基于少數(shù)民族音樂(lè)文化的高校音樂(lè)教育改革探討

姚春曉

吉首大學(xué)師范學(xué)院

少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)并未被真正地納入學(xué)校的音樂(lè)教育體系中，多以“點(diǎn)綴性”“零星化”的方式展現(xiàn)，這對(duì)我國(guó)的音樂(lè)人才培養(yǎng)與音樂(lè)文化教育都產(chǎn)生了較大影響。隨著高等教育的逐漸普及，編寫(xiě)少數(shù)民族音樂(lè)教材以及完善民族音樂(lè)文化教育體系已成必然趨勢(shì)。應(yīng)將少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)資源引入到音樂(lè)教育體系中，將其作為系統(tǒng)音樂(lè)教育的重要一環(huán)。

一、少數(shù)民族音樂(lè)文化在高校教育中的傳承

高校音樂(lè)教育是少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的重要陣地，一方面可以通過(guò)高校的科研資源和教育資源不斷地梳理、總結(jié)和提煉少數(shù)民族音樂(lè)文化的體系、重點(diǎn)內(nèi)容與精髓，促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化，同時(shí)可通過(guò)教育教學(xué)推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。另一方面可以通過(guò)高校跨學(xué)科、跨領(lǐng)域研究探索少數(shù)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展之路，如少數(shù)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的創(chuàng)新融合發(fā)展、少數(shù)民族音樂(lè)在社會(huì)學(xué)背景下的創(chuàng)新發(fā)展之路等。在高校教育中傳承與發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)文化，要充分意識(shí)到當(dāng)前存在的重點(diǎn)問(wèn)題，這些問(wèn)題主要來(lái)源于意識(shí)、資源、路徑三個(gè)方面。首先，在現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，很多高校與學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)等傳統(tǒng)文化缺乏正確的理解和認(rèn)識(shí)，少數(shù)民族音樂(lè)文化教育在我國(guó)眾多高校中沒(méi)有得到足夠的重視，受西方音樂(lè)的流行、沖擊與影響，很多高校的音樂(lè)教學(xué)以西方音樂(lè)為主甚至是全部，少數(shù)民族音樂(lè)文化相關(guān)課程缺失或是嚴(yán)重不足，逐漸形成了高校與學(xué)生共同忽視的惡性循環(huán)。其次，我國(guó)高校中少數(shù)民族音樂(lè)文化的學(xué)科建設(shè)亟待加強(qiáng)。少數(shù)民族音樂(lè)研究是相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，具有自身獨(dú)特的學(xué)科屬性。受少數(shù)民族音樂(lè)的小眾性、分散性等特點(diǎn)，建立系統(tǒng)性的學(xué)科理論和綜合性人才隊(duì)伍存在一定的難度，造成了目前眾多高校中，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)科理論不完備與師資隊(duì)伍缺失，無(wú)法形成理論教學(xué)、實(shí)踐指導(dǎo)、創(chuàng)新性研究等全流程的教學(xué)體系。最后是沒(méi)有形成少數(shù)民族音樂(lè)文化成熟的產(chǎn)學(xué)研路徑，直接導(dǎo)致了目前如錫伯族、鄂倫春族等少數(shù)民族音樂(lè)文化與教育資源的流失。加速拯救與保護(hù)少數(shù)民族音樂(lè)文化已成為學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界的普遍共識(shí)。

二、當(dāng)前少數(shù)民族音樂(lè)在高校教學(xué)中的局限與不足

（一）教學(xué)思維和理念的局限與滯后

目前，一些高校的音樂(lè)教師在開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)課程時(shí)，思想比較守舊，過(guò)分重視和依賴(lài)以往教學(xué)理念的應(yīng)用，缺乏與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，沒(méi)有更好地結(jié)合現(xiàn)代化的教育思維來(lái)輔助與拓展教學(xué)，音樂(lè)教學(xué)方案的制定也過(guò)分機(jī)械化，缺乏一定的創(chuàng)新性，這都會(huì)影響和阻礙少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的有效組織與進(jìn)行，不利于提升高校少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。

（二）現(xiàn)行音樂(lè)教育方法對(duì)學(xué)生的吸引力不大

盡管我國(guó)的部分高校與教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化加以重視，在學(xué)生培養(yǎng)方案中提高民族音樂(lè)文化所占比重，但是由于這種方式開(kāi)始較晚，此外學(xué)校的老師仍舊遵循著原有的傳統(tǒng)的音樂(lè)教育文化方式，所以在教學(xué)實(shí)踐中并未收獲過(guò)于突出的教學(xué)成果。追其本源，最主要的一方面是由于當(dāng)今學(xué)校在進(jìn)行民族音樂(lè)文化的教學(xué)時(shí)，所采取的教學(xué)方式枯燥，且教學(xué)內(nèi)容單一，這讓大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)課程積極性不高。除此以外，還有一部分教職人員本身就不具備太高的音樂(lè)素養(yǎng)，又沒(méi)有接受專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)素養(yǎng)培訓(xùn)。這部分教職人員在授課的過(guò)程中通常只會(huì)照本宣科，根本無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

