重慶市第一中學(xué)校：堅(jiān)持激發(fā)自覺，實(shí)現(xiàn)鑄魂補(bǔ)鈣

德育工作要有高成效，第一要?jiǎng)?wù)是厘清立德樹人的思維邏輯：立什么德？如何高效立德？重慶市第一中學(xué)校經(jīng)過反復(fù)探索和論證，確定了“樹人先立德，立德以激發(fā)自覺為著力點(diǎn)”的實(shí)施路徑，達(dá)成全校師生的共識(shí)，取得了良好的德育成效。

一、落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵：激發(fā)自覺

育人是育才的前提，立德是育人的根本。習(xí)近平總書記明確指出：立德就是要引導(dǎo)青年學(xué)生“做到明大德、守公德、嚴(yán)私德”。德之大者，為黨為國(guó);德之公者，為法為民;德之私者，為己為家。這“六為”有先后主次之別：大德、公德在先，私德在后;大德、公德為主，私德為次。柏拉圖的《政治學(xué)》說“人是天生的政治動(dòng)物”，意思是人首先屬于城邦，也即國(guó)家，然后才屬于個(gè)人。歐陽修說“得其大者可以兼其小”，意思是人首先要成就大德與公德，然后才談私德。這既是對(duì)廣大青少年道德修養(yǎng)的基本要求，也是提升學(xué)生道德修養(yǎng)的立足點(diǎn)。

新時(shí)代教育立德的總體目標(biāo)是堅(jiān)定青少年的理想信念、塑造青少年的道德品質(zhì)、涵養(yǎng)青少年的法治素養(yǎng)，使青少年養(yǎng)成良好的政治素質(zhì)和行為習(xí)慣，形成積極健康的人格和良好心理品質(zhì)。簡(jiǎn)言之，教育要堅(jiān)持以文化人、以德潤(rùn)心，著力引導(dǎo)廣大青少年把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺地融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐中來，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。引導(dǎo)青年學(xué)生心懷這樣的理想與信念，就是為其“鑄魂補(bǔ)鈣”，鑄“政治靈魂”，補(bǔ)“精神之鈣”。唯有如此，我們的教育才能培養(yǎng)出真正合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

有效落實(shí)“立德”這一根本任務(wù)，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的自覺。道德作為一種精神實(shí)踐，遵循“認(rèn)知—認(rèn)同—踐行”的發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的道德修養(yǎng)要達(dá)到道德自覺的程度，一方面要使道德內(nèi)化于心，成為學(xué)生的自覺追求;另一方面要使道德外化于行，成為學(xué)生的自覺行動(dòng)。這就是檢驗(yàn)“立德”取得實(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)。激發(fā)學(xué)生道德自覺的過程，不是強(qiáng)制學(xué)生的外在接受，而是喚醒學(xué)生的內(nèi)心自省，啟迪其在自我道德追求下的主動(dòng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真消化、化外而內(nèi)的過程。蘇霍姆林斯基說過：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”自我教育始于學(xué)生自我的認(rèn)知和覺悟，沒有自我的認(rèn)知和覺悟，自我教育便無從談起。學(xué)生積極地進(jìn)行自我反思和自我改造，由道德他律發(fā)展至道德自覺，最終形成學(xué)生的道德觀。因此，立德樹人的著力點(diǎn)在于如何激勵(lì)和發(fā)展學(xué)生的道德自覺意識(shí)，賦予其自覺的力與能，進(jìn)而引導(dǎo)其成為立德的自覺者。《論語》有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。“要我學(xué)”不如“我要學(xué)”，同樣，“要其立德”不如“我要立德”。“孟母三遷”之所以成為教育佳話，關(guān)鍵在于“遷”字，她選擇不斷地改變育人環(huán)境，通過周圍人的言行舉止來激發(fā)孩子的道德自覺;若僅是“孟母三講”，強(qiáng)迫孩子接受孟母的觀念，則未必會(huì)有如此成效。

學(xué)校德育工作的成效最終指向?qū)W生道德自覺力的發(fā)展程度。發(fā)展自覺力、成就自覺者是學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基本路徑。學(xué)生的自覺意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生生命的活力，形成一種強(qiáng)大的精神力量，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德的自覺行為，上升為學(xué)生的義務(wù)感和使命感，促進(jìn)他們“為中華之崛起而讀書”。

