《易經》等國學滲入地理課程思政教育的實踐探索

鐘有長

（廈門第一中學，福建 廈門 361003）

國學是指我國傳統的學術文化，包括哲學、歷史學、考古學、文學、語言學等。［1］我國歷史悠久，國學內容異常豐富?！兑捉洝肥侨航浿?、群經之始，“其大無外，其小無內”，廣大精微，無所不包。滲入《易經》等國學的地理課程在人地協調觀與可持續發展、地理深度思維、世界眼光與國際視野、地理美育、地理實踐力、文化傳承與文化自信教育等方面具有獨特的價值。

一、課堂教學中的滲入

課堂教學是教學的主陣地，也是《易經》等國學滲入地理課程實施思政教育的主陣地與最經常的方式。

（一）地理學習之前的例證型滲入

例證型滲透即先呈現國學知識，后進行地理學習的課程思政教育模式。地理學習之前滲入國學知識還可以激發學生的學習興趣，使他們的注意力快速聚焦到將要學習的地理內容。

例如，在“熱力環流”的學習之前，筆者呈現了否、泰兩卦（圖1、圖2），并拋出問題：“同學們，《易經》中三陽爻代表天，三陰爻代表地，圖1 中的卦天在上地在下，圖2 中的卦地在上天在下，它們代表否、泰兩卦，泰可以理解為泰然、安泰。請判斷圖1、圖2 中哪個卦屬于泰卦，并說明理由?！睂W生眾口一詞：圖1 中的卦屬于泰卦，因為現實中天在上地在下。筆者點評道：“現實世界確實是天在上地在下，但是圖2 中地在上天在下的卦才是泰卦！”學生一片嘩然，有些學生還進行了強烈的反駁。筆者接著說：“這節課將要學習的‘熱力環流’原理將為大家找到正確的判斷理由?！蓖瑢W們的求知欲瞬間被點燃，他們迫不及待地翻開課本對相關內容進行了仔細地閱讀。等“熱力環流”學習結束，筆者再問：“同學們，現在知道為什么圖2 中地在上天在下的卦才是泰卦了嗎？”學生還是表示困惑：“地面冷熱不均，熱空氣上升冷空氣下沉。怎么就能用此原理說圖2 是泰卦呢？”筆者因勢利導啟發：“由于地面受熱不均，造成空氣受熱上升、冷卻下沉?！兑捉洝分刑鞛殛枺貫殛帯５卦谏详帤庀鲁?，天在下陽氣上升，卦中所代表的兩股‘氣’得以相互交流，從而實現安泰。正如《彖》曰：‘天地交而萬物通也，上下交而其志同也?！┴灾刑?、地可以引申為現實中的父子、師生、君臣、夫妻、朋友、兄弟、同學、同事、國家、人與自然間等相互對立統一的兩方。只有能夠經常交流、有效溝通、良性互動，才能夠實現兩方求大同、存小異的安泰詳和狀態。相反，如果天在上陽氣上升、地在下陰氣下沉，卦中的兩股‘氣’‘你走你的陽光道，我過我的獨木橋’，雙方互不交流，則只能是否卦。”聽完解釋，學生們恍然大悟，他們頻頻地點頭，情不自禁地發出“喔喔”聲，折射出《易經》知識滲入地理課程思政教育產生的獨特效果。

圖1

圖2

例證型滲入不僅可以用于某個地理知識點學習之前，還可以用于新學年、新學期的緒論課中。例如，高一新學年的地理緒論課，筆者常滲入《周易·系辭》“仰以觀于天文，俯以察于地理”、《論衡》“天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理”的內容，借以引導學生重視并踐行知行合一的學習方式，從而提升地理實踐力。高一下學期人文地理的緒論課，常滲入賁卦“……剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”［2］的知識，以培養學生養成密切關注自然與社會，樹立通過觀察天象來了解時序的變化，通過觀察人類社會的各種現象來教育感化與治理天下的意識，讓自己在生活大課堂中接受思政教育，提升思想境界。

