詩歌教學(xué)淺探

楊曉慧 李玉君

內(nèi)容摘要：詩歌是極具概括性的文學(xué)作品，我們從字面上理解只能膚淺地了解一下作品，很難在心靈深處受到洗禮，當(dāng)我們深入作家生活的軌跡，結(jié)合作家生平的點點滴滴，我們就能對作家的思想情感產(chǎn)生深切的領(lǐng)悟，才能真正讀懂作品。

關(guān)鍵詞：詩歌 賞析 教法

宋朝大詩人陸游在逝世前一年，曾對他的兒子說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”這是陸游對其一生寫作經(jīng)驗的概括與總結(jié)。其實，寫詩如此，作為一個教師，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的時候，亦是如此。因為僅僅是把字面意思解釋解釋，往往會越解釋越像白開水，單薄而缺乏感染力。而當(dāng)我們具有既“博”且“專”的深厚學(xué)養(yǎng)時，能真正結(jié)合作家的豐富經(jīng)歷、結(jié)合作品中主人公的人生軌跡，就能把作家文章中極具概括性的幾個抽象的字眼，變成極富感染力的思想、情感潮流，滋潤學(xué)生的心田，震撼學(xué)生的靈魂。我們才能發(fā)現(xiàn)文字背后蘊藏的豐富內(nèi)涵和情感激流。對詩的剖析才能更豐滿，更有感染力。本文擬以杜甫《登高》詩中的兩句為例加以探討。

《登高》的首聯(lián)、頷聯(lián)以寫景為主，景中含情。教師一般多能聯(lián)系當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境加以詮釋，而對于頸聯(lián)、尾聯(lián)的首句，分析往往不很到位。因為頸聯(lián)、尾聯(lián)的末句是作者當(dāng)時情況的實寫，并不難解，而頸聯(lián)、尾聯(lián)的首句即“萬里悲秋常作客”、“艱難苦恨繁霜鬢”不僅是當(dāng)時的寫實，更是詩人一生飽含血淚的總結(jié)，因此它的內(nèi)涵豐富，這兩句也是全詩的核心所在。然而很多教師卻沒有認(rèn)識到這一點，往往對全詩平均用力，或只從字面上解釋這兩句，而沒有從深處挖掘這種情感的根源，因而在講解中缺乏深度，使這首被楊倫贊為“杜集七言律第一”（《杜詩鏡銓》），被胡應(yīng)麟在《詩藪》中認(rèn)為是“曠代之作”的名篇并不能深深地感染學(xué)生。這也是一種遺憾。

大部分教師在講“萬里悲秋常作客”這一句時，多是按照羅大經(jīng)《鶴林玉露》的思路來講：“萬里，地之遠(yuǎn)也;秋，時之凄慘也;做客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，遲暮也;多病，衰疾也;臺，高迴處也;獨登臺，無親朋也。”對于研究杜甫的專業(yè)人士來講，這個解釋相當(dāng)貼切，但對于學(xué)生來講卻缺乏感染力，因為他沒有使“常作客”這三個字落到實處。學(xué)生們對杜甫的了解是有限的，對他“常作客”的具體生活更是知之甚少，我們之所以要強調(diào)“常作客”的具體情況，是因為杜甫的羈旅生活不僅長久，而且充滿了苦難，只有了解了這些，我們才能理解句中的“悲”字，才能與詩人產(chǎn)生共鳴。

在這里，讓我們勾畫一下杜甫的行跡圖，我們就會知道杜詩中的“常作客”意味著怎樣的苦難。從天寶五載到天寶十四載，杜甫在長安住了十年，過著屈辱的生活，他“賣藥都市，寄食友朋”，（《進(jìn)三大禮賦表》）生活貧窮，“多數(shù)時間都在客舍里度過的”。他在《白絲行》詩中說：“君不見才士汲引難，恐懼棄捐忍羈旅”。十年的長安困守，即天寶十四載，杜甫才被任命為河西縣（今云南祥云附近）的縣尉，后改任為右衛(wèi)率府兵曹參軍，管理東宮宿衛(wèi)，此時他已四十四歲。