二、激發(fā)自覺的途徑：價(jià)值認(rèn)同與習(xí)慣養(yǎng)成

如何才能激發(fā)自覺呢？自覺起于價(jià)值認(rèn)同與習(xí)慣養(yǎng)成。青少年對(duì)道德價(jià)值有了內(nèi)在的認(rèn)同，才會(huì)在生活實(shí)踐中主動(dòng)提高自身道德修養(yǎng)的自覺程度，并最終外化為自己的行為習(xí)慣。青少年認(rèn)同的道德價(jià)值往往內(nèi)化為良知與責(zé)任，激勵(lì)他們產(chǎn)生信仰，形成肩負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一歷史使命的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

創(chuàng)設(shè)道德價(jià)值認(rèn)同的條件，是學(xué)校德育工作的關(guān)鍵任務(wù)。《宋史·蘇軾列傳》記載：“程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸Y若為滂，母許之否乎？程氏曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”這就是激發(fā)自覺力的成功案例。母親程氏為蘇軾讀《范滂傳》，引發(fā)了蘇軾對(duì)范滂的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而就“可能”成為范滂一般優(yōu)秀的人。之所以還只是“可能”，是因?yàn)閱尉蛢r(jià)值認(rèn)同而言還不夠。道德價(jià)值認(rèn)同是“知”的層面，“知而不行，只是未知”，要落實(shí)到“行”，就得有習(xí)慣養(yǎng)成的過程。蘇軾成長(zhǎng)為世人皆知的蘇軾，并非只是認(rèn)同范滂價(jià)值這一瞬間，而是有一個(gè)不斷強(qiáng)化道德價(jià)值認(rèn)同的過程。

正是基于這樣的邏輯與理念，重慶一中精心創(chuàng)設(shè)學(xué)校的環(huán)境設(shè)施，構(gòu)建了獨(dú)特的文化校園系統(tǒng)：以項(xiàng)家院為標(biāo)志建筑，構(gòu)建讀書養(yǎng)心的書院文化;以廣場(chǎng)、體育場(chǎng)為標(biāo)志建筑，以大型文體活動(dòng)為載體，構(gòu)建凝聚精氣神的場(chǎng)文化;以圖書館、科技館、實(shí)踐館、生物館、體育館等為標(biāo)志建筑，構(gòu)建科學(xué)引領(lǐng)未來的館文化;以樹林、花草盆景等為標(biāo)志，構(gòu)建生態(tài)文明的樹文化;以水流造景、池湖等為標(biāo)志，構(gòu)建源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的水文化;以各種雕塑為標(biāo)志，構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的塑文化。從每幢建筑物的外觀形狀到每間教室的內(nèi)部裝修，從校園的整體布局到花壇里的一草一木都經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)和藝術(shù)構(gòu)思，力求營(yíng)造學(xué)校“道德價(jià)值認(rèn)同”的生態(tài)場(chǎng)，促進(jìn)學(xué)生在生態(tài)場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)知自我，從而認(rèn)可學(xué)校的德育，認(rèn)同社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向，最終形成學(xué)生自身道德自覺的選擇和行動(dòng)。

學(xué)校還圍繞自覺力發(fā)展的三階段“自我認(rèn)知—自省認(rèn)同—自主行動(dòng)”，開發(fā)了注重學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)的學(xué)科課程、知行合一的活動(dòng)課程、營(yíng)造氛圍的隱性課程，共計(jì)3類15門螺旋上升發(fā)展學(xué)生自覺力的高品質(zhì)德育課程，幫助學(xué)生在精心設(shè)計(jì)的課程體系中，通過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與強(qiáng)化，自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

