備考關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀（一）

＠河北省大名縣第一中學(xué) 黃金鐸

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會(huì)主義的根本價(jià)值取向。它是時(shí)代精神的精華、意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、思想文化的核心、社會(huì)進(jìn)步的坐標(biāo)、民心凝聚的紐帶、高尚人生的燈塔，具有巨大的教育、導(dǎo)向、凝聚、鼓舞、激勵(lì)、規(guī)范、整合等重要功能，發(fā)揮著堅(jiān)定理想信念、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、塑造理想人格、規(guī)范實(shí)踐創(chuàng)新的重要作用。本專題社會(huì)主義核心價(jià)值觀素材從名言與優(yōu)美段落兩個(gè)方面進(jìn)行規(guī)劃統(tǒng)籌：名言以中國為主，兼顧國外；優(yōu)美段落按照高考的樣式打造，兼顧了引用名言在內(nèi)的多種修辭手法，彰顯了語言文字的魅力。

法治篇

1.法治概念闡釋

法治是一種貫徹法律至上、嚴(yán)格依法辦事的治國原則和方式。它要求作為反映社會(huì)主體共同意志和根本利益的法律具有至高無上的權(quán)威，并在全社會(huì)得到有效實(shí)施、普遍遵守和有力貫徹。法治作為一種先進(jìn)的治國方式，要求整個(gè)國家以及社會(huì)生活均依法而治，即管理國家、治理社會(huì)，是憑靠法律這種公共權(quán)威，這種普遍、穩(wěn)定、明確的社會(huì)規(guī)范；而不是靠任何人格權(quán)威，不是靠掌權(quán)者的威嚴(yán)甚至特權(quán)，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。特別值得注意的是，在當(dāng)代中國，“法治”和“依法治國”這兩個(gè)概念是根本一致的，依法治國實(shí)際就是法治的另一種表述，二者之間是一體兩面的關(guān)系。

2.法治相關(guān)名言

①天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效?！裁鳌硰埦诱?/p>

②不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲?！髯?/p>

③盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰?！踩龂持T葛亮

④法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》

⑤法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司?！枴ゑR克思

3.優(yōu)秀段落

①胡適說：“一個(gè)文明的國家，如果人人不講規(guī)則……最終這個(gè)國家會(huì)墮落成為一個(gè)骯臟的國家。”由此可見，人人應(yīng)該遵守規(guī)則，明禮守法。小閆捕鳥被判刑，不僅是對(duì)違法行為的判決，更給人們敲響警鐘。我國正努力建設(shè)法治社會(huì)，對(duì)任何違法亂紀(jì)行為都不會(huì)聽之任之，更何況犯罪呢？身為社會(huì)中的一員，我們有責(zé)任有義務(wù)維護(hù)法律的威嚴(yán)。正所謂“法發(fā)展的重點(diǎn)不在立法，不在法學(xué)，也不在司法判決，而是社會(huì)本身”。社會(huì)能彰顯法律的公平、公正，法律能引導(dǎo)社會(huì)的趨向、主流。只有做到違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，才能讓公平正義長(zhǎng)駐人間。

②“不知榮辱乃不能成人?！比绾尾拍茏龅健爸獦s辱”？簡(jiǎn)而言之，就是明禮守法。大學(xué)生小閆不思在學(xué)業(yè)上精進(jìn)反而以捕鳥牟取錢財(cái)，先不說其是否違法，單從大學(xué)生的本心來講也不妥，正如農(nóng)人重在農(nóng)田，商人重在商德。違法者觸碰了法律的紅線，理應(yīng)受到嚴(yán)懲。以身試法者愚，以法維權(quán)者智。亞里士多德說：“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”我們只有敬畏法律，時(shí)刻約束自己的貪欲，才不會(huì)做出損害他人與違反國家利益之事。有益書常讀，違法事莫為，知榮辱，明禮儀，這樣我們就能生活在快樂和幸福里。

文明篇

1.文明概念闡釋

有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它就是文明之美。文明的美麗發(fā)自內(nèi)心，令人驚艷；文明的美麗來自素養(yǎng)，令人回味。文明是人的品格積于一身的體現(xiàn)。它能增進(jìn)人與人之間的友誼，就像潤(rùn)滑油使粗糙的摩擦銷聲匿跡，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)，神清氣爽。文明是哲學(xué)家眼中理性的社會(huì)體系，是歷史學(xué)家心中社會(huì)發(fā)展的終極階段，是社會(huì)學(xué)家意識(shí)中人本的重要標(biāo)志。有時(shí)我們所說的文明只關(guān)乎個(gè)人，關(guān)乎普通與平凡。對(duì)老師，對(duì)父母，對(duì)同學(xué)能夠溫和以待；用完餐后收拾好自己的方寸之地，坦然而去；早起時(shí)整理好自己的床鋪物品，既美化了宿舍環(huán)境，又能讓自己開始美好的一天，何樂而不為呢……都是瑣碎的小事，卻足夠展現(xiàn)個(gè)人的美好素養(yǎng)，體現(xiàn)出一個(gè)人身上優(yōu)秀的品質(zhì)。

