電視劇《覺醒年代》的啟示

李占才

《覺醒年代》是中國共產黨成立一百周年重大歷史題材獻禮劇，反映的是中國共產黨的創立歷程。該劇把中國歷史上“開天辟地”的大事——中國共產黨的創立，用藝術形式展現了出來。把它歸為黨史范疇的影視劇，說得過去。由于該電視劇質量上乘，拍出了黨史教科書的“趕腳”。

從現行學科歸類看，中共黨史歸為政治學科，法學門類。也有學校把“黨史黨建”歸為馬克思主義學科，仍然屬于法學門類。但根據所研究的內容和所適用的研究方法，嚴格地科學地分析其學科屬性，中共黨史應該屬于“黨派史”，屬于歷史學中的“專史”，其根子上還是屬于歷史學范疇，適用于歷史學研究一般方法。《覺醒年代》編劇龍平平先生，本科畢業于北京師范大學歷史系，學的是歷史專業，有史學素養和歷史研究的基礎訓練;研究生就讀于中央民族學院，師從著名大師吳文藻先生，拓展了社會學、民族學知識;又一直在中共中央文獻研究室工作，長期從事文獻發掘研究工作，治學功力厚，學術著述豐;同時，他還十分注重學術研究、學術思想的大眾化傳播，曾主創過《我們的法蘭西歲月》《歷史轉折中的鄧小平》等影響很大、口碑很好的影視作品，積累了豐富的文藝創作經驗。開始《覺醒年代》創作后，他全身心投入，六年磨一劍，最終呈現出一部精品之作。導演張永新，有大格局，有新思維，更有追求細節的風格。他執導《覺醒年代》追求“更精準一些、更生動一些、更豐滿一些、更立體一些”。主要演員也選得好，蔡元培扮演者馬少驊、陳獨秀扮演者于和偉、李大釗扮演者張桐、胡適扮演者朱剛日堯、魯迅扮演者曹磊、毛澤東扮演者侯京健、周恩來扮演者夏德俊、陳延年扮演者張晚意、陳喬年扮演者馬啟越、高君曼扮演者周顯欣、鄧中夏扮演者查文浩、辜鴻銘扮演者畢彥君、汪大燮扮演者徐敏等等，不論是老戲骨，還是后起之秀，對角色的把握都比較準確。編劇、導演、演員共同“給力”，該劇想不出彩都難。

這部劇大情節不虛，小情節不拘，不僅好看，還耐人尋味，給人啟迪。該劇以生動的情節和流暢的敘事向觀眾展現了中國共產黨在中國古老大地上出現的經過，解析了中國共產黨是中國歷史發展的“必然產物”這一偉大命題。

中國共產黨的成立，離不開其誕生的社會土壤。近代中國，深處半殖民地半封建社會的深淵，山河破碎、生靈涂炭。民族獨立、人民解放、國家強盛、人民富裕，是中國人民、中華民族必須完成的歷史重任。一代又一代中國有識之士曾為此作出過不懈的努力和斗爭，但都未能完成使命。該劇表現的袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史事件，沒有大肆渲染的場面，但給觀眾留下的“鬧劇”效果極佳。清王朝雖然終結了，但有形的“辮子”時不時就會死灰復燃。憲兵統領、警察總監、奸細張豐載之流，行刑的劊子手，索買人血蘸饅頭的婆子，以至提出“辮子說”的辜鴻銘，他們心中的“辮子”根深蒂固。上至達官貴人，下至販夫走卒，他們的思想觀念、言談舉止，處處不合時宜，與時代相距十萬八千里，以至于麻木不仁。不拯救他們的心靈，行嗎？舉國上下，一片餓殍，貧困、疾病到處橫行。孩子病了沒有錢治，苦力扛包動輒挨鞭子，辛苦勞工過年吃不上白面。不解放他們救助他們，行嗎？國家積貧積弱，任人宰割，一次次敗仗，一次次割地賠款。好不容易在一戰中成為“戰勝國”，而且曾派出眾多勞工支援協約國歐洲戰場作戰的中國，不僅一無所獲，而且竟然失去山東。皮之不存，毛將焉附？國將不國，書桌還往哪里安放？還容你從從容容地“啟蒙”嗎？為了救國救民，在既往手段都不靈都無效的情況下，在“火燒眉毛”刻不容緩的情況下，中國人，必須行動起來，走出一條新路。