2.地理學習之后的例導型滲入

例導型滲入即先進行地理學習，后呈現國學知識的課程思政教育模式，它還能有效地促進地理深度學習的延續。

例如，在學習完“大氣受熱過程”后，筆者滲入了以下內容：“圖3 中少陰、老陰、少陽、老陽中上面的爻代表天，下面的爻代表地。請根據大氣受熱過程原理，在圖4 中的日出、正午、日落及子夜旁標注出少陰、少陽、老陰、老陽的圖例，并說明理由。”同學們幾乎都能夠得出正確答案：“日出后天空明亮，呈現出‘少陽’狀態，由于‘太陽暖大地’需要過程，地面慢慢升溫，正午過后一段時間（約地方時13 時）地溫達到最高，此時天地呈現‘老陽’狀態。日落后，天空很快變暗呈現‘少陰’狀態，地面通過地面輻射不斷降溫，子夜時天地已呈現‘老陰’狀態?！边@種少陽、老陽、少陰、老陰的變化過程與大氣受熱過程的完美結合，讓學生們充分感受到了《易經》的智慧及中國傳統文化的魅力，文化自豪感也會因之油然而生。

圖3

圖4

3.地理學習之時的例說型滲入

例說型滲入即一邊學習地理內容一邊呈現國學知識的課程思政教育模式，它邊“案”邊“理”（或邊“理”邊“案”）特別有利于聚焦國學與地理知識的共通之處，從而提升課程思政教育的實效。

例如，雖然“日用而不知”，但是易經的陰陽思維也融入到中國人的血脈里，滲透到日常生產、生活的各個方面。地理中，陰陽的判斷也是非常重要而基礎的內容。因此，在“太陽視運動”的教學中，教師應該引導學生徹底理解陰陽的形成原理：中國絕大部分位于北回歸線以北地區，每天正午太陽皆從南面射入，因此呈東西走向的山脈與建筑等，一天中陽光照射南面的時間比北面長，因而有山南為陽、山北為陰之說。同時滲入《郡縣用陰陽字》“山南為陽，水北為陰……若山北水南則為陰，故郡縣及地名多用之”的知識。這樣例說型的滲入，實現了科學與人文思維的和諧統一，有利于學生形成正確的世界觀、人生觀。“一陰一陽謂之道”的《易經》思維有助于培養學生的地理辯證思維。例如，對于評價“人口遷入對遷入地的影響”這一問題，由于人是生產者，能夠創造財富，因此，人口遷入對遷入地有積極的影響。又由于人是消費者，人口對住房、就業、交通、資源、環境等都會產生壓力，所以人口遷入對遷入地也會產生不利的影響。又如“指出汽車生產的退出對當地城市經濟發展的影響”這類問題，也要利用“一陰一陽謂之道”的思維，從有利和不利兩個角度進行分析。

再如，五行包含木、火、土、金、水五種物質，是中國古代哲學家用來說明世界萬物組成及其關系的理論，它強調的是五個要素相互影響、相互制約的關系（如圖5）。因此，在分析大氣、地形、土壤、水文、生物等自然要素間通過物質遷移和能量交換形成一個相互滲透、相互聯系的整體時，就可以滲入五行相生相克的原理去輔助學生打通邏輯思維的“任督二脈”，從而使他們徹底理解自然環境整體性形成的內存機理，為正確認識世界、科學改造世界奠定思維的基礎。

圖5

上述三種滲入方式，沒有固定的模式。同一國學知識與地理課程思政教育的結合（如泰卦與熱力環流的結合），既可以滲入在地理學習之前，也可以滲入在地理學習之時，還可以滲入在地理學習之后。

二、校本課程中的滲入

2016 年9 月起，筆者開設了《易經與地理深度學習》的校本課程。實踐表明：由于時間相對充裕，內容安排相對靈活，相對于日常的課堂教學，校本課程的思政教育效果往往更加顯著。

