為什么許多故事標(biāo)題出現(xiàn)數(shù)字“三”

小酷哥哥

很多同學(xué)讀過(guò)《小壁虎借尾巴》這個(gè)童話故事，它講了小壁虎的尾巴斷了，四處找人借尾巴的故事，可是很少有人知道，這個(gè)故事背后還有一個(gè)非常經(jīng)典的寫(xiě)作模式。說(shuō)出答案之前，我們先來(lái)看看《小壁虎借尾巴》：

小壁虎在墻角捉蚊子，一條蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一掙，掙斷尾巴逃走了。

沒(méi)有尾巴多難看哪！小壁虎想，向誰(shuí)去借一條尾巴呢？

小壁虎爬呀爬，爬到小河邊。他看見(jiàn)小魚(yú)搖著尾巴，在河里游來(lái)游去。小壁虎說(shuō)：“小魚(yú)姐姐，您把尾巴借給我行嗎？”小魚(yú)說(shuō)：“不行啊，我要用尾巴撥水呢。”

小壁虎爬呀爬，爬到大樹(shù)上。他看見(jiàn)老黃牛甩著尾巴在樹(shù)下吃草。小壁虎說(shuō)：“牛伯伯，您把尾巴借給我行嗎？”老黃牛說(shuō)：“不行啊，我要用尾巴趕蠅子呢。”

小壁虎爬呀爬，爬到屋檐下。他看見(jiàn)燕子擺著尾巴在空中飛來(lái)飛去。小壁虎說(shuō)：“燕子阿姨，您把尾巴借給我行嗎?”燕子說(shuō)：“不行啊，我要用尾巴掌握方向呢。”

小壁虎借不到尾巴，心里很難過(guò)。他爬呀爬，爬回家里找媽媽。

小壁虎把借尾巴的事告訴了媽媽。媽媽笑著說(shuō)：“傻孩子，你轉(zhuǎn)過(guò)身子看看。”小壁虎轉(zhuǎn)身一看，高興地叫起來(lái)：“我長(zhǎng)出一條新尾巴啦！”

讀完文章，我要考考你，小壁虎都向誰(shuí)借了尾巴？

第一個(gè)是小魚(yú)，

第二個(gè)是老黃牛。

第三個(gè)是燕子。

不管是向小魚(yú)、老黃牛還是燕子，小壁虎都在做一件同樣的事情——借尾巴。換句話說(shuō)，在《小壁虎借尾巴》這個(gè)故事里，小壁虎借尾巴的場(chǎng)面出現(xiàn)了三次，分別是向小魚(yú)借尾巴的場(chǎng)面、向老黃牛借尾巴的場(chǎng)面和向燕子借尾巴的場(chǎng)面。

這樣的敘述或者說(shuō)寫(xiě)作模式采用的是三疊式敘述方法。

羅淑珍老師在《民間故事“三疊式”結(jié)構(gòu)淺析》里這樣表述：民間故事的結(jié)構(gòu)具有程式化的特點(diǎn)，其中尤以“三疊式”為最。這種“三疊式”指在一個(gè)故事里，或同樣的場(chǎng)面出現(xiàn)三次，或類(lèi)似的情節(jié)出現(xiàn)三個(gè)，從而表述一個(gè)完整的故事，塑造出個(gè)性鮮明的人物形象。例如主人公遇到三道難題、三次較量、三次冒險(xiǎn)等。這類(lèi)故事結(jié)構(gòu)大都比較完整，情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、變化、結(jié)局多有較完整的敘述。“三疊式”結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)是情節(jié)單元的重復(fù)，即相類(lèi)似的情節(jié)單元重復(fù)三次，使人物性格、故事情節(jié)、作者意圖得以充分的展示。

《三國(guó)演義》里有個(gè)章節(jié)叫《三顧茅廬》：

劉備、關(guān)羽和張飛第一次拜訪諸葛亮，諸葛亮出游去了；第二次又來(lái)拜訪，諸葛亮去朋友家了；第三次來(lái)拜訪，諸葛亮在家睡大覺(jué)。

在《三顧茅廬》這篇文章里，劉備、關(guān)羽和張飛拜訪諸葛亮的場(chǎng)面出現(xiàn)了三次，所以，這個(gè)章節(jié)也屬于典型的三疊式敘述。

通過(guò)劉備反復(fù)的拜訪，我們可以得知?jiǎng)浒菰L諸葛亮是真心實(shí)意的。如果劉備只拜訪一次，沒(méi)遇見(jiàn)諸葛亮，隨后就不再出現(xiàn)了，那不足以說(shuō)明劉備的真心。拜訪兩次，誠(chéng)意也稍顯欠缺；拜訪三次，剛剛好，既突出了劉備的誠(chéng)意，也表明了諸葛亮在劉備心中的非凡地位。

再比如《西游記》里有一個(gè)章節(jié)叫《三打白骨精》，說(shuō)的是唐僧師徒四人到了一座山里，孫悟空去化緣，留豬八戒和沙僧就地保護(hù)師父。不一會(huì)兒，走來(lái)一個(gè)村姑。孫悟空化緣回來(lái)，認(rèn)出她是妖精所變，揮出金箍棒打走了妖精。