十年的長安生活以屈辱的“作客”為主，而隨著天寶十四載末安史之亂的暴發(fā)，杜甫的生活更是顛沛流離，甚至掙扎在死亡線上。安史之亂暴發(fā)時，杜甫剛從長安回到奉先縣（今陜西蒲城）探望妻兒，當(dāng)他聽說肅宗在靈武（今寧夏回族自治區(qū)靈武西北）繼位，便冒著生命危險前去投奔，半路上被叛軍俘獲，押回長安，過了八個月的俘虜生活。757年趁草木茂盛之際，他逃出了長安，經(jīng)歷了千辛萬苦，終于逃到了肅宗進(jìn)駐的鳳翔。正如他自己所說：“麻鞋見天子，衣袖露兩肘。”同年，因營救房琯之事，杜甫被肅宗疏遠(yuǎn)。這年閏八月，肅宗建議他回鄜州（今陜西富縣）探家，這實際上是有意疏遠(yuǎn)他。九月長安收復(fù)，十一月，杜甫全家遷回長安。至此，杜甫才和家人在一起過了一段短暫的仕宦生活。然而好景不長，第二年，即公元758年（乾元初年）杜甫又被貶為華州司功參軍。公元759年（乾元二年秋天），杜甫便棄官把全家遷往秦州（今甘肅天水西南）投親靠友。其中關(guān)內(nèi)饑荒是一個重要原因。然而秦州以及后來隴蜀道上的旅程卻更加艱難。

在秦州，杜甫生活貧困，難以維計，親友也未能給予幫助，不得已又離開秦州前往同谷（今甘肅成縣）。他在《發(fā)秦州》一詩中寫道：“無食問樂土，無衣思南州。”到同谷后的情況和他的預(yù)料完全相反，那位邀請他的縣令也沒有伸出援助之手，杜甫一家在冰天雪地中靠拾橡栗生活，幾乎凍餓而死。無奈之中，杜甫攜全家頂著風(fēng)雪艱難地行進(jìn)在通往成都的崎嶇山道中，《發(fā)同谷縣》詩里說：“奈何迫物累，一歲四行役”。

公元760年，杜甫一家才終于抵達(dá)成都，開始了飄泊西南的生活。在親友的資助下，杜甫先在浣花溪畔建草堂暫居。公元762年，因劍南兵馬使叛亂，杜甫輾轉(zhuǎn)于蜀中。以后又曾短暫入嚴(yán)武幕府，他在兩川流寓，總計五年多，好友嚴(yán)武病死之后，他在成都無依無靠，便舉家東下夔州、荊楚，于公元770年，病死于湘江舟中。

可見，杜甫半生窮困潦倒，流寓遷徒，因此他的“常作客”是其辛酸痛苦的人生寫真，它飽含著詩人無限的凄苦。我們只有了解了他的“常作客”的一生，才能深切體會詩人在“萬里悲秋常作客”中蘊含的深沉悲慨之情。

同樣，很多教師在講尾聯(lián)的“艱難苦恨繁霜鬢”時，只是籠統(tǒng)地說詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使詩人苦不堪言，本欲借酒消愁，但由于因病斷酒，悲愁就更難以排遣，這又給詩人增添了一層惆悵和慨嘆。而實際上，這種概述易流于蒼白、枯燥，不能撼動學(xué)生的心，畢竟那個時代離他們太遠(yuǎn)了。他們所能接受的也只是“艱難苦恨”這四個字的表面含意，至于其中包含的詩人對家國的深哀巨痛并不能深切領(lǐng)會。如果教師能通過杜甫各個時期典型的作品加以論述，就會給學(xué)生更多的真實感，“艱難苦恨”這四個字就會深深地撼動學(xué)生的心靈。

