美麗又神秘的西藏建筑

何映宇

藏式傳統(tǒng)建筑美麗、神秘，給人以古樸、粗獷、神奇的美感。

它那十分獨(dú)特和優(yōu)美的建筑形式與風(fēng)格，與雪域高原壯麗的自然景觀渾然一體，有時(shí)候，某個地域的建筑之所以呈現(xiàn)出這樣的風(fēng)貌也是一種歷史的必然。

西藏建筑給人一個很深的第一印象就是它的窗。窗是建筑立面的主要組成部分，而西藏傳統(tǒng)建筑窗的排列十分有意思。窗的大小不一，非常隨意，而窗在墻面的位置，又高高低低，窗的排列不在一個水平線上，看似隨意，反而有一種不規(guī)劃美。

此外，藏式傳統(tǒng)建筑的色彩運(yùn)用手法十分大膽細(xì)膩，構(gòu)圖以大色塊為主，表現(xiàn)效果簡潔明快。通常使用的色彩有白、黑、黃、紅等。每一種色彩和不同的使用方法都被賦予某種宗教和民俗的含義。白色象征吉祥，黑色寓意驅(qū)邪，黃色有脫俗之意，紅色則隱喻護(hù)法。門框、門楣、窗框、墻面、屋頂、柱頭等則同時(shí)調(diào)繪多種色彩，都表現(xiàn)出艷麗明快和光彩奪目的色彩效果。

布達(dá)拉宮

布達(dá)拉宮。

世界上海拔最高的宮殿、城堡和寺院

說到西藏建筑，首先進(jìn)入我們腦海的，就是輝煌璀璨的西藏建筑群——布達(dá)拉宮。

布達(dá)拉宮位于拉薩市區(qū)西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。布達(dá)拉宮號稱“世界屋脊上的明珠”，我國第五套人民幣50元紙幣背面的風(fēng)景圖案，就是布達(dá)拉宮。

“布達(dá)拉”原意是“佛教圣地”。布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，眾多的建筑雖屬歷代不同時(shí)期建造，但它各宮殿的修建都十分巧妙地利用了山形地勢，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而布局又十分協(xié)調(diào)完整，在建筑藝術(shù)的美學(xué)成就上達(dá)到了無與倫比的高度，創(chuàng)造了一項(xiàng)世界土木建筑工程史上令人驚嘆的天才杰作。宮宇疊砌、迂回曲折、同山體有機(jī)地融合，這是布達(dá)拉宮給人最為直接的感受，也是它最突出的特點(diǎn)。

布達(dá)拉宮的屋頂和窗檐用木制結(jié)構(gòu)，飛檐外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經(jīng)幢，寶瓶，摩蝎魚和金翅烏做，脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢唐建筑風(fēng)格。屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩，柱身和梁材上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。

布達(dá)拉宮的整體建筑主要由東部的白宮，中部的紅宮及西部白色的僧房組成。紅宮位于布達(dá)拉宮的中央位置，外墻為紅色。

布達(dá)拉宮內(nèi)部廊道交錯，殿堂雜陳，空間曲折莫測。紅宮最主要的建筑是靈塔殿。殿內(nèi)懸掛乾隆帝親書的“涌蓮初地”匾額。整個殿堂雕梁畫棟，有壁畫698幅。

白宮橫貫兩翼，有各種殿堂長廊，擺設(shè)精美，布置華麗，墻上繪有與佛教有關(guān)的繪畫，多出名家之手。紅宮居中，供奉佛像，有松贊干布像，文成公主和尼泊爾尺尊公主像數(shù)千尊，黃金珍寶嵌間，配以彩色壁畫，金碧輝煌。整個建筑群占地10余萬平方米，房屋數(shù)千間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，體現(xiàn)了西藏建筑工匠高超技藝。

布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色，布達(dá)拉宮毫無疑問是藏式建筑的杰出代表。

羅布林卡

羅布林卡。

風(fēng)光秀麗的西藏園林

在我們印象中高原苦寒之地的西藏，居然也有像羅布林卡這樣風(fēng)光秀麗的園林。

羅布林卡一帶原為灌木林，是拉薩河故道經(jīng)過的地方。這里河道曲回，水流平緩，夏日堤草岸柳倒映其中，風(fēng)景秀麗。七世達(dá)賴格桑嘉措在哲蚌寺學(xué)經(jīng)期間，時(shí)常到此搭帳消夏。后來，清朝駐藏大臣命令在泉水附近搭設(shè)一些帳篷，供休息誦經(jīng)之用，這就是羅布林卡最早的起源。