（三）教學(xué)方式和手段的單一與機(jī)械

高校在組織少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很多教師習(xí)慣應(yīng)用較為機(jī)械化、單一化、固定化的教學(xué)模式，一味地運(yùn)用這種填鴨式或者灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性與創(chuàng)造性得不到更好的培養(yǎng)和激發(fā)，學(xué)習(xí)興趣得不到有效培養(yǎng)，這些都限制少數(shù)民族教學(xué)效果的有效呈現(xiàn)。與此同時(shí)，在現(xiàn)代化的社會(huì)中，教育信息化與現(xiàn)代化的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，很多教師的教學(xué)模式還比較傳統(tǒng)，缺乏時(shí)代性與先進(jìn)性，無(wú)法更好利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段或者信息化教學(xué)方式來(lái)豐富和拓展少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)，如微課教學(xué)模式的應(yīng)用等等，這也會(huì)嚴(yán)重影響和制約少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)水平的提升。

三、基于少數(shù)民族音樂(lè)文化的高校音樂(lè)教育改革探討

（一）采取措施有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)，一定要適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展，使學(xué)生易于理解的歌曲內(nèi)容，更好地理解教師的教學(xué)觀念。新課程改革的理念是以學(xué)生為教學(xué)主體，改變以前的“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法，并要求老師把課堂的主動(dòng)性還給學(xué)生。教學(xué)中，教師應(yīng)采用多種教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生，使他們主動(dòng)參加音樂(lè)學(xué)習(xí)，從自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)音樂(lè)魅力，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供幫助，幫助學(xué)生發(fā)揮想象力，實(shí)現(xiàn)思維空間的發(fā)展。同時(shí)，師生之間的和諧關(guān)系可以促進(jìn)情感交流，而情感互動(dòng)是高校少數(shù)民族音樂(lè)文化教育的關(guān)鍵。利用音樂(lè)教學(xué)過(guò)程，與學(xué)生進(jìn)行心理互動(dòng)，無(wú)形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，因此，為了拉近與學(xué)生的距離，教師應(yīng)首先將自己變成學(xué)生的角色。在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)適當(dāng)改變自己的角色，將自己視為學(xué)生，并用他們的真實(shí)感受打動(dòng)學(xué)生。

（二）進(jìn)一步開(kāi)展整體性研究工作

一直以來(lái)，我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)探究和教育工作往往都停留在對(duì)單一民族音樂(lè)的層面上，“盡管我國(guó)也有些學(xué)者對(duì)不同民族之間的音樂(lè)發(fā)展以及音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行了比較，將人口分布、地域特點(diǎn)作為民族音樂(lè)的考察研究方向，對(duì)不同民族音樂(lè)進(jìn)行了民族體系上的對(duì)比分析，但是這種比較仍然是將少數(shù)民族音樂(lè)作為單一性民族音樂(lè)來(lái)研究的”，這種單一性研究和分析盡管有著其意義和特點(diǎn)，但是作為少數(shù)民族的獨(dú)特文化，少數(shù)民族音樂(lè)應(yīng)該得到整體性的融合才能得到更多的重視，實(shí)現(xiàn)其更為深遠(yuǎn)的價(jià)值意義。例如我國(guó)大部分少數(shù)民族都集中在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)隨著國(guó)家疆土的變化而進(jìn)行遷移，這種遷移也就使得各民族之間出現(xiàn)了跨界融合，甚至有一些地區(qū)同時(shí)生活著幾個(gè)民族的人民，這種跨界而居的生活特點(diǎn)也使得少數(shù)民族音樂(lè)之間存在了一些共通性，音樂(lè)與地域風(fēng)情的共生共享特點(diǎn)決定了少數(shù)民族音樂(lè)不是單一發(fā)展的，而是可以多元融合的，所以對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行整體分析，探討民族音樂(lè)的整體規(guī)律以及音樂(lè)與地域風(fēng)土人情方面的關(guān)系，將少數(shù)民族音樂(lè)與國(guó)家領(lǐng)土、民族團(tuán)結(jié)等主題結(jié)合到一起，能夠促使少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)生更大的效用，具有更為深遠(yuǎn)的意義。

（三）靈活的設(shè)置課程

音樂(lè)教室是音樂(lè)教育的主要陣地，也是傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化的主要陣地。因此，有必要在學(xué)校課程設(shè)置中有機(jī)融合少數(shù)民族音樂(lè)文化，這并不是說(shuō)教師在進(jìn)行高校音樂(lè)教育時(shí)完全放棄了現(xiàn)代西方音樂(lè)教育體系，而是在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，倡導(dǎo)學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂(lè)文化教育的重要性。在少數(shù)民族音樂(lè)文化研究的基礎(chǔ)上，我們可以采用雙語(yǔ)教學(xué)將少數(shù)民族音樂(lè)文化教育與西方音樂(lè)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在為學(xué)生開(kāi)設(shè)和安排音樂(lè)課程時(shí)，教師應(yīng)盡力保持兩者之間的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到相同的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展中西音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)對(duì)比，這不僅避免了將兩者的孤立，而且加深了兩者之間的聯(lián)系。在音樂(lè)課程設(shè)置過(guò)程中，教師應(yīng)綜合考慮少數(shù)民族音樂(lè)文化和西方音樂(lè)，這樣做不僅豐富了高校音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，而且使得少數(shù)民族音樂(lè)文化和西方音樂(lè)相互補(bǔ)充，迅速提高了學(xué)生的音樂(lè)水平和素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

大多數(shù)少數(shù)民族音樂(lè)文化都來(lái)自民間，因此，在高校音樂(lè)教育中，有必要深入民間，了解少數(shù)民族音樂(lè)文化的產(chǎn)生和傳承。在教學(xué)過(guò)程中，少數(shù)民族音樂(lè)文化的內(nèi)容也能有機(jī)滲透，幫助學(xué)生更好的掌握少數(shù)民族音樂(lè)文化，從而可以成功實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承。