏淵》）

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語·子罕》）

“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語·子罕》）

作為君子應該具有的道德品質，孔子認為其必需的品格有許多，其中孔子對“仁、智、勇”這三個方面進行了強調。君子的本質是“仁”，即“仁者愛人”。仁除了基本含義之外，還包括調解人際關系的孝悌、誠信、忠誠等內在含義;“知”也就是智，可以理解為智慧，“知”是明白事理，知曉他人;“勇”作為君子人格的特有內涵，指出君子有不可奪的意志，只有勇者才不會畏懼退縮，直面困難。越是在困難險阻面前越能考驗黨員的黨性修養，越能考驗一個人的道德品質和工作能力。新時代要把思想政治建設擺在首位，進一步厚植黨員思想沃土和履職根基。要教育引導廣大黨員旗幟鮮明地堅持正確政治方向，堅定不移地站穩政治立場，矢志不渝地強化政治自覺，勠力同心地履行政治擔當，堅決做到“兩個維護”、增強“四個意識”、樹立“四個自信”。政治修養，不是與生俱來的，必須經過長期的錘煉，需要從工作、生活、學習、傳統文化中汲取營養。

廣大黨員恪守君子之道，增強政治修養，不斷提高政治覺悟和政治能力，從以下幾個方面做起：一是做仁愛君子。黨的宗旨是全心全意為人民服務，群眾的需求就是黨的追求，在為民服務的過程中，要把群眾當做自己的親人去看待，關心群眾的安危冷暖，傾聽群眾的呼聲，滿足群眾的合理需要，真心誠意地為群眾辦實事、解難事、做好事，真正踐行黨的宗旨和群眾路線。二是做智慧君子。修君子人格，強政治修養，做智慧君子，始終做想干事、能干事、干成事的具有知識能力和業務能力，不斷錘煉黨性，增強智慧，善于工作、勇于擔當、敬業奉獻的合格黨員。三是做忠勇君子。每一名黨員干部要牢記角色定位，識大體顧大局，一言一行、一舉一動，都要體現先進性，始終忠于祖國、忠于人民，愛黨愛國愛家愛社會主義。工作中要勇于探索，勇于擔當，勇于面對困難和挑戰，做時代的弄潮兒，引領社會良好道德風尚。

（三）效法君子尊禮隆法，加強組織紀律修養

“不學禮，無以立。”（《論語·季氏》）

“君子博學于文，約之以禮。”（《論語·雍也》）

“禮之用，和為貴。”（《論語·學而》）

“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”（《論語·里仁》

君子因有道德修養，內心才充滿敬畏，言行才有操守。孔子認為君子應該時常記掛著道德禮儀，心中所想的只有仁德和善良，行事的時候考慮的、擔心的是自己的行為是否符合國家法律和社會規范。在國家治理上，儒家代表人物荀子也非常看重“禮”，提出了“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的命題，此外荀子還提出了“禮與刑，君子以修百姓寧”的論斷。由此看出，君子是重視禮與法的，按照荀子的觀點，禮能定倫，法能定分。嚴明的組織紀律是黨的戰斗力、黨的團結統一以及黨的先進性和純潔性的有力保障。習近平強調：“紀律不嚴，從嚴治黨就無從談起。”由此可見黨員干部嚴格遵守黨的組織紀律的重要性。

作為依法治國主體的黨員干部更要效法君子尊禮隆法，增強組織紀律修養，帶好頭，起到榜樣的作用。黨員干部要不斷增強自己的組織覺悟，像愛護眼睛一樣愛護黨的組織;不斷學習內化黨的組織紀律，內熟于心，外化于行，扎實履行黨員義務，嚴守黨的紀律;要注重君子的義利之辨，個人利益服從黨的利益，特別是黨的廉潔紀律;不斷加強個人政治、思想、理論修養，堅持政治信念和政治方向，始終與黨中央保持高度一致，做政治上的“明白人”;模范地遵守黨規黨紀，廉潔自律，公私分明，自覺地抵制不正之風，做經濟上的“清白人”。

