民族文化全媒體傳播的多維表達(dá)

包薩茹拉

【內(nèi)容摘要】本文認(rèn)為，全媒體時(shí)代，通過深入挖掘民族文化的特質(zhì)與品質(zhì)，以可視化和藝術(shù)化的全媒體產(chǎn)品作為主要形式，運(yùn)用互動(dòng)式和場(chǎng)景式傳播的多維表達(dá)，有助于提升民族文化的傳播效率，助力民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族文化;全媒體傳播;轉(zhuǎn)型;多維表達(dá)

全媒體時(shí)代為民族文化的傳播和發(fā)展提供了新機(jī)遇、新平臺(tái)、新方式。通過深入挖掘民族文化的特質(zhì)與品質(zhì)，以可視化和藝術(shù)化的全媒體產(chǎn)品作為主要形式，運(yùn)用互動(dòng)式和場(chǎng)景式傳播的多維表達(dá)，構(gòu)建多層次、全方位的文化傳播格局，有助于實(shí)現(xiàn)民族文化傳播從表層到深層、從宣傳層面的傳播到挖掘出民族文化精髓、傳播其內(nèi)在價(jià)值，從而提升民族文化的表達(dá)力、影響力和創(chuàng)新力，助推民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。本文試圖從民族文化傳播和全媒體表現(xiàn)方式的結(jié)合點(diǎn)上探討蒙古族文化傳播多維表達(dá)的新方式和新趨向。

一、特質(zhì)和品質(zhì)：民族文化傳播的內(nèi)容追求

挖掘民族文化的內(nèi)在特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)民族文化的內(nèi)在品質(zhì)，以此探索民族文化的核心價(jià)值，這是近年來蒙古族文化全媒體內(nèi)容生產(chǎn)實(shí)踐中值得關(guān)注的新亮點(diǎn)。同時(shí)這也是內(nèi)蒙古自治區(qū)主流媒體民族文化傳播全媒體轉(zhuǎn)型的新趨向，具有前瞻性和引領(lǐng)性意義。綜合分析諸多新媒體新聞產(chǎn)品后不難發(fā)現(xiàn)，蒙古族文化內(nèi)容特質(zhì)和品質(zhì)呈現(xiàn)出“特質(zhì)與品質(zhì)”的二元主題結(jié)構(gòu)，“可視化與藝術(shù)化”的雙層布局和“互動(dòng)式與場(chǎng)景式”二合一的表達(dá)模式。具體表現(xiàn)為：第一，以獨(dú)具特色的蒙古族文化符號(hào)如長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴、呼麥、蒙古馬、博克、服飾、奶茶等作為內(nèi)蒙古自治區(qū)主流傳媒全媒體產(chǎn)品的主要內(nèi)容，以其“永恒的特質(zhì)”來吸引受眾，感染用戶，提高“到達(dá)率”和“點(diǎn)贊率”;第二，以蒙古族文化性格中的崇尚自然、踐行開放、恪守信義等內(nèi)涵來增加內(nèi)蒙古自治區(qū)主流傳媒全媒體產(chǎn)品的思想深度;第三，以審美意象和新聞內(nèi)核，來達(dá)到產(chǎn)品的“爆點(diǎn)”和“動(dòng)點(diǎn)”。特質(zhì)的氣質(zhì)和品質(zhì)的格調(diào)相結(jié)合成為內(nèi)蒙古自治區(qū)主流傳媒全媒體語境下民族文化傳播的“內(nèi)核”追求，帶來了文化傳播內(nèi)容生產(chǎn)的無限可能。

（一）特質(zhì)：民族文化特色的全媒體產(chǎn)品，突出文化個(gè)性和文化價(jià)值

蒙古族音樂是內(nèi)蒙古民族文化“走出去”的排頭兵：安達(dá)樂隊(duì)、杭蓋樂隊(duì)在國際樂壇上的崛起，長(zhǎng)調(diào)、呼麥、馬頭琴被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，內(nèi)蒙古無伴奏合唱團(tuán)從悉尼歌劇院、維也納音樂廳，一直演奏到肯尼迪藝術(shù)中心等等，無不讓世界驚嘆蒙古族音樂的魅力。

