區域傳統民間舞教材動作命名的方法

伍彥諺 張夢茹

【摘要】民間傳統舞蹈套路的傳承記錄需要對動作進行命名，通過對當地湖南瑤族地區進行采風調查分析研究后，面對當地傳承人總體趨于老齡化的現狀，對于民間舞蹈動作的命名亟待引起文藝工作者的重視。本文以湖南江華瑤族六個鄉鎮（中央新村、水口鎮、沱江鎮、大圩鎮新合村、大圩鎮文明村、碼市龍灣鎮）當地八套獨具典型風格特色的湖南瑤族長鼓舞作為個案進行實踐性研究，在學習大量的民間傳統文化與民族民間舞蹈教材的基礎之上，借鑒與舞同源的武術命名方法分類出原生型命名與教材編創型命名兩大類命名方式，歸納總結出七種動作命名方法，運用學理性實踐研究對舞蹈動作命名理論的豐富，進一步反饋實踐具有指導性的意義。

【關鍵詞】區域傳統民間舞；瑤族長鼓舞；動作命名；傳承保護

【中圖分類號】J632.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-142-03

【本文著錄格式】伍彥諺，張夢茹.區域傳統民間舞教材動作命名的方法——湖南瑤族長鼓舞教材個案研究[J].中國民族博覽，2021，04（07）：142-144.

基金項目：2021年度湖南省社會科學成果課題“湖南江華瑤族長鼓舞傳承發展的“校企政”共贏模式研究”（項目編號：1316484）。

一、區域傳統民間舞教材命名概述

術語之規范，或曰術語標準化，是其中最為重要，也是最為基礎的任務。民間舞蹈教材不僅作為一套地方教材，它還是一種文化現象作為中華民族傳統文化的重要組成部分發揮著無可替代的作用。雖然民間藝人長鼓舞套路已有命名，但對于單一的動作卻缺少針對性命名，在進行傳授時難免出現困難，而民間藝人僅有的大多屬身體記憶，難以規范化的教學，這是民間藝術從田野走向課堂的必經之路，對舞蹈教材動作命名的研究需要予以重視。一直以來，對于民間舞蹈教材教學的研究甚多，但關于區域傳統民間舞蹈動作命名的研究甚少，本文借鑒與之相近的武術動作命名研究希望可以找到共通之處。例如王建利編寫的《中國傳統武術的技法命名特點及作用探析》中“傳統武術技法動作命名的基本原理遵循象形取意，寓形于法。其作用主要表現在開創了武術的口（歌）訣化識記方法、提升了傳統武術的文化內涵”。現有的區域民間舞的命名現狀，在經過老一輩文藝工作者的不懈努力下，創建了北京舞蹈學院中國民族民間舞教材、中央民族大學等各大院校的專業民族民間舞蹈教材，仍尚未形成系統的命名方法，大量區域民間舞蹈套路需要給予動作命名，對遺留下來的民間舞蹈進行修復傳承。

二、湖南瑤族長鼓舞的原生型命名方法

原生型命名方法取自與導師在江華地區的田野調查，搜集整理出富有典型風格特點的傳統瑤族長鼓舞固定套路，根據其民間舞蹈的特性，進行分類整理和研究。主要包括：產生于生產生活勞動的命名方法、模擬動植物的仿生型命名方法、源于宗教祭儀的儀式型命名和美好祝愿型命名。

（一）生產生活勞動命名方法

1.模擬起屋造房的命名方法

傳說瑤族人民經歷戰爭，居于山川河流深處，過著靠山吃山靠水吃水的生活。首先，依照風水選福地，需要請示祖先，例如擺羅盤、作揖、拜四方，其次，則是建造房屋的步驟：打地基，砍樹做房梁，蓋上屋頂等，最后，打掃灰塵，迎接客人，求得祖先的庇佑。模擬起屋造房的命名還原勞作場景，從舞蹈套路中可以看出起屋造房的大體操作，在舞蹈中產生真實的生活感受。

2.模擬制作長鼓的命名方法

瑤族世代信奉著盤王祖先，長鼓是傳承瑤族文化的象征，傳說中，一日盤王上山打獵時，被山羊犄角所觸，與山羊一起命喪山崖。為了悼念他，人們便砍下空桐樹做鼓身，蓋上山羊皮，制成長鼓，邊跳邊打，聲音傳遍山谷。長鼓鼓身細長，多以空桐樹當原料。樹段剝皮晾干，鼓身用整段空桐原木挖制，呈兩個倒接的喇叭形，炭火灼燒制作鼓腔。傳統的鼓皮只使用林麝皮，現在使用山羊皮。

3.模擬生活勞動型的命名方法

在大山深處，瑤家人世代過著刀耕火種的拓荒生活，這漫長的遷徙過程中，瑤族人不斷改變生活生產方式，以適應生態環境變化，在對自然、社會環境的適應和改造過程中，經歷了游耕——狩獵——采集——刀耕火種的物質文化變遷，形成自己獨特的生產生活方式。

（二）仿生型命名方法

在動作命名的研究中，仿生型的命名方法是一種特殊的形象化的命名方式，能夠給人生動形象的畫面感，仿生型的命名包括：模擬動物的命名、模擬植物的命名和模擬事物的命名。

1.模仿植物型命名方法

植物的仿生命名通常會選取一些耳熟能詳且體現著民族精神特質的植物，賦予其一定的主觀情感，達到一定的意境。自古以來，蓮花代表著君子，體現著“出淤泥而不染”的高雅純潔，長鼓舞中“蓮花”這一形象的選取也體現著民族審美傾向。同時也有“指燦蓮花”一說，體現著人們對盤王祖先的敬仰，傳說中最厲害的鼓王可以達到手指生花的境界。