2.文明相關(guān)名言

①禮樂為本，刑政為末?！菜巍程K轍《河南府進(jìn)士策問三首之一》

②仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

③心平氣和四個(gè)字，非有涵養(yǎng)者不能做?！胍环◣煛陡裱詣e錄》

④惡言不出口，茍語不留耳?！多囄鲎印まD(zhuǎn)辭篇》

⑤言語之美，穆穆皇皇?！盾髯印ご舐浴?/p>

3.優(yōu)秀段落

①孔子言：“不學(xué)禮，無以立?！弊鲆粋€(gè)健康文明的人，既是社會(huì)的呼喚，時(shí)代的需求，也是個(gè)人成長(zhǎng)的需要。荀子說：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！蔽拿鞫Y儀是我們生活的根基。個(gè)人有了文明修養(yǎng)，就會(huì)溫潤(rùn)爾雅，彬彬有禮；社會(huì)有了文明，就會(huì)謙恭禮讓，和諧萬鄰；國家有了文明，就會(huì)成為禮儀之邦，萬國來朝。文明是一個(gè)人的儒雅修養(yǎng)，一個(gè)社會(huì)的溫潤(rùn)春風(fēng)，一個(gè)國家的軟實(shí)力，一個(gè)世界的和諧共生。新時(shí)代里，我們莘莘學(xué)子要爭(zhēng)做“熱愛祖國、理想遠(yuǎn)大，勤奮學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)，品德優(yōu)良、團(tuán)結(jié)友愛，體魄強(qiáng)健、活潑開朗”的好少年，更應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著為建設(shè)富強(qiáng)民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)智慧和力量。

②道德文明的外顯也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，是一句善意的問候，是一個(gè)會(huì)心的微笑。文明禮儀不只掛在嘴邊，更應(yīng)該在日常生活中時(shí)常踐行。比如不亂扔垃圾、不講臟話、不講粗話，節(jié)約水電、幫助他人等都是文明行為。劉備說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！鄙钪械默嵭夹∈路炊荏w現(xiàn)人的文明素養(yǎng)，所謂滴水藏海就是這個(gè)道理。跟隨蝴蝶走下去的人，看到的是芬芳的鮮花；而跟著蒼蠅走下去的人，你只能到達(dá)骯臟的溝渠。和一個(gè)品行高尚的人相處，你也會(huì)變得仁厚；和一個(gè)劣跡斑斑的人相處，你也會(huì)變成惡人。去靠近心地善良的人，和他們?yōu)橛?，你才?huì)心胸豁達(dá)，你才能擁有更美好的未來。

富強(qiáng)篇

1.富強(qiáng)概念闡釋

富強(qiáng)的中國是一個(gè)民富而國強(qiáng)的中國，是經(jīng)濟(jì)富庶、文化昌盛、政治強(qiáng)大、軍事強(qiáng)健、具有民族凝聚力和向心力的國家。如果說，一國的財(cái)富，主要是由經(jīng)濟(jì)和文化組成的，那么，一國的強(qiáng)盛，主要是由政治和軍事構(gòu)成的。政治的強(qiáng)盛，體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)國家統(tǒng)一，以及對(duì)外的國際影響力。中國歷史上不斷重復(fù)著合久必分、分久必合的規(guī)律，對(duì)江山一統(tǒng)的追求成為國家層面的戰(zhàn)略，因?yàn)闅v朝歷代都深深認(rèn)識(shí)到國家統(tǒng)一的重要性。疆土歸一、政權(quán)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，才能使國內(nèi)資源形成合力，形成勢(shì)不可當(dāng)?shù)拇髧α?。富?qiáng)的中國是讓每一個(gè)中國人都生活得有尊嚴(yán)的國家，是一個(gè)受人敬仰和尊重的國家。而對(duì)于我們每個(gè)人來講，如果我們?cè)谧非笊罡辉５牡缆飞希瑫r(shí)兼以文化修身；如果在我們關(guān)注領(lǐng)土糾紛的愛國之心里，還堅(jiān)決擁護(hù)著國家主權(quán)完整，那么，中國的富強(qiáng)有你，也有我。

