原型范疇理論視角下的網絡新詞語語義構建研究

陳紅波

（常熟理工學院外國語學院，江蘇 常熟 215500）

網絡新詞語指的是新近出現的“網絡用語”，即在網絡上流行的非正式語言。 這類詞語通常來源于影視和網絡熱門用語，但更多的是因為某一社會現象產生了一些被大家都接受的說法。 這些新詞語以網絡為平臺，以通俗、幽默、簡便為特點，以信息傳播為目的，以人們生活中的熱點話題為依托，在網絡上廣泛傳播和使用[1]。 網絡新詞語的出現反映了人們的心理和思想，其語義的變化及變化機制值得探討。 本文將以認知語言學中的原型范疇理論為基礎，對網絡新詞語的語義建構模式進行研究。

1 原型范疇理論

原型范疇理論認為一個范疇不是由其成員共同具備的充分必要條件界定的，而是由集合了范疇成員最多特征的原型和與原型有著不同程度的相似性的其他成員以及模糊不清的邊界組成的，范疇的三個組成要素為：原型、其他成員及邊界。 維根斯坦提出了語義范疇的家族相似性理論，認為語義范疇中的每一個成員與另一個成員之間都有這樣或者那樣的相似之處， 而這一相似之處并不一定為其他成員所共有，這種關系網就叫作“家族相似性”。 Labove 和Rosch 在家族相似型的基礎上，提出了原型范疇這一概念。 原型指一個范疇中最具代表性的一個或者幾個成員，為范疇的典型成員， 與其他范疇成員享有更多的屬性，是認知過程的參照點。 范疇中的典型成員和非典型成員地位不平等，彼此之間有隸屬程度差異；范疇成員之間存在相似性和共性特征， 可以構成一個連續體；范疇的邊界是模糊的、具有開放性；范疇的結構具有向心性，由中心向邊緣擴展，范疇成員依據家族形似性，由典型成員向非典型成員擴展[2]。

2 網絡新詞語的語義建構模式

語音變異和語義變異是網絡新詞語產生的兩個主要途徑。 通過語音和語義變異，網絡上出現了很多具有新內涵的詞語，這些詞語具有簡約性、創新性和隨意性，能夠在互聯網上更加廣泛地傳播，并被人們廣泛接受。

2.1 通過語音變異的方式構建新詞義

語音變異是網絡新詞語語義構建的方式之一，主要有諧音化和單音節化兩種方式。 原始詞語的語音經過改變形成相近的語音，并通過與原詞語的相近語音來傳達新的信息，就是詞語的諧音化。 這種語音構建方式是網絡流行語出現的主要途徑，具有通俗、幽默的特點，能夠傳遞豐富的感情，深受網民的喜愛。 諧音化過程中，原來存在的詞語，既原始詞語，被稱作源體；諧音化后產生的新詞語，被稱作諧體[3]。 諧體和源體之間不是任意關聯的，而是存在著語音方面的“家族相似性”， 人們用與本體發音相似或者發音相同的諧體來表達新詞義，致使本體的語義范疇擴大。 其中本體為典型成員，諧體為非典型成員，處于范疇的邊緣，因此使用場合有限，主要應用于網絡平臺上，體現網絡語言的幽默性和獨特性。

根據諧音詞的源詞特點和諧音形成的不同方式，網絡新詞語諧音化的形成方式可以分為三大類：漢字諧音，數字諧音和字母諧音。 漢字諧音即與源體詞發音相同或相似的諧音體詞。 如“鴨梨”是“壓力”的諧音。 數字諧音是用數字來代替與其發音相似或相同的源體詞。如“520”是“我愛你”的諧音。字母諧音是用字母來替換與其發音相同或相似的源體詞。 如 “PP”是“屁屁”的諧音。 此外，字母諧音中還有一種是由漢語拼音中的聲母或英語單詞中的首字母組合在一起的。如“ICU”是“I see you”。

2.2 通過語義變異的方式構建新詞義

語義變異是網絡流行語不斷涌現的又一重要途徑。網絡流行語的語義通常是以舊詞語義為原型，沿著橫向和縱向兩個方向向外擴展，致使原語義范疇擴大。語義范疇的擴大不是任意的， 是建立在人們的認知基礎上的。通過轉喻或者隱喻，一些原有詞語從原有語義范疇投射到了新的語義范疇中，產生了新的語義[4]。 如“友”的本義指“朋友，關系好的人”。 在網絡流行語中，“友”這個詞通常作為后綴，放在其他詞的后面，如“驢友”“股友”等。 這些詞在原有詞義的基礎上，產生了新的語義，能夠產生引人注意的效果，深受廣大網民的喜愛，在網絡中迅速傳播開來。相同模式的網絡詞匯還有“族”“族”的原型詞義為“家族”“民族”或“有某種共同屬性的一大類”。 當今社會，價值多元，人以群分，于是“族”就經常作為后綴和其他詞結合出現，出現了多種多樣的“族”。 如“打工族”，指背井離鄉到外地工作的人。“打工族”這一網絡詞匯表達的語義更形象，能夠讓人們想到“離鄉背井”“工薪階層”“受雇于人”等特征，含義深刻，表達了“打工一族”的無奈、生活的艱辛，能夠引起大家的共鳴。這個詞首先出現在網絡上，并迅速在一些傳統媒體上出現， 已經成了人們人場生活中常見的詞匯。 如今人們已經習慣了由“族”字構成的各種組合，如“追星族”“啃老族”等，這些詞匯的不斷出現，使“族”的語義范疇不斷擴大。

“佛系”一詞最早出現在日本，指日本社會的很多男性不想結婚，不想承擔責任，只求能夠平淡度日的無欲無求的生活狀態。 這些人被稱作“佛系男子”。 后來，“佛系” 一詞在各大網絡社交平臺上迅速走紅，成了網絡熱詞。 成為生活節奏加快、競爭日益激烈、生活壓力不斷加大的現代社會下，人們自我排解的心理需求的體現。 如“佛系生娃”。 “佛系”文化代表的并不是消極的生活態度，而是一種對生活的釋然和歷經千帆的成熟心態[5]。

值得注意的是，隨著人們對相應范疇的熟悉，“族”和“佛系”等網絡詞語已從原語義范疇進入新的語義范疇，成為網絡平臺上的常見詞，逐漸升級為新語義范疇中的基本等級詞，起到提供和限制域的作用。

3 結語

本文利用原型范疇理論，對網絡新詞語產生的途徑進行分析。 研究發現語音變異和語義變異使網絡新詞語產生的兩個主要途徑。 通過語音和語義變異，原有詞義的語義范疇不斷擴大，產生了很多簡潔并且詼諧的網絡新詞語。 這些新詞語迅速在網絡上傳播開來，既有自娛自樂的效果，又能以新的方式達到調侃的目的，深受廣大網民的喜愛。