從北門沿著筆直的甬路向前大約200米，路左邊有一片面積約500平方米的空地，過去這里是曾用作演出場地。對面的康松思輪原是漢式小木亭，后改修為觀戲樓的閣樓?？邓伤驾問|北方是夏布甸拉康，是進(jìn)行宗教禮儀的場所。

羅布林卡由格桑頗章、金色頗章、達(dá)旦明久頗章等幾組宮殿建筑組成，每組建筑又分為宮區(qū)、宮前區(qū)和林區(qū)三個主要部分。以格桑頗章為主體的建筑群，位于第二重圍墻內(nèi)南院的東南部。以措吉頗章（湖心亭）為主體的建筑群，位于格桑頗章西北約120米處，是羅布林卡中最美的景區(qū)。以金色頗章為主體的建筑群，位于羅布林卡西部。各組建筑均以木、石為主要材料建成，規(guī)劃整齊，具有明顯的藏式建筑風(fēng)格，主要殿堂內(nèi)的墻壁上均繪有精美的壁畫。

羅布林卡的建造過程歷時(shí)200余年。18世紀(jì)40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒，雜草、矮柳叢生的荒地。

最早由清朝駐藏大臣修建的宮殿為鳥堯頗章（涼亭宮）。公元1751年，在鳥堯頗章東側(cè)又建了一座三層宮殿格桑頗章（賢劫宮），內(nèi)設(shè)佛堂、臥室、閱覽室及護(hù)法神殿、集會殿等。

1755年落成后，經(jīng)雍正批準(zhǔn)，七世達(dá)賴每年夏季可在格桑頗章處理政務(wù)。

大昭寺

大昭寺。

拉薩因大昭寺得名

拉薩之所以叫拉薩，與大昭寺內(nèi)的佛像有關(guān)。大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），大昭寺始建于7世紀(jì)吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期，建造的目的據(jù)傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當(dāng)時(shí)的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。大昭寺共修建了三年有余，因藏語中稱“山羊”為“惹”，稱“土”為“薩”，為了紀(jì)念白山羊的功績，佛殿最初名為“惹薩”，后改稱“祖拉康”（經(jīng)堂），又稱“覺康”（佛堂），全稱為“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊馱土而建的?！按笳选钡拿謸?jù)說與始于15世紀(jì)的“傳昭大法會”有關(guān)。而大昭寺所在城市，曾用“惹薩”作為這座城市的名稱，并演化成當(dāng)下的“拉薩”，這就是“拉薩”名字的由來。

大昭寺至今已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個環(huán)形，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。

大昭寺不僅僅是一座供奉眾多佛像、圣物以使信徒們膜拜的殿堂，在大昭寺的正門入口處前面，還有三根石柱。其中一根石柱上用漢藏兩種文字刻著公元823年簽訂的唐蕃會盟書。

哲蚌寺

哲蚌寺。

藏傳佛教最大的寺廟

哲蚌寺系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”。它坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，由黃教創(chuàng)始人宗喀巴之弟子扎西班丹于1416年創(chuàng)建。

哲蚌寺與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。其整個寺院規(guī)模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠(yuǎn)望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為“米聚”，象征繁榮。

哲蚌寺的殿堂多得數(shù)不勝數(shù)，從宗教意義上講最著名的是“強(qiáng)巴通真”殿。“強(qiáng)巴通真”（意思是彌勒見得解脫）殿位于措欽大殿三樓西北側(cè)，規(guī)模不大卻因主供彌勒八歲等身像而著稱。前來膜拜的信徒絡(luò)繹不絕。殿門上還懸掛著一塊漢文橫匾，上寫：“穆隆元善”，匾上刻有橢圓形篆字圖章一枚，文為“大清道光丙午年孟秋印”;后有圖章兩枚，一枚刻著“鐵穆氏”三個字，另一枚刻著“琦善之印”四字。殿內(nèi)還供有該寺的鎮(zhèn)寺之寶——白色海螺。宗喀巴命令扎西班丹修建哲蚌寺時(shí)，將挖掘出來的白色海螺交給扎西班丹并預(yù)祝建寺成功。

措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措欽大殿位于哲蚌寺中心，大殿的經(jīng)堂規(guī)模宏大，其中心升起一層構(gòu)成面積100多平方米的高敞天窗。經(jīng)堂雕梁畫棟，依柱是懸幢，幃幔交織，五光十色，加上后面醒目的鎏金銅像，盞盞長明油燈，顯得十分富麗堂皇。堂內(nèi)供奉的佛像造型精美生動，特別是正中的廣殊菩薩及大白傘蓋佛母，高大而精致，是罕見的精美藝術(shù)佳作。