2.富強(qiáng)相關(guān)名言

①我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！珴蓶|

②不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國圖強(qiáng)一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾?/p>

③各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?/p>

④錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓?/p>

⑤天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

3.優(yōu)美段落

①113年前，我國還未取得舉辦奧運(yùn)的資格，但我們企盼金牌；89年前，劉長(zhǎng)春只身代表中國參加奧運(yùn)空手而歸，我們渴望金牌；37年前，許海峰一槍實(shí)現(xiàn)中國奧運(yùn)金牌“零”的突破，輝光乍現(xiàn)；13年前，我們舉辦奧運(yùn)，金牌數(shù)達(dá)到世界第一，舉國歡騰，卻逐漸陷入對(duì)金牌的“魔怔”；16年里約，中國金牌數(shù)大幅下滑，輿論嘩然；如今，中國隊(duì)金牌失去時(shí)，反感者有之，也不乏鼓勵(lì)安慰之聲。金牌的確重要。它是中國運(yùn)動(dòng)員優(yōu)秀的表征，是全國人民的熱切期望，是民族自豪和自信的來源，亦是一定程度上國家強(qiáng)大的體現(xiàn)。但金牌也不重要。如今我國國力增強(qiáng)，政治實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際影響力與日俱增，我們不必再為奧運(yùn)會(huì)上得幾塊金牌而揪心。我們更應(yīng)享受奧運(yùn)競(jìng)技的過程，更接近奧運(yùn)精神的本真。

②巴甫洛夫說：“我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。”青年學(xué)生在黨史中找到“成竹在胸、決勝千里”的信心，才能在困難挫折之中正確決斷，一往無前。中國共產(chǎn)黨從一艘小小“紅船”，歷經(jīng)風(fēng)雨百年成為行將更遠(yuǎn)的巍巍巨輪，共產(chǎn)黨人始終銘記，要為人民奮斗出一個(gè)更美好的社會(huì)。青年學(xué)生要有革命先烈們的高遠(yuǎn)追求，將國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢(mèng)始終視為自己的目標(biāo)追求，肩負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任與使命，踐于行動(dòng)，做好社會(huì)主義奮斗道路上的奮斗者。肖邦說：“祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！闭\哉，斯言！

民主篇

1.民主概念闡釋

民主是人類社會(huì)的美好訴求，我們追求的民主是人民民主，其本質(zhì)與核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

2.民主相關(guān)名言

①民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它不應(yīng)出軌，就像血不能流出脈管一樣。——柯爾律治

②我們進(jìn)行了二十八年的新民主主義革命，推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，因?yàn)槲覀儗?duì)它的重要性估計(jì)不足，以后很快會(huì)轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，所以沒有能夠完成?！囆∑?/p>

③我信仰民主政體，因?yàn)樗姑總€(gè)人都能發(fā)揮出自己的能力。——伍·威爾遜

④在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。——馬克思

⑤資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽的民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主。——列寧

3.優(yōu)美段落

①必須結(jié)合地區(qū)風(fēng)土人情，才能讓民主綻放異彩。美國在阿富汗花20年時(shí)間搞西方民主實(shí)驗(yàn)，結(jié)果被阿富汗塔利班打得“落花流水”，宣告了美國民主模式的失敗，同時(shí)也宣告了羅斯福民主論的失敗——他說：“我們必須成為民主制度的偉大兵工廠?！迸c此形成鮮明對(duì)比的是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國成立后，施行民族區(qū)域自治制度，是中國共產(chǎn)黨把馬列主義基本原理和民族理論與中國民族和民族問題具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉。區(qū)域自治地區(qū)在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。如今，各個(gè)區(qū)域自治地區(qū)各民族和睦相處，幸福滿滿。

②馬丁·路德·金在《美國給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》中說：“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì)滿足的……只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū)，我們就不會(huì)滿足的；只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì)滿足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實(shí)際意義，我們就不會(huì)滿足的?！北M管美國黑人一再爭(zhēng)取平等與民主的權(quán)利，然而在極力吹捧“民主與人權(quán)”的美國，2020年5月27日出現(xiàn)警察暴力執(zhí)法致黑人死亡事件，這著實(shí)是對(duì)美國式民主與人權(quán)的絕妙諷刺。列寧指出：“資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽的民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主?！笨芍^一針見血。