中國共產黨的建立，離不開先進分子的覺悟。《覺醒年代》所展現的思想啟蒙的“先覺者”、共產黨的創始人和青年革命者陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來、陳延年、鄧中夏、趙世炎、陳喬年等等，之所以個個都形象鮮活，就是因為觀眾看到了他們思想的“發展”和“成長”。這些中國社會的“先進分子”，對社會現實有體察，也比較敏感，是批判現實主義者;有情懷，有悲憫心腸，有歷史擔當，想為國家為社會為大眾做點事;有使命意識，正如面對胡適提議北大南遷，陳獨秀當面訓斥他時所說，我們不做罔為國人，對現實、對歷史、對后人沒法交代。一代人要有一代人擔當，一代人要完成一代人的使命。他們是探索道路的人，他們是播撒火種的人，他們擔負起這個使命，成為中國共產黨的創始人。

中國共產黨的成立，需要思想條件，沒有馬克思主義的指導，就不可能成為共產黨。新文化運動掀起的思想啟蒙，影響巨大，各種新思潮接踵而至。尤其是蔡元培接掌北京大學以后，北京大學聚集了一批“有頭腦的人”，在兼容并包的思想下，各種思潮激蕩，出現不同“派系”。俄國十月革命引起中國知識界關注，“馬爾克斯研究會”成立，李大釗等人研究馬克思主義，傳播馬克思主義，信仰馬克思主義，為共產黨的成立準備了思想條件。巴黎和會中國外交失敗，激起知識分子尤其是青年的一腔激憤，他們直接用行動表達愛國訴求。五四愛國運動鍛煉了人才，也擴大了馬克思主義的傳播。

上海開埠以后，逐漸成為中國經濟文化最繁榮的大城市，集聚眾多產業工人（大致占全國工人總數的四分之一），已經發生過100多次工人罷工。隨著工人階級力量的壯大，其開始以獨立的姿態登上政治舞臺，這也為中國共產黨的建立提供了階級基礎。作為近代中國的文化中心，各種新思潮不斷在上海孕育出現，并利用上海便利的交通條件傳播到全國。此外，上海有外國租界，先進分子活動時容易覓得藏身之地，建黨工作也能夠找到比較隱蔽的場所。于是，在陳獨秀與李大釗相約建黨后，1920年2月，陳獨秀到了上海，在他身邊很快形成建黨核心群。

中國共產黨的建立也得到了共產國際的幫助和指導。1920年4月，在上海虹口長治路177號《上海俄文生活報》社，經共產國際同意，由俄共（布）遠東地區黨組織派遣的維經斯基會見了陳獨秀，與他商談建黨問題。維經斯基向陳獨秀介紹了共產國際和俄共（布）的情況，他們一致認為中國共產黨的創建條件已經成熟。1920年6月，陳獨秀在上海創立“社會共產黨”; 8月，“社會共產黨”更名為“中國共產黨”，這標志著上海共產黨早期組織的正式建立。同年10月，李大釗在北京建立起共產黨早期組織。此后，在武漢、長沙、廣州、濟南等地的先進分子以及旅日、旅法華人中的先進分子，也相繼建立了共產黨早期組織。各地共產黨早期組織建立后，積極開展活動，進一步促進了馬克思主義同中國工人運動的結合，為正式建立中國共產黨創造了條件。

1921年7月23日，在上海興業路76號，中共一大召開。由于受到法租界巡捕的干擾，代表們后轉移到嘉興南湖的一艘游船上，履行完最后的議程，宣告了中國共產黨的誕生。中國有了共產黨，中國革命的面貌，從此煥然一新。

（責任編輯：徐嘉）