（四）效法君子之風，加強作風修養

“謙謙君子，卑以自牧也。”（《周易》）

“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）

“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難。”（《論語·季氏》）

“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）

“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）

在儒家看來，君子之風外在表現為，總是與人謙恭有禮，做到功高不自居、名高不自譽、位高不自傲，真正是文質彬彬;在為人處世中要有多重考慮，看要看事物的本質、聽要聽的明白、待人要和顏悅色、態度要溫和恭敬、言語要忠誠、做事要認真、困難面前多問多思、遇到困難挫折不公正的事要思考全面;在對待利益上更要有清新的認識，始終做到君子愛財，取之有道，即便是面對困難也要保持樂觀的態度，獨善其身。毛澤東提出：“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”“兩個務必”的提出為廣大黨員的作風建設指明了修養方向，新時代，“兩個務必”依然是廣大黨員增強作風修養的指導原則之一。

紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。提升廣大黨員干部作風修養，要堅持知行合一，效法君子之風，樹立正確的作風觀。新時代，群眾對美好生活有了更高的期許，廣大黨員在為民服務中更要辦事認真，一絲不茍，謙虛謹慎，一言一行牢記黨的宗旨，效法君子的九思，始終保持謙謙君子的形象;對待個人利益上，要學君子懂得義利之辨，絕不做損害黨和人民利益的事情，做廉潔君子，樹廉潔形象，永保艱苦奮斗的良好作風;對待工作要精通業務、講究效率，忠于職守、團結群眾、腳踏實地、勇于開拓，顧全大局等等，從而不斷提升自身形象。

（五）效法君子必慎其獨，加強道德修養

“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”（《禮記·中庸》）

“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”（《大學》）

“內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。”（《格言聯璧·持躬》）

慎獨是一種情操、一種修養、一種自律、一種坦蕩。只有慎獨，才能成為真君子。曾國藩的“日課四條”的修養論斷中就包括慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽四條。其中“慎獨”是根本，強調能夠慎獨則自我反省不會感到內疚，可以無愧于天地鬼神，肯定不會有行為不合于心意而導致不安。劉少奇在《論共產黨員的修養》對“慎獨”作了更通俗的解釋，“對于一個有修養的共產黨員來說，都有個人的得失和憂患，即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨，不做任何壞事”。“大學之道，在明明德”;“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”;“人無德不立，官無德不為”;“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”;“修身齊家治國平天下”;“德才兼備、以德為先”。由這些論斷可見，在中國源遠流長的傳統文化里，自身修行、道德修養始終居于為人處世的首要位置，慎獨是判斷君子道德品行的標準之一。

偉大的民族復興的中國夢需要依靠廣大黨員干部的奮斗才可以破浪前行，唯有廣大黨員干部的努力修身立德才能發揮先鋒模范作用。打鐵必須自身硬，既要素質硬，也要道德硬、紀律硬、作風硬，黨員干部應按照明大德、守公德、嚴私德的要求，堅持不忘初心、牢記使命，自覺錘煉黨性，提高思想覺悟，履行好黨和人民賦予的重任。新時代，黨員干部面對著許多新挑戰和新機遇，效法君子必慎其獨，增強道德修養，從以下幾個方面做起。

一要強化道德自覺。每一名黨員都要做新時代道德的楷模和道德的維護者，守住道德底線，爭做道德遵守模范。要注重培養高尚的道德情操，自覺凈化自己的“三圈”，追求健康向上的生活方式。二要廉潔自律。做到自省、自警、自重、自律，以道德品行的自我修養、自我約束來實現清廉從政。要慎小、慎微、慎獨，不放松思想、不放任自己、不放縱家人、不放肆言行，做到有所畏，有所戒。要恪守誠實做人、清白為官的道德信條，以一身正氣、兩袖清風的浩然正氣，積極營造風清氣正的政治生態。三要擔當為民。要講道德、有品行，要認認真真踐行共產黨人的為政之德，確保把這種道德修養和精神追求落實在具體行動上，熱愛工作，敬重人民，敢于負責，勇于擔當。始終堅持把人民群眾的根本利益放在首位，始終以強烈的事業心、責任感和使命感，致力于圍繞中心、服務大局，致力于改善民生、服務群眾，做到問題面前不回避、困難面前不推脫、挑戰面前不畏懼，在其位謀其政，任其職盡其責，以勇于擔當的精神服務于民，以惠及民生的業績彰顯共產黨員的崇高理想和道德修養。

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