《人民日?qǐng)?bào)》“中央廚房”與《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》社聯(lián)合建設(shè)的大青山工作室出品的新媒體產(chǎn)品——短視頻《來自地球的另一種聲音，你聽過嗎？》以及《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》蒙文新媒體出品的網(wǎng)絡(luò)視頻紀(jì)錄片《第八音符》、綜合小產(chǎn)品《跨世紀(jì)的神奇邂逅——安達(dá)組合的丹麥、英國奇遇記》《安達(dá)讓美國人聽醉了》《安達(dá)再次獲得國際大獎(jiǎng)》等都是圍繞安達(dá)樂隊(duì)創(chuàng)作的一系列新媒體產(chǎn)品，創(chuàng)造了2017年、2018年內(nèi)蒙古地區(qū)文化類新媒體產(chǎn)品的閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊數(shù)、留言數(shù)等的多項(xiàng)第一，尤其是慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年的《文化符號(hào)》系列新媒體產(chǎn)品《來自地球的另一種聲音，你聽過嗎？》總點(diǎn)擊量超過500萬次。該產(chǎn)品以安達(dá)樂隊(duì)為例，深入挖掘蒙族音樂的品質(zhì)與特質(zhì)，尋找蒙古族音樂魅力的源泉，傳播了蒙古族民族文化。安達(dá)樂隊(duì)是內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70年來蒙古音樂走向世界的一個(gè)典范，這對(duì)于方興未艾的21世紀(jì)民族音樂的傳承與創(chuàng)新來說，其意義是開拓性的，對(duì)民族音樂的繁榮與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。自2002年成立以來，安達(dá)樂隊(duì)出訪過40多個(gè)國家和地區(qū)，其中在北美巡演10次470多場(chǎng)，5次全英巡演170多場(chǎng)，足跡遍布?xì)W、美、亞，行程50多萬公里，其兩張專輯《故鄉(xiāng)》《風(fēng)馬》分別獲得世界音樂權(quán)威刊物《SONGLINES》最佳唱片大獎(jiǎng)。他們用音樂拉近了人與人之間的關(guān)系，用文化讓不同膚色、不同語言的人在心靈深處產(chǎn)生了共鳴。

新媒體產(chǎn)品《來自地球的另一種聲音，你聽過嗎？》的“深入挖掘蒙古族音樂的特質(zhì)，尋找蒙古族音樂魅力的源泉”體現(xiàn)在它發(fā)現(xiàn)了蒙古音樂的精髓來源于大自然、感恩大自然——風(fēng)，輕撫小草、撥弄樹梢、呼嘯于山間峽谷;水，泉水叮咚、雨水滴答、小溪綿綿、江河咆哮;鳥兒鳴叫、駿馬嘶鳴;走馬的行云流水，快馬的奔騰一躍，馬蹄聲聲，聲聲如樂。蒙古音樂，高如登蒼穹之巔，低如下瀚海之底，寬如立大地之邊。這是蒙古族音樂能夠?yàn)楫?dāng)下人提供凈化心靈的文化空間的真正原因之所在。該產(chǎn)品的“傳播民族文化意義與文化價(jià)值”則體現(xiàn)在展示了安達(dá)樂隊(duì)傳承了祖先的藝術(shù)瑰寶，繼承了前輩們的藝術(shù)造詣，讓受眾聽到了蒙古史詩的恢宏博大，長(zhǎng)調(diào)民歌的遼闊舒展，馬頭琴音樂的深沉悠揚(yáng)，呼麥與潮爾的神奇古樸，說唱音樂的活潑俏麗，短調(diào)民歌的鮮活靈動(dòng);感受到蒙古草原山川大地的浩大與廣闊，體味草原牧人的快樂與自由，感悟人間大愛與生命的輪回。最終總結(jié)出蒙古音樂恰是歌化了的草原，蒙古音樂匯聚了蒙古民族的人生哲理，凝聚了蒙古民族的信仰與智慧，具有符號(hào)意義，更具人類意義。