第二次，又出現(xiàn)了一位婦人，想要索取唐僧性命，誰(shuí)知又被孫悟空一眼識(shí)出，孫悟空揮揮金箍棒，又打走了妖精。

第三次，妖精又變成了一位老翁，孫悟空再次認(rèn)出他是妖精所變，又一棍子打走了妖怪。

讀《三打白骨精》的時(shí)候，你有沒(méi)有注意類(lèi)似的情節(jié)：妖精變成村姑、妖精變成婦人、妖精變成老翁。這也屬于三疊式敘述。之所以如此敘述，也是為了更加清晰地表達(dá)作者的寫(xiě)作意圖，讓我們這些讀者可以更加清晰地讀懂故事里人物的性格特點(diǎn)。我摘錄其中一些片段進(jìn)行分析：

三藏正在此羞慚，行者又發(fā)起性來(lái)，掣鐵棒，望妖精劈臉一下。那怪物有些手段，使個(gè)解尸法，見(jiàn)行者棍子來(lái)時(shí)，他卻抖擻精神，預(yù)先走了，把一個(gè)假尸首打死在地下。唬得個(gè)長(zhǎng)老戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口中作念道：“這猴著然無(wú)禮！屢勸不從，無(wú)故傷人性命！”

行者道：“師父莫怪，你且來(lái)看看這罐子里是甚東西。”

沙僧?dāng)v著長(zhǎng)老，近前看時(shí)，那里是甚香米飯，卻是一罐子拖尾巴的長(zhǎng)蛆，也不是面筋，卻是幾個(gè)青蛙、癩蝦蟆，滿地亂跳。

長(zhǎng)老才有三分兒信了，怎禁豬八戒氣不忿，在旁漏八分兒唆嘴道：“師父，說(shuō)起這個(gè)女子，他是此間農(nóng)婦，因?yàn)樗惋埾绿铮酚鑫业龋瑓s怎么栽他是個(gè)妖怪？哥哥的棍重，走將來(lái)試手打他一下，不期就打殺了；怕你念甚么《緊箍?jī)褐洹罚室獾氖箓€(gè)障眼法兒，變做這等樣?xùn)|西，演幌你眼，使不念咒哩。”

三藏自此一言，就是晦氣到了：果然信那呆子攛唆，手中捻訣，口里念咒，行者就叫：“頭疼！頭疼！莫念！莫念！有話便說(shuō)。”

唐僧道：“有甚話說(shuō)！出家人時(shí)時(shí)常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈。你怎么步步行兇，打死這個(gè)無(wú)故平人，取將經(jīng)來(lái)何用？你回去罷！”

行者道：“師父，你教我回那里去？”

唐僧道：“我不要你做徒弟。”

行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”

唐僧道：“我命在天，該那個(gè)妖精蒸了吃，就是煮了，也算不過(guò)。終不然，你救得我的大限？你快回去！”行者道：“師父，我回去便也罷了，只是不曾報(bào)得你的恩哩。”

唐僧道：“我與你有甚恩？”那大圣聞言，連忙跪下叩頭道：“老孫因大鬧天宮，致下了傷身之難，被我佛壓在兩界山，幸觀音菩薩與我受了戒行，幸?guī)煾妇让撐嵘恚舨慌c你同上西天，顯得我知恩不報(bào)非君子，萬(wàn)古千秋作罵名。”

原來(lái)這唐僧是個(gè)慈憫的圣僧，他見(jiàn)行者哀告，卻也回心轉(zhuǎn)意道：“既如此說(shuō)，且饒你這一次，再休無(wú)禮。如若仍前作惡，這咒語(yǔ)顛倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”卻才伏侍唐僧上馬，又將摘來(lái)桃子奉上。唐僧在馬上也吃了幾個(gè)，權(quán)且充饑。

以上文字雖然多是對(duì)話，但對(duì)話也可以反映出一個(gè)人的性格。從中，我們可以得知唐僧、豬八戒和孫悟空三人的人物性格特點(diǎn)：唐僧肉眼凡胎、慈悲為懷；豬八戒本領(lǐng)不強(qiáng)，挑撥離間的功夫倒是不差；孫悟空對(duì)唐僧知恩圖報(bào)。

東方的故事如此，西方的故事依然如此。比如我們耳熟能詳?shù)摹度恍∝i》，講的是三只小豬蓋房子的故事。老大蓋草屋，老二蓋木屋，老三蓋磚屋，大野狼來(lái)了，一吹口氣吹倒了老大的草屋，然后一頭撞倒了老二的木屋，最后想通過(guò)煙囪鉆進(jìn)老三的磚屋里，結(jié)果整條尾巴都被燒焦了，不得不落荒而逃。

《三只小豬》里的故事情節(jié)單元類(lèi)似，都在講蓋房子，不同的是，每只小豬蓋的房子不同罷了。這也屬于三疊式敘述。

【創(chuàng)意小練習(xí)】

四大名著里，跟“三”有關(guān)的故事，大多數(shù)都屬于三疊式敘述，比如《三氣周瑜》《三打祝家莊》《三讓徐州》《三借芭蕉扇》等。如果讓你用三疊式敘述模式編寫(xiě)一個(gè)故事，你會(huì)怎么編寫(xiě)呢？