1.有利于國學系統滲入地理課程思政教育

這些年筆者所在學校的校本課程每學期18 課時，相對充足時間非常有利于系統安排教學內容，做實相關的思政教育。在《易經與地理深度學習》的校本課程中，筆者帶領學生系統學習了陰陽、五行、八卦、六十四卦等《易經》基礎知識，引領他們感悟了《易經》知識對地理綜合思維、區域認知、地理實踐力等的提升，對地理美育、人際關系與禮儀常規等的培養所具有的獨特作用。

滲入《易經》內容可以培養學生的觀察力與想象力。例如，結合先天八卦圖（圖6）引導學生完成以下活動：“觀察天、地、水、火、風、雷、山、澤的卦象，從古人的認知水平及其所處環境，通過充分想象理解各卦象及其所表示的自然現象的內在聯系；說明在‘中國地形圖’的東、南、西、北、東北、東南、西南、西北方向合理布局八卦位置的理由?！边@些活動讓學生在觀察的基礎上，通過形象思維與抽象思維活動，鍛煉與提升了相關能力。

圖6

滲入《易經》等內容可以對學生進行禮儀教育。例如，通過觀察與想象可以發現頤卦（圖7）非常像我們的嘴巴，上下兩陽爻代表上下嘴唇，中間的陰爻代表一排牙齒。頤卦上卦艮（山）表示止，下卦震（雷）表示動，這不僅形象地表達了上嘴巴不能動、下嘴巴能夠動的生理構造，還可以引申出“吃飯時可出發出聲音但是聲音不能太響”的文明用餐禮儀。正如頤卦象曰：“君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避免災禍。節制飲食，修身養性?！保?］這樣的思政教育角度新穎，寓教于樂，因易被學生接受而效果非凡。

圖7

滲入《易經》內容可以進行地理美育的培養。“天地有大美而不言”“觀乎天文以察時變”提醒我們欣賞自然美景要善于抓住時機，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”表達的是要善于抓住自然美景的欣賞角度；“和諧生美”，易經“天人合一”思想讓我們能夠欣賞“雖由人作，宛如天開”的人文景觀的內在美，正如《老子》所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《易經》提出的“故圣人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。這些思政教育活動讓學生從心靈深處樹立尊重與敬畏自然的觀念，感悟到天地自然的和諧是一種至美的境界！

滲入《易經》等內容還可以培養學生的邏輯思維、辯證思維、正確的人地關系觀念等。限于篇幅不再贅述。

2.有利于國學深度滲入地理課程思政教育

校本課程能夠把課堂教學中的相關思政內容向深度推進，例如，“根據陰陽的特性，結合所學的知識，在圖8 中的甲、乙、丙、丁處標注出少陰、少陽、老陰、老陽的圖例，并說明判斷依據。”就是在圖4 所涉及的課堂思政教育基礎上的深度推進。

圖8

校本課程還能夠根據需要把某些思政內容向深度推進。如結合課標“結合‘一帶一路’的建設，說明國際合作的重要意義”的要求，筆者用既濟卦（圖9）所代表的易理滲入到地理課程思政的深度教育中：“同學們，既濟卦水在上火在下。通俗地說，‘既濟’表達的是某件事已經完成。請結合卦象說明你是如何理解既濟卦中的‘既濟’的?！苯^大部分學生都認同：“上面的一盆水把下面的火澆滅了，這件事已完成！”筆者再啟發：“結合五行中水與火的特征，你們還能夠再說出其他的理由嗎？”“水在上潤下，火在下炎上，代表著兩派之間進行有效的交流溝通，所以事情能夠辦好！”筆者肯定了學生的理由，并因勢利導進行了更加深入的思政教育：“你們的兩種判斷理都可以，但是有著本質的區別，它們恰恰可以代表當今的兩類國家行為?！疁缁稹淼氖悄承┪鞣絿业陌詸嘈袨椋捶灿胁豁樜艺?，我就用武力打壓它以達到目標，實現‘水火既濟’。‘水火交流’反映的正如習近平主席提出‘一帶一路’的合作倡議，它是一種‘和為貴’‘合作共贏’的‘水火既濟’。打個比喻，就好像一口鍋里裝滿了水，鍋底生了火，火把鍋中水煮開，以備煮熟各種食物供大家食用，以實現同人卦、大有卦所追求的‘天下大同’的目標。顯而易見，習近平主席提出建設的‘一帶一路’正像是這口‘鍋’，讓參與‘一帶一路’建設的國家與地區實現‘水火既濟’。”這樣的思政教育提升了學生的思想境界，打開了他們的國際視野，使他們徹底理解共建“一帶一路”是順應世界多極化、經濟全球化、文化多樣化的潮流，是秉持開放合作的精神，致力于維護全球自由貿易體系和開放型世界經濟的偉大構想。