（二）品質(zhì)：沉浸式全媒體產(chǎn)品，突出新聞性和故事性

新媒體產(chǎn)品應(yīng)該走沉浸式、回味式、場(chǎng)景式路子，變追求速度流量為追求質(zhì)量深度，讓產(chǎn)品長(zhǎng)久沉浸在受眾心靈中。《白馬封神紀(jì)》和《馬頭琴24天》以記者體驗(yàn)式采訪，嘗試給用戶提供能夠留下沉浸式感受的新媒體產(chǎn)品。

《白馬封神紀(jì)》開篇即渲染民族文化民間風(fēng)俗的神秘——從蒼天白駒到英雄江格爾的駿馬，從成吉思汗的白馬到烏珠穆沁人世代守護(hù)的白馬群，穿越時(shí)空，傳承接力，留下了神秘的民間風(fēng)俗。作品以記者體驗(yàn)式采訪的第一人稱視角展開了探秘之旅，探尋蒙古民族為什么崇尚白色，白馬為什么是蒼天神駒，成陵為什么會(huì)有“溜圓白駿”神馬祭祀等這些習(xí)俗的文化根源。最終解謎為馬封神是人類敬畏大自然、感恩大自然的偉大創(chuàng)舉。人自古以來以索取、破壞、踐踏的方式摧毀著大自然，與之相反的“放生”“封神”的習(xí)俗則用另一種方式回饋著大自然。以人與馬的情懷延展了作品的故事性，用既渺小又偉大的民風(fēng)民俗給受眾展開了無盡的想象空間，讓新媒體產(chǎn)品《白馬封神紀(jì)》持久地沉浸在受眾心里。

《馬頭琴24天》以馬頭琴的兩根琴弦為切入點(diǎn)記錄了馬頭琴那達(dá)慕的24天，用意象化表現(xiàn)手法展示馬頭琴的一根琴弦連接了草原和世界，另一根琴弦連接了心靈與心靈，并用著名詩人查丹道爾吉的哲學(xué)思考——“世界再大、眾生再廣，奏于兩根琴弦”來達(dá)到主題升華。同時(shí)用十個(gè)“之最”突出了作品的新聞性：“首屆國際馬頭琴那達(dá)慕”是觀眾受眾最多（現(xiàn)場(chǎng)觀眾達(dá)3萬人，傳播受眾10萬人），參與人數(shù)最多（815名藝術(shù)家、學(xué)者參與， 300余人參加比賽），演出曲目最多（198種各類曲目），學(xué)術(shù)論壇規(guī)模最大（55名專家提交論文），參與名家最多（馬頭琴老中青幾代名家參與），演出場(chǎng)次最多（共12家樂團(tuán)參與演出15場(chǎng)音樂會(huì)），演奏形式最多（東西方結(jié)合的21種演奏形式），組織活動(dòng)最多（共有19項(xiàng)活動(dòng)），古老樂器最多（將布里亞特瀕臨失傳的傳統(tǒng)樂器搬上舞臺(tái)），持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)（24天）。

二、可視化和藝術(shù)化：民族文化內(nèi)容的展現(xiàn)形式

創(chuàng)新全媒體表達(dá)方式是新媒介文化多元發(fā)展、分眾傳播的客觀要求。文化傳播大眾化審美要求更是如此。當(dāng)前，以技術(shù)引領(lǐng)為主的內(nèi)容生產(chǎn)者為滿足用戶的多樣化需求，越來越注重內(nèi)容的表達(dá)方式，追求提供“千人千面”的用戶標(biāo)簽化的各類產(chǎn)品。多元化的多維表達(dá)成為當(dāng)前全媒體內(nèi)容表現(xiàn)方式的新時(shí)尚。令人眼花繚亂、目不暇接的各類全媒體產(chǎn)品讓用戶看不完記不清。但是，內(nèi)蒙古自治區(qū)主流傳媒在蒙古族文化的全媒體傳播實(shí)踐中，多家媒體和多類平臺(tái)始終表現(xiàn)出“不求全，只求精”的特點(diǎn)，在可視化和藝術(shù)化形式上“做精做細(xì)”，在表現(xiàn)手法上突出了視覺語言和藝術(shù)語言的相融相加。實(shí)和虛，表和里，輕和重適度，看和聽，讀和想，感和動(dòng)相融，傳承了蒙古族藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)，在某種程度上探索出“新聞+藝術(shù)”的全媒體內(nèi)容生產(chǎn)規(guī)律，其眾多新媒體產(chǎn)品值得欣賞，回味無窮。具體特點(diǎn)為：可視化產(chǎn)品以微視頻、短視頻、中視頻為載體，突出新聞性和故事性，同時(shí)從情感、情節(jié)、形象中體現(xiàn)結(jié)構(gòu)化表達(dá)，尋找不同于電視化電影化敘述的移動(dòng)化傳播、跳躍性描述;藝術(shù)化產(chǎn)品結(jié)合內(nèi)容創(chuàng)意，運(yùn)用蒙古族音樂、舞蹈、好來寶、服飾等元素，嘗試創(chuàng)作了網(wǎng)絡(luò)視聽散文，全媒體文學(xué)等新形式的全媒體產(chǎn)品。