我們知道，杜甫出生于封建官僚地主家庭，他稟承“奉儒守官”的素愿，懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈韋左丞》）的理想，以“濟時敢愛死”（《歲暮》）的赤膽忠心步入社會，然而在長安的遭遇卻是“處處潛悲辛”（《奉贈韋左丞》），從長安回到奉先家中，映入眼簾的不是溫馨的笑臉，而是“入門聞號兆，幼子餓已卒”。（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）當(dāng)國家處于生死存亡、他不顧家人和自己的安危，欲報效國家，卻信而見疑，忠而被貶，以至于全家糊口都成問題，因而在寒冬臘月走上了艱難的隴蜀之道。其間幾乎“餓死填溝壑”，正如他后來總結(jié)的：“男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。”（《乾元中寓居同谷縣作歌七首》其七）在成都草堂，他的生活雖暫時平靜，但“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）即便如此，他還想著天下的寒士：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”（同上）然而這種貧窮的寧靜都是奢侈的，在蜀中，不斷有軍閥混戰(zhàn)和叛亂，杜甫也因此輾轉(zhuǎn)蜀中。在《草堂》一詩中他寫道：“一國實三公，萬人欲為魚。”而他的貧窮依然如故：“往時文采動人主，今日饑寒趨路旁！”（《莫相疑行》）在流離荊湘的路上，戰(zhàn)亂與貧病亦時時追隨著杜甫：“今年開州殺刺史，明年渝州殺刺史”。（《三絕句》）“五十白頭翁，南北逃世難，疏布纏枯骨，奔走苦不暖。”（《逃難》）臨終前，杜甫貧窮到了極點：“烏幾重重縛，鶉衣寸寸針”（《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻》）。對于杜甫的死因，有一些不同說法，有人認(rèn)為是病死的;有人認(rèn)為是被困舟中太過饑餓，多吃了幾口別人送來的牛肉，撐死的;也有人認(rèn)為，因天氣太熱，牛肉變質(zhì)，致詩人死亡等等。不管哪種說法，但可以肯定的是詩人是在貧病交加中離開人世的。

杜甫的悲劇不僅源于個人的貧病潦倒，更有對國家與人民的無盡熱愛與憂慮。安史亂前，他曾寫過《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等憂國憂民之作。安史亂中，更是不顧個人安危追隨朝廷。被囚長安時，他面對破碎的山河，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。（《春望》）他寫出了《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《哀江頭》等長歌當(dāng)哭的詩篇。即使在艱難的隴蜀道上，他也難忘國事：“東郊尚格斗，巨猾何時除？”（《五盤》）在荊楚道上，面對混亂的時局，他憂心忡忡，“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤！”（《宿江邊閣》）他思考并憧憬著“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。”（《晝夢》）即便在臨終前，他還憂念著蒼生與時局：“況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。”（《歲宴行》）“公孫仍恃險，侯景未生擒……戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今。”（《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻》）當(dāng)我們了解了詩人的悲哀以及“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的巨痛之后，我們才能較深入地理解“艱難苦恨”這四個字背后的悲劇。

很明顯，如果我們把《登高》詩中這兩句詳細(xì)解剖，使其真正落到實處，那么，一來可以加深學(xué)生對原著的理解程度，使學(xué)生更接近詩人的情感。二來拓寬了學(xué)生的視野，使學(xué)生對這位詩人有了更深入的認(rèn)識。然而要達(dá)到這種效果，教師必須具有深厚的學(xué)養(yǎng)，這當(dāng)然不能一蹴而就，它需要教師長期的積累，也需要教師在備課時做大量細(xì)致的準(zhǔn)備工作。

中國當(dāng)代語文教學(xué)專業(yè)委員會溫立三曾指出，語文教師知識結(jié)構(gòu)應(yīng)“既博且專”，“博”指既知曉人文科學(xué)，又略通自然科學(xué)。“專”即在語言或文學(xué)的某個或某些方面有較為深入的研究。對于溫先生的觀點，筆者在多年的實踐中有切身的體會，只有教師的既“博”且“專”，才能使教師避免成為課本的翻板，才能使教師的教學(xué)豐滿、靈動、有吸引力、有感染力。所以教師必須不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，才能使學(xué)生在有限的時間內(nèi)收獲最大。

參考文獻(xiàn)

1.劉開揚《杜甫》上海：上海古籍出版社1978年08月第19頁。

2.本文所引杜詩，均出自楊綸：《杜詩鏡銓》上海：上海古籍出版社，1980年版。

3.朱東潤：《杜甫敘論》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版。

4.莫礪鋒：《杜甫評傳》，南京：南京大學(xué)出版社，1993年版。

項目：1.陜西省教育科學(xué)課題：基于素質(zhì)教育的中小學(xué)語文閱讀及批判性思維能力培養(yǎng)研究（課題編號：SGH18H299）;2.西安文理學(xué)院教改課題：古代文學(xué)課程思政建設(shè)。

（作者單位：西安文理學(xué)院文學(xué)院）