圖9

校本課堂深度的思政教育還有利于培養學生的發散思維。例如，徽派古建筑絕大多數房屋的大門都是“坐南朝北”。筆者啟發學生從五行生克的角度去思考，大部分學生得出了答案：“商人屬金，南方屬火，火克金，不吉利。北方屬水，金水相生，吉利?！币惨虼死斫饬嘶张晒沤ㄖ白背稀钡纳顚哟蔚拿袼孜幕颉?/p>

此外，在考察、實驗、調查等實踐活動中滲入《易經》等國學內容也是地理課程思政教育的有效途徑。例如，登高遠眺看到蜿蜒河曲時，可以引導學生將其與太極圖中間的S 線相聯系，從而理解河曲對于人們利用水土資源的好處；觀測水井時可以用井卦的“井收，勿幕”來引導學生培養“大愛”精神；野外實踐觀察到高處侵蝕低處堆積現象時，可用滲入《道德經》“天之道損有余而補不足”來輔助地理原理的分析，同時用剝卦來幫助學生理解侵蝕作用與侵蝕地貌；看到“山嶺分水，山谷匯水”現象時可滲入《道德經》“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來引導學生把默默滋養世間萬物而不爭強斗勝的“上善之水”的品性當成修身養性的追求；觀測太陽視運動時，可以滲入圖10 中的“旦”（太陽從地平面升起的早晨）、“杲”（太陽升至樹林最高處的午時）、“昔”（太陽落到長滿草的地平面下的黃昏）、“杳”（太陽落至樹林根部下面的子時）四個象形字，［3］讓同學們感受到了中國漢字的神奇魅力，增強了文化自信。這些思政教育活動有助于學生更好地在真實情境中觀察、感悟、理解地理環境及其與人類活動的關系。

圖10

三、結語

“人能弘道，非道弘人”，教師要充分認識到《易經》等國學滲入地理課程思政教育對立德樹人所起的獨特作用，正如現就讀于北京大學的廈門一中2019 屆高三學生楊佩明同學所言：“國學不僅是一種思維方式，它與地理的融合讓我從另一視角理解了人口、資源、環境與可持續發展等問題；國學也還是一種生活方式與修身方式，從前遇到不喜歡自己的人總是氣惱和憤憤不平，現在會先發自內心地想想自己的原因……”同時要清楚這種作用不會自然發生，需要老師們積極主動地去實踐、探索與反思，“圖難于其易，為大于其細”，從點滴做起，不斷積累國學滲入地理課程思政教育的經驗與方法。作為地理教師，還應該加強自我學習，經常參與語文、歷史等學科的備課活動，提升自己的國學素養。

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調：“青少年階段是人生的‘拔節孕穗期’，最需要精心引導和栽培?！弊屗麄儚膰鴮W滲入地理課程的思政教育中吸取養分“強身健體”、鍛造自我、成長自己，是《易經》等滲入地理課程思政教育實踐的最根本目的。如現就讀于人民大學哲學系的廈門一中2019屆高三學生陳澤朧同學，在解答2017 年高考海南卷“分別指出該地區山火與水土流失易發的季節，并分析過火林地水土流失加劇的原因”時，獨辟蹊徑從五行的角度分析“著火”，思維富有創新。而從“著火”發散到“滅火”“火生土（火山灰土的肥沃）”“火熔金（動力導向型工業）”、著火的區域文化差異等，思維的發散得到了淋漓盡致的體現。學生的這些成長與發展，正是我們所期待的。