形式服務(wù)于內(nèi)容。文化傳播亦如此。視覺和藝術(shù)既是文化又是傳播。在全媒體傳播如火如荼、變幻莫測(cè)的今天，文化傳播特別是少數(shù)民族文化傳播內(nèi)容表現(xiàn)形式的創(chuàng)新一方面應(yīng)追求多元主題、與時(shí)俱進(jìn)，另一方面不能一哄而起、風(fēng)吹草動(dòng)，而應(yīng)堅(jiān)守文化的“根”和“魂”，尋找變幻中不變的特質(zhì)。內(nèi)蒙古自治區(qū)主流傳媒在蒙古族文化傳播的實(shí)踐中尋求視覺化和藝術(shù)化的結(jié)合是難能可貴的。

（一）可視化：視覺產(chǎn)品，突出創(chuàng)意和形象

民族文化既要借助全媒體平臺(tái)的傳播，同時(shí)更需要找到用戶易于接受并便于傳播的形式。實(shí)踐證明，短視頻是非常好的形式。截至2020年6月，短視頻市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)1302.4億元，同比上升178.8%，是網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)占比最大、增速最快的領(lǐng)域;用戶規(guī)模達(dá)8.18億，占網(wǎng)民整體的87.0%。同時(shí)，短視頻是用戶黏性最高的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，超六成用戶每天觀看短視頻;人均單日使用時(shí)長(zhǎng)最長(zhǎng)約110分鐘。①短視頻以其故事性、連續(xù)性、完整性和富有感染力的特點(diǎn)喚醒了人們自主探索的興趣，幫助他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我消化理解的同時(shí)又傳播了優(yōu)秀的民族文化。

被譽(yù)為“競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父”的哈佛大學(xué)教授邁克爾· 波特指出，基于文化的優(yōu)勢(shì)是最根本的、最難以替代和模仿的、最持久的和最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，在講述中國故事，展示國家形象的時(shí)候若能以文化作為基礎(chǔ)，那么故事將會(huì)更加生動(dòng)更有說服力。

每年的全國“兩會(huì)”是世界矚目的焦點(diǎn)，吸引眾多境外媒體的關(guān)注，也是講好中國故事的好時(shí)機(jī)。在“兩會(huì)”報(bào)道中融入文化元素，以民族文化為基礎(chǔ)講述老百姓的故事，對(duì)提升國家形象將起到事半功倍的效果。《國徽下的新牧民》系列產(chǎn)品借助以短視頻為主的表現(xiàn)形式，講述基層全國人大代表額日登格日勒的故事，通過額日登格日勒一家三代70年的故事，反映了內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70年來蒙古族人民真正當(dāng)家作主的歷史性變遷，展現(xiàn)了我國民族區(qū)域自治制度的偉大實(shí)踐，謳歌了民族區(qū)域自治制度的科學(xué)性與優(yōu)越性。作品以牧區(qū)生活為背景，貫穿著擠奶、打草、放牧等牧區(qū)生產(chǎn)生活場(chǎng)景和悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)，細(xì)節(jié)中滲透著濃濃的民風(fēng)民俗。該作品發(fā)布于黨報(bào)、網(wǎng)站、客戶端、微信、微博，被人民網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、海外網(wǎng)等60多家知名網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，點(diǎn)擊量達(dá)到620萬次。因此，可以說該作品以民族文化為鋪墊，達(dá)到了傳達(dá)主流價(jià)值的效果。