2.模仿動物型命名方法

主要是依據動物的特性，結合舞蹈動作的特點，進行形象化的結合命名。動物的仿生命名通常選取有著吉祥代表意蘊的或是具有民族特色的代表性動物，例如金雞的靈動、老鷹的機警、鯉魚的美好祥和、山羊的勇敢等，這些動物的神韻與動作希望達到的狀態非常吻合。

（三）宗教祭祀型命名方法

瑤族長鼓舞脫胎于先民與自然抗爭的生產活動，寄托于祭祀活動。瑤族文化中重要的組成部分就是祭祀文化，這也是瑤族與漢族、壯族、回族等其他民族不同之處相區別的重要標志。瑤族祭祀神靈和祖先程序規范有序，場面莊嚴肅穆。

（四）美好祝愿型命名方法

十這個數字在古代漢字中代表著全，圓滿，達到一種完美的狀態。人們知道雖然這只是一種理想狀態，沒有事物是完美無缺的，但仍不能使人們停止追求完美的腳步。瑤族人民將長鼓套路創編從一跳到十，以求生活達到十全十美的心態。

三、湖南瑤族長鼓舞的教材編創型命名方法

根據其生產、生活的民族習性，對這眾多套路進行提煉、剖析、規范，選取了原生型動作的代表性根元素為基礎，以體態動律為中心選取基本動作，達到舞蹈動作成為舞蹈文化特征的高度凝練。

（一）單一型命名方法

由于民間藝人編排的套路有名，但具體某一單一動作無名，單一型命名則是將原生型命名中典型套路進行拆分整理，目的為了對基本的手位、腳位與道具的使用有一個初步的了解并對單一動作進行命名。例如原生型中的“拜四方”幾乎每組套路中都存在這一敬畏祖先的儀式，首先站姿腳步稍寬于肩，左手握長鼓中心，右手擊打鼓面，從頭頂最高處拜下。傳統文化中有著陰陽五行的學說，對于單一型動作的命名也有異曲同工之處，手心為陽、手背為陰，則有手位中的“陰手、陽手”之分，腳位較為自然樸素稱之為“自然位”，而對于鼓的命名則是根據鼓與手掌的狀態來命名為“橫鼓、豎鼓、直鼓、斜鼓”，為遵循瑤族傳統文化對蓮花的喜愛，鼓花的命名自是依照原生型的基礎上規定為“平蓮花、豎蓮花、斜蓮花、蓮花蓋頂”，技巧型的鼓花則命名為“繞指鼓花、出手鼓花”等。

（二）復合型命名方法

傳統原生動作中大多是手腳同時配合動作，例如不同地區的老藝人將交換位置的動作稱為“走路、走步、行步”等，雖簡單易懂但就名稱而言區分度并不高容易混淆，而對于教材中的復合型命名具有直觀性強、容易記憶、動作名稱與動作之間存在著直接的外在形態的統一，動作連接的方式往往是風格特征的決定性因素。將單一動作名稱中兩種元素進行結合，手位+腳位、鼓花+舞步等多種組合方式，例如鑼笙長鼓舞中的口訣“上打蓮花蓋頂、下打古樹盤根”，將其凝練為“掃堂蓮花蓋頂”，在擊打蓮花蓋頂鼓花的同時做掃堂腿的腿部動作。通過不同的組合連接形成的復合型動作展現從瑤族長鼓舞靜態美向動態美的轉化，體現了瑤族先民在生活勞動中“男女跳躍”的狂歡之狀。

（三）綜合型命名方法

綜合型命名是逐漸回歸民間的過程，在保證道具技術的熟練度，在原生型動作的基礎上將表演性與技術性融為一體的境界。在綜合型命名中，不僅需要體現技術與表演的特點，也要關注民族文化民族精神的注入，盡可能傳承民間風格，鼓勵學生與老藝人拜師學習傳統套路，切身感受民間藝人在艱苦環境中磨礪堅韌的毅力和對自然與祖先的崇拜敬仰之情。例如趙雄老師十全十美套路中的“二龍相會”，為了尊崇民間的傳統意蘊，在綜合型命名中稱之為“XX短句”，這樣的命名體現出瑤族人民對于和諧對稱的審美追求與寄托于大自然美好祈愿的向往。

四、結語

原生型動作命名與創編型動作命名在動作的內容上看是一致的， 但是從原生型動作名稱上是很難掌握單個動作技術的，學習者難以理解動作路線是怎樣運行；從教材創編動作名稱上又很難體會動作的整體意境和韻味， 所以從動作把握的角度來講， 兩者可以認為是從抽象到具體、從認知到感知的過程。在課堂教學中， 把兩種命名方式有機地結合起來，對學生有效掌握舞蹈動作是非常有益的。

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作者簡介：伍彥諺（1970-），女，漢族，湖南婁底，博士，教授，中南大學建筑與藝術學院，主要研究領域為舞蹈表演與區域民間舞；張夢茹（1996-），女，山東棗莊，中南大學建筑與藝術學院舞蹈表演18級碩士研究生，研究方向為湖南江華瑤族民間舞理論與實踐。