自我認(rèn)知是提升中學(xué)生自覺力的基礎(chǔ)。提升學(xué)生的自覺力，要使學(xué)生主觀產(chǎn)生對(duì)外界的正確認(rèn)知，包括對(duì)國(guó)家、對(duì)學(xué)校、對(duì)個(gè)人的認(rèn)知。自我認(rèn)知階段包括特色思想政治、行知育德、知愛一中、三生教育、生涯探索5門德育課程，其中，特色思想政治、行知育德課程讓學(xué)生對(duì)理想信念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所認(rèn)知，是提升學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)知的重中之重;知愛一中課程體現(xiàn)了重慶一中德育課程的特色，是提升學(xué)生對(duì)學(xué)校認(rèn)知的重要之舉;三生教育課程和生涯探索課程是提升學(xué)生對(duì)自我、對(duì)職業(yè)、對(duì)人生認(rèn)知的必要環(huán)節(jié)。

自省認(rèn)同是提升中學(xué)生自覺力的保障。自省認(rèn)同是受教育者在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成對(duì)德育體系的堅(jiān)定認(rèn)可。學(xué)生通過在德育課程中體悟，提升對(duì)學(xué)校德育的認(rèn)同和支持，通過多方位、多角度的方式，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，內(nèi)化已經(jīng)獲得的德育知識(shí)，自覺提升行動(dòng)效力。自省認(rèn)同階段包括班級(jí)文化、儀式浸潤(rùn)、人格養(yǎng)成、榜樣引領(lǐng)、家風(fēng)家訓(xùn)5門德育課程。

自主行動(dòng)是提升中學(xué)生自覺力的關(guān)鍵。自主行動(dòng)課程通過幫助學(xué)生建立由行動(dòng)再影響認(rèn)知的自我循環(huán)，來影響學(xué)生的想法和態(tài)度。在這樣周期性的循環(huán)過程中，個(gè)人的良好行為不斷得到強(qiáng)化，從而形成穩(wěn)定的習(xí)慣，達(dá)到完善品格的目的。重慶一中自主行動(dòng)課程正是基于此而建構(gòu)設(shè)計(jì)的，在探尋符合實(shí)際情況的發(fā)展性德育有關(guān)理念與方法的過程中，不斷豐富并創(chuàng)新校本課程體系，將學(xué)生的行為、表現(xiàn)等與學(xué)生自覺力培養(yǎng)、學(xué)校自覺力課程場(chǎng)域建設(shè)緊密結(jié)合而開設(shè)的系列課程。自主行動(dòng)階段包括志愿服務(wù)、感恩行動(dòng)、陽光成長(zhǎng)、環(huán)境呼喚、我口講我心5門德育課程。

重慶一中積極響應(yīng)習(xí)總書記“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”的號(hào)召，以思政課為中心，將思政課的內(nèi)容整合優(yōu)化、分解細(xì)化，以演講、辯論、社團(tuán)展示、研學(xué)旅行等活動(dòng)為載體，以教室、廣場(chǎng)、大禮堂、校史陳列館、實(shí)踐基地為活動(dòng)場(chǎng)所，以線上、線下的形式，開展豐富多彩的“大德育”課程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

三、價(jià)值認(rèn)同和習(xí)慣養(yǎng)成的策略：榜樣參照與自我踐行

如何做到價(jià)值認(rèn)同與習(xí)慣養(yǎng)成？榜樣參照與自我踐行是可行的策略。青少年自覺力的發(fā)展要遵循自覺意識(shí)和自覺行為內(nèi)外轉(zhuǎn)化的規(guī)律。法國(guó)社會(huì)學(xué)家杜克海姆的“內(nèi)化”觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生將自己從周圍環(huán)境、人物、社會(huì)習(xí)俗中看到、聽到和想到的各種有效信息融入整合，形成自身的思想觀念，轉(zhuǎn)化為自身的思維方式和道德行為。個(gè)人的成長(zhǎng)離不開周圍環(huán)境和風(fēng)俗的影響，親其師、信其道，成就什么人，很大程度上取決于生活和閱讀中的榜樣，如孟子居學(xué)宮旁學(xué)習(xí)揖讓之禮。