媒體宣傳助力民間宣傳，最終達(dá)到了新聞宣傳、社會(huì)宣傳、文藝宣傳、公益宣傳結(jié)合的大宣傳效果的成功典范是對(duì)全國道德模范、為了農(nóng)牧民生命財(cái)產(chǎn)安全舍生取義的人民英雄吉日嘎拉的宣傳。其中文藝宣傳包括了制作了懷念歌曲《留下你的腳步》MTV、報(bào)告文學(xué)《吉局》、網(wǎng)絡(luò)視頻紀(jì)錄片《用生命守護(hù)草原》以及有正式版號(hào)的5冊(cè)圖書及光盤。《留下你的腳步》MTV由內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社記者編輯填詞、演唱、拍攝、制作，是將民族文化、音樂藝術(shù)融入新聞宣傳的成功案例。MTV首發(fā)后，歌曲傳唱度很高，尤其在當(dāng)?shù)匾鹆瞬恍〉姆错憽＜崭吕⑿凼论E的報(bào)道中充分運(yùn)用了民族文化的多種元素，如音樂、好來寶、馬頭琴、蒙古族服飾等，這些元素助推了宣傳效果。同時(shí)新聞宣傳、社會(huì)宣傳、文藝宣傳、公益宣傳相結(jié)合的宣傳模式也對(duì)外界了解蒙古族地區(qū)的文化有一定的幫助。民族文化與新聞報(bào)道的無縫對(duì)接，讓用戶在欣賞文藝作品的同時(shí)接受了主流宣傳，又在接受主流價(jià)值觀的時(shí)候感受了民族文化的魅力。二者的關(guān)系是相輔相成，相互成就。

（二）藝術(shù)化：運(yùn)用動(dòng)漫等新型多元的藝術(shù)手法，增強(qiáng)用戶黏性

巧用藝術(shù)化手法可以將民族文化與主旋律有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)用戶黏性，達(dá)到更好的宣傳效果。《蒙古族阿爸&全國兩會(huì)》以漫畫、卡通、嵌入式視頻、背景音樂等多元素新媒體手段呈現(xiàn)。作品中，蒙古族老阿爸的原型為記者曾經(jīng)采訪過的真人真事，形象由國際漫畫大師巴·畢力格設(shè)計(jì)，使全國“兩會(huì)”這一重大主題宣傳“接地氣”，向廣大農(nóng)牧民和各族群眾有效傳遞了“兩會(huì)”聲音。作品分上下兩部分，共9分50秒，通篇以卡通動(dòng)漫形式呈現(xiàn)，這在少數(shù)民族新聞作品尚數(shù)第一次，在全國新聞作品中也為數(shù)不多。作品以蒙古族阿爸的視角關(guān)注全國“兩會(huì)”，以習(xí)近平總書記對(duì)內(nèi)蒙古生態(tài)保護(hù)作出的重要指示精神為主線，深刻展現(xiàn)了內(nèi)蒙古生態(tài)優(yōu)先的綠色發(fā)展理念，而這一點(diǎn)也正是基于民族文化的“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)理念。用動(dòng)漫形式展現(xiàn)的作品還有《“蒙古袍”環(huán)游記》《牛羊》等。

《額吉》系列短視頻則以游牧生活為鋪墊，以“母愛”為情感化故事主線，以新聞典型為報(bào)道模式，運(yùn)用寫實(shí)描述、心理刻畫、鏡頭語言、音樂韻味、旁白解說等綜合藝術(shù)表現(xiàn)手法，塑造了策布格道爾吉、罕達(dá)等偉大而平凡，豐富而悲壯的草原母親的典型形象。其蘊(yùn)含的更多是游牧生活的文化表現(xiàn)及“母愛”的人文精神和存在價(jià)值。

三、互動(dòng)和場(chǎng)景式：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)直播增強(qiáng)民族文化的傳播力

