寫(xiě)字究竟是不是藝術(shù)

王宏任

古人用字寫(xiě)文章，字乃運(yùn)文章之車(chē)具，裝文章之表皮，字賴(lài)文章而存在，凡大文人大名人字跡留傳乃仰文章之名政績(jī)之名，自古那有無(wú)三立之名的人的字跡流傳？王羲之、顏真卿、蘇軾所謂的書(shū)法作品乃是他們自己的詩(shī)文草稿，他們是在寫(xiě)文章寫(xiě)詩(shī)，而與書(shū)法之緣乃是用字傳文章。文名高，政聲高，字乃因文名、政聲而流傳，今天這些寫(xiě)字匠只會(huì)抄書(shū)，他們的字分文不值。

寫(xiě)字究竟是不是藝術(shù)？寫(xiě)過(guò)《落花生》的作家許地山先生說(shuō)：“我不承認(rèn)寫(xiě)字有真正的藝術(shù)價(jià)值，若說(shuō)有的話，記賬、掘土、種菜等事工，也可以算作藝術(shù)看了。為什么哪？文字的根本作用是表達(dá)意思，形相上的布置不過(guò)是書(shū)寫(xiě)材料為紙、帛、刀筆、墨汁等等關(guān)系，只要技術(shù)純熟，寫(xiě)出來(lái)，教人認(rèn)得它是什么，它的目的就是達(dá)到了。凡是藝術(shù)，必至有創(chuàng)造性，文字自古有定型，原不能說(shuō)是創(chuàng)作。所變的是一代所用的材料規(guī)定了一代的字體，漆筆時(shí)代，絕不能寫(xiě)出隸草真書(shū)，只能寫(xiě)篆文，毫筆時(shí)代也不能寫(xiě)出現(xiàn)代的‘美術(shù)字。”字寫(xiě)得很好的沈從文先生說(shuō)：“社會(huì)上許多人都喜歡附庸風(fēng)雅，從事藝術(shù)。唯其傾心藝術(shù)，影響所及，恰好作成藝術(shù)進(jìn)步的障礙，這個(gè)人若在社會(huì)上有地位、有勢(shì)力，且會(huì)招致藝術(shù)的墮落。最顯著的一例就是寫(xiě)字……寫(xiě)字的藝術(shù)價(jià)值動(dòng)搖浮泛而無(wú)固定性，令人懷疑寫(xiě)字是否是藝術(shù)。一部分人把它和圖畫(huà)、音樂(lè)、雕刻比較，便見(jiàn)得一切藝術(shù)都有所謂創(chuàng)造性，唯獨(dú)寫(xiě)字拘束性大，無(wú)創(chuàng)造性可言，并且單獨(dú)無(wú)道德或情感教化啟示力量，故輕視它。”大畫(huà)家徐悲鴻先生說(shuō)：“書(shū)法乃簡(jiǎn)單事，愚人制成復(fù)雜，越遠(yuǎn)越失去越遠(yuǎn)者，中國(guó)書(shū)法即其一端也！”鄭振鐸1937年就不承認(rèn)書(shū)法是什么藝術(shù)，1949年后也不同意建什么書(shū)法家協(xié)會(huì)，他們也是反對(duì)青少年傾心研習(xí)書(shū)法的。許多外國(guó)藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為中國(guó)書(shū)法頂多算工藝品，因?yàn)樗c我國(guó)的陶瓷、鐘鼎、盤(pán)壺都是有實(shí)際用處的工具，不同于純?yōu)橛^賞用的繪畫(huà)。而我們某些中國(guó)的書(shū)法理論家則認(rèn)為書(shū)法比文章、繪畫(huà)高上許多，這是迷戀于某行者都把自己所迷戀者說(shuō)得玄虛莫測(cè)，其中既有愚昧之見(jiàn)，也有自私之心。但是藝術(shù)是有自己的標(biāo)準(zhǔn)的，書(shū)法應(yīng)反省思索自己的斤兩價(jià)值。

揭開(kāi)所謂書(shū)法的虛假與簡(jiǎn)單的迷霧，其實(shí)寫(xiě)字就是只動(dòng)小腦的體力運(yùn)動(dòng)的雕蟲(chóng)小技而已，與動(dòng)大腦的真正文化藝術(shù)活動(dòng)有天淵之別。給現(xiàn)在迷戀書(shū)法的至少有六七千萬(wàn)人解壓釋負(fù)，讓他們的可貴生命開(kāi)出燦爛輝煌的花朵，是多么偉大的功德？！