基于這樣的理解，重慶一中大力開展“名人進(jìn)校園”活動(dòng)，為師生提供榜樣參照。譬如重慶一中與北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心簽約“作家進(jìn)校園”項(xiàng)目，每學(xué)期邀請(qǐng)知名作家來校，與師生分享人生經(jīng)驗(yàn)，無論是作家自身的魅力，還是作品中人物的壯舉，都為學(xué)生提供了榜樣，潤(rùn)物無聲地幫助師生完成道德建構(gòu)。重慶一中也注意回溯校史，遴選來校講學(xué)的名家學(xué)者和杰出校友，通過系列講座和宣傳，引發(fā)師生對(duì)優(yōu)秀人物的價(jià)值認(rèn)同，從而提升立德樹人的成效。如邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)博士、《最強(qiáng)大腦》主持人蔣昌建先生到學(xué)校做“成長(zhǎng)、成熟、成才、成功”講座，和學(xué)生進(jìn)行深入的交流對(duì)話;邀請(qǐng)“棋圣”聶衛(wèi)平、中國(guó)圍棋世界冠軍古力走進(jìn)學(xué)校，與師生進(jìn)行了精彩的圍棋文化交流，學(xué)校也以此次活動(dòng)為契機(jī)，開設(shè)圍棋選修課程，激勵(lì)學(xué)生們不斷提升自我的人生境界。

青少年自覺力的發(fā)展也遵循螺旋上升的規(guī)律，這就需要他們不斷地去踐行道德行為，在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)自己的道德自覺認(rèn)識(shí)，提升自覺力。天下大事必作于細(xì)、必成于實(shí)。無論青少年有多少愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志，落實(shí)到報(bào)國(guó)行才是務(wù)實(shí)的，學(xué)校的德育工作才見成效。重慶一中為激發(fā)師生道德自覺踐行的動(dòng)力，開展了“校園八季”系列實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)德性生長(zhǎng)的情境。三月“口才季”、四月“體育季”、五月“讀書季”、六月“畢業(yè)季”、九月“開學(xué)季”、十月“文化季”、十一月“科技季”、十二月“藝術(shù)季”，每一季都有不同的主題，并圍繞主題開展一系列豐富多彩的德育特色活動(dòng)，充分發(fā)揮活動(dòng)的育人功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人的全面化、系統(tǒng)化、主題化。

所有進(jìn)入重慶一中的學(xué)生，都將在素質(zhì)教育基地進(jìn)行為期一周的集中社會(huì)實(shí)踐。在這一周時(shí)間里，學(xué)生要進(jìn)行廚藝、陶藝、衛(wèi)生應(yīng)急、消防逃生等訓(xùn)練。學(xué)生將被分成不同的小組分別參加3—4個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，不同的實(shí)踐活動(dòng)給予了學(xué)生全新的、直接的生活體驗(yàn)，加深了學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，鍛煉了學(xué)生的意志。

在自主社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自由選擇，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主體意識(shí)和積極參與度。為了持續(xù)提升學(xué)生的自覺力，補(bǔ)充學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重慶一中每年都會(huì)利用寒暑假開展“職業(yè)體驗(yàn)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自主選擇崗位，鼓勵(lì)他們?cè)诼殬I(yè)體驗(yàn)中近距離感悟生活，促進(jìn)自我成長(zhǎng)，激發(fā)生命自覺。

重慶一中從建校伊始就帶著紅色基因，多年來學(xué)校一直堅(jiān)持開展紅色文化活動(dòng)，如定期評(píng)選“四二一”烈士榮譽(yù)班級(jí)稱號(hào)、拍攝德育榜樣VCR、進(jìn)行紅色史劇表演、競(jìng)唱青春校歌、開展清明祭英烈、開展“11·27”烈士殉難紀(jì)念等活動(dòng)，引導(dǎo)師生還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，參與歷史敘述，模擬英雄人物的愛國(guó)熱情和報(bào)國(guó)志向，傳承學(xué)校的紅色基因和愛國(guó)文化，激勵(lì)學(xué)生投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗中去，從而持續(xù)地提升學(xué)校德育工作的成效。

樹人先立德，立德以激發(fā)自覺為著力點(diǎn)，通過遵循道德自覺發(fā)展的規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的自覺意識(shí)，提升學(xué)生的自覺力，以此作為重慶一中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)施路徑，為學(xué)生提供良好的自覺力發(fā)展要素、榜樣參照和育人環(huán)境，使之成為立德樹人的自覺者，成長(zhǎng)為有大愛、大德、大情懷的人。

【唐宏宇，重慶市第一中學(xué)校黨委書記、校長(zhǎng)，正高級(jí)教師】

責(zé)任編輯丨靳晴晴