蘇格拉底說“認(rèn)識(shí)你自己”，尼采說“實(shí)現(xiàn)你自己”，薩特說“超越你自己”。西方三大哲人在不同時(shí)空里說過的這三句話同樣適用于民族文化的傳播。 “認(rèn)識(shí)你自己”有助于我們搞清我們的文化自信從何而來，首先要認(rèn)識(shí)自己，樹立自信，沒有自信，其他都無從談起。“實(shí)現(xiàn)你自己”則強(qiáng)調(diào)文化自覺，就是要鍛造自身文化特性，確立文化發(fā)展戰(zhàn)略，尋求文化支撐，實(shí)現(xiàn)文化繁榮。“超越你自己”是要不斷賦予文化以新時(shí)代內(nèi)涵，將文化創(chuàng)新作為不竭動(dòng)力，不斷展現(xiàn)文化的新境界、新格局，使文化之花綻放。文化“網(wǎng)紅”們則深刻詮釋了這一點(diǎn)。他們認(rèn)識(shí)自己的民族文化，為燦爛的民族文化而自豪，并積極在網(wǎng)絡(luò)上宣傳自己的民族文化，又借助宣傳民族文化來獲得經(jīng)濟(jì)效益。南有李子柒，北有烏英嘎，牧區(qū)有牧民達(dá)西。烏英嘎和達(dá)西都是內(nèi)蒙古人，一個(gè)在錫林郭勒，一個(gè)在呼倫貝爾，他們都為草原代言，他們都圈粉數(shù)百萬。

如今，網(wǎng)絡(luò)直播為社會(huì)各領(lǐng)域全面賦能。2020年上半年我國網(wǎng)絡(luò)直播市場(chǎng)規(guī)模達(dá)843.4億元，同比上升63.4%;用戶規(guī)模達(dá)5.26億人，占網(wǎng)民整體的59.8%。“直播+”實(shí)現(xiàn)全面賦能，與電商、游戲、教育、助農(nóng)等領(lǐng)域深度融合。其中，直播+電商增長(zhǎng)最快，成為助推我國經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”的重要力量。2020年上半年，直播+電商交易規(guī)模達(dá)到4561.2億元，已超過2019全年總交易額，年底交易額有望翻倍，達(dá)到超9000億元。②

2020年8月23日，牧民達(dá)西和陶格陶瑪?shù)牟祭飦喬孛晒琶褡鍌鹘y(tǒng)婚禮在鄂溫克旗錫尼河西蘇木的草原深處舉辦。網(wǎng)紅達(dá)西和抖音達(dá)人南丁對(duì)這場(chǎng)民族傳統(tǒng)婚禮進(jìn)行了全程直播解說。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)達(dá)西和南丁的視頻點(diǎn)贊數(shù)超過100萬，直播同時(shí)在線人數(shù)超過35萬人。《呼倫貝爾日?qǐng)?bào)》全媒體運(yùn)營中心聯(lián)合呼倫貝爾橙石文化傳媒有限公司作為此次活動(dòng)的媒體支持單位，對(duì)婚禮現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了全方位報(bào)道。制作了直播預(yù)告、短視頻等“短平快”新媒體產(chǎn)品，積極與抖音官方聯(lián)系對(duì)接，抖音官方為此次婚禮創(chuàng)建了“布里亞特婚禮”官方話題，同時(shí)在婚禮當(dāng)日開啟了18小時(shí)超長(zhǎng)直播活動(dòng)，全程直播婚禮盛況，婚禮現(xiàn)場(chǎng)曝光量已超2.9億，并持續(xù)增高，加上內(nèi)蒙古“頭部網(wǎng)紅”李會(huì)長(zhǎng)、狼部落、恩科、多多其木格以及快手平臺(tái)的直播，最后這個(gè)數(shù)據(jù)攀升到5億。這是一次大型網(wǎng)紅直播活動(dòng)，是一場(chǎng)獨(dú)具民族特色的婚禮儀式，更是一場(chǎng)不可多得的傳統(tǒng)民族文化盛宴。婚禮在服飾文化、飲食文化、民族音樂、禮儀文化等方面都保持著草原人獨(dú)特的傳統(tǒng)，并將其表現(xiàn)得淋漓盡致，讓大家酣暢淋漓地享受了一場(chǎng)傳統(tǒng)民族文化盛宴，大家沉浸式體驗(yàn)了這場(chǎng)原生態(tài)的布里亞特蒙古族婚禮。此次直播，全面展示了少數(shù)民族的婚禮文化，助力了北方游牧文化傳播，提高了呼倫貝爾的知名度、美譽(yù)度， 讓更多人來到“天生麗質(zhì)”的呼倫貝爾，帶動(dòng)了呼倫貝爾文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)拉動(dòng)了牧民達(dá)西代言的“駝大大”駝奶粉的銷量。

另外，草原上的“那達(dá)慕”更是自帶流量氣質(zhì)的網(wǎng)紅品牌。那達(dá)慕上的博克大賽、賽馬、射箭吸睛無數(shù)。如果說曾經(jīng)是電視、廣播、報(bào)紙等媒體傳播了博克大賽，那么現(xiàn)在，是博克大賽宣傳了這些媒體。媒體為了推廣客戶端、公眾號(hào)，其首選就是博克大賽。博克大賽是草原上匯聚人數(shù)最多、關(guān)注人數(shù)最多、參與人數(shù)最多的活動(dòng)。媒體若想推廣客戶端，只要在客戶端上免費(fèi)直播一次博克大賽，那么客戶端的下載量將會(huì)幾何級(jí)增長(zhǎng)。自帶流量的民族文化活動(dòng)還有很多，如烏蘭牧騎演出、網(wǎng)絡(luò)春晚、草原文化節(jié)群眾游行、民歌大賽、烏力格爾大賽、蒙古族服飾帽飾設(shè)計(jì)大賽、馬文化博覽會(huì)、科爾沁音樂季等都以網(wǎng)絡(luò)直播的形式吸引了眾多用戶的眼球。

從格薩爾、江格爾等史詩到呼麥、多聲部民歌表演藝術(shù)，從蒙古包制作、馬頭琴制作等技藝到草原版畫等美術(shù)作品，從天人合一的蒙醫(yī)藥學(xué)理念到生態(tài)哲學(xué)，這些傳統(tǒng)文化形式大多跨界共享，通過民間互動(dòng)，交流對(duì)話，潤物無聲地影響著人們的思維和行動(dòng)。這正是我們講好“中國故事”講好“人類故事”的最好表現(xiàn)。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古有很多值得挖掘和傳播的優(yōu)秀的民族文化，它一方面用傳播來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，另一方面也帶動(dòng)著傳播一起發(fā)展。正如季羨林先生所言，“文化一旦產(chǎn)生，立即向外擴(kuò)散”，這與傳播學(xué)家霍爾提出的“文化即是傳播，傳播即是文化”有著異曲同工之妙。即，民族文化離不開傳播，傳播也離不開民族文化，民族文化與全媒體傳播在相輔相成中相得益彰。歷史證明，文化不僅僅是積淀的結(jié)果，更是流動(dòng)和創(chuàng)新的結(jié)果。我們觀察和判定文化，不僅要看文化積淀的厚薄和傳統(tǒng)，更要看文化在一個(gè)地方傳播和流動(dòng)的速度及水平。研究文化傳播的理論，其目的正是尋求更深沉的文化自信。在全媒體時(shí)代，我們要深入挖掘民族文化的“特質(zhì)與品質(zhì)”的二元主題結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起“可視化和藝術(shù)化”雙層布局，運(yùn)用“互動(dòng)式和場(chǎng)景式”二合一的表達(dá)，來建構(gòu)全方位的文化傳播格局，實(shí)現(xiàn)民族文化傳播從表層到深層、從宣傳層面的傳播到挖掘出民族文化精髓、傳播其內(nèi)在價(jià)值的飛躍，從而提升民族文化的表達(dá)力、影響力和創(chuàng)新力，實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

注釋：

①②宋洋洋：《中國文化和科技融合發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告（2020）》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2020年10月23日。

（作者系《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》記者、編輯）

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