休閑視域下武術運動的發展

周新梁

(西華大學體育學院，四川成都，11730)

隨著現在社會物質文明的和精神文明的不斷發展，人們的閑暇時間越來越多，現代社會的人們對于休閑生活越來越重視，休閑也逐漸成為人民日常生活中不可缺少的手段，武術運動由于本身所具有的特點而成為了現代人們的重要休閑方式。在休閑視域下尋找一定的發展路徑，可以為武術未來的發展提供嶄新的形式和方向。

1 武術運動的發展現狀

武術運動雖然不是嚴格意義上的奧運項目，但是武術運動不僅擁有奧運體育的特色，還具有許多奧運運動所不具有的巨大的文化價值。但是武術運動在進行奧運項目申請的過程中，必然會對武術的許多分支做出一定的調整，以此來適合目前奧運運動的體育精神和體育要求。但是從目前的實際情況來看，中國武術對于“奧運項目”的這個標簽的追求已經告一段落，但是我們仍然要思考一個問題，那就是在后奧運時代中，我國的武術運動的發展究竟該何去何從。

中國的武術從傳承的理念上來看，雖然說不上是相對保守，但是在現在巨大經濟利益的驅使下，有關武術的教學已經成為了謀取經濟利益的手段，而不是在真正地進行武術的傳承教學。隨著現在信息技術的快速發展，網絡教學的形式目前正在成為一種新的潮流，但是現在的武術教學還不能夠適應目前的快節奏以及多元化的生活環境，這也就直接導致了許多年輕人對于武術的學習并沒有多大的興趣。武術之所以還能夠吸引一部分的年輕人，主要是因為武術以追求技術性的攻擊為目的，但是競技武術在發展的過程中產生了一定的偏差，使得現在許多年輕人更鐘情于劍道、跆拳道的學習。武術運動的發展現狀其實已經引起了目前社會一定的關注，并通過調查顯示，有超過96.20%的人認為參與武術運用有必要。種種跡象表明，現在的武術運動并沒有發展到的其應該達到的發展水平。

2 武術運動所具備的一定的休閑特征

“形神兼備”、“內外兼修”和“修身養性”都是中國武術所追求的鍛煉特征。武術中的各家各派練功所講求的基本準則是“內練精神氣，外練筋骨皮”，比如太極拳在練習時講求的是“身心合修”，而少年拳則講究的是精、力、氣、骨、神的內外兼修。也正因為如此在進行武術套路的演練時不斷要求將內在的精氣和外部的形體動作進行緊密地結合，要切實做到“心動形隨”、“形斷意連”，以“身眼手法步，精神氣力功”八法的變化來對自己的身心進行一定的鍛煉。武術作為一種能夠修煉身體的體育項目，同時還對我國古代的哲學、醫學以及美學等方面的知識進行了一定的滲透，并且承載了中華民族幾千年來的歷史。

除此之外，武術運動還能對于不同年齡階段以及不同人的體質要求做出不同程度的適應，人們可以切實根據自己的興趣愛好、自身的年齡條件和身體素質開展一定的武術項目的練習。武術的形式有非常多，內容也豐富多樣，比如有競技性較強的散手、推手和短兵，還有比較適合進行演練的各種拳術、器械和對練，并且每個人都可以找到與自身情況相符合的各種練功方法。武術之所以能夠在民間歷久不衰，與武術的這一個特點有著非常大的關系，并且可以充分利用這一個特點為現代化的群眾性的體育活動提供更多的方便與可能性，進而促進武術的社會化，使武術能夠更加符合現代休閑時代的特征。

3 休閑視域下武術運動發展路徑探析

現代人們進行休閑活動所使用的時間大多數是在生活中可以自由且隨心所欲應用的時間，因為休閑是現代人對于心靈和精神追求放松的態度，這種態度是不會受到時間、空間與任何活動的影響的，這追求的實際上是一種內在的結果，而不應該是一種具體的外在表現，一切都應該

取決于現代人的主觀因素。對于一種武術運動是否是休閑的判斷標準，應該是要看參與這項體育運動的人是抱有一種怎樣的心態在參與。如果是以一種比較輕松、休閑的心境來參加一系列的武術運動，那么這種武術運動就是一種休閑的武術運動形式。

3.1 以傳統的武術文化作為根基，對武術運動的形式進行創新

武術實際上是我國的一種國粹，是一種優秀的民族文化。武術既是一項體育運動項目也是一種文化形態，因為武術運動不僅具備了體育項目所擁有的共性特點，還具有著鮮明的文化特征。武術的發展與演進的過程是目前社會需求發展的一個必然結果，武術在漫長的歷史發展過程中，對于我國傳統的醫學的引導以及各種各樣的理論和方法都進行了不斷地吸收與融合，進而使得武術具有了較為獨特的強身健體的功效，同時也具有了其他體育項目所不能比較的優越性。隨著現代社會的不斷發展，人們進行體育健身的方法和手段也越來越多樣化，比如為了迎合現代人的美學觀念，健美操、交誼舞等這種能夠符合現代人塑造健美體魄要求的體育運動應運而生。除此之外，許多高校也開展了武術運動項目，涉及到了含體育專業和不含體育專業兩個方面，如圖2所示。越來越多具有不同特點的健身項目，滿足了不同需求以及不同水平的群體，這對于傳統體育的發展也產生了一定的沖擊。

傳統的武術要想在現代社會中謀求一定的生存空間，就一定要從目前的發展困境當中走出來，也必須要給武術賦予一定的時代內涵。武術本身的內容是十分豐富的，武術的鍛煉手段也非常多，并且都各具特色，能夠適應不同人群的不同需要。武術不僅僅具有著豐富的鍛煉形式，更擁有“天人合一”與“內外兼修”的整體觀和可以進行陰陽辯證的理論指導，這樣就可以幫助人們達到“身心并無”的境界。目前的人類正在大步向著現代文明邁進，武術如果不能跟上時代的步伐，不能和現在的物質文化生活水平保持一定的同步性，就必然會被現代人們作為較為陳舊并且毫無價值可言的東西而拋棄，因此，武術要想得到現代社會的接納的一個重要前提就是要具有現代社會所需要的價值和意義。根據休閑理論來看，休閑是現代人的最根本的需要，因此，走休閑的發展道路是目前武術發展的一個必然的方向。

圖2 高校開展武術運動項目情況

3.2 以群眾作為基礎，加大針對武術的指導力度

時代是在進行不斷的發展與變化，社會各界和武術運動本身也都認為目前針對武術的普及和推廣工作都還沒有做到位。NBA能在整個美國范圍內運營的相當不錯，并且不斷地向海外進行一定的推廣，在這一切成就的背后不僅僅是因為NBA內部有著十分優越的管理經驗和一大批具有較高競技水平的優秀籃球運動員，而是因為NBA擁有了數量極其龐大的能夠對籃球進行一定的欣賞與體驗的觀眾。由此可以看出，任何一種產業的發展都不能離不開較為深厚的群眾基礎，因為沒有一定的群眾基礎就根本不可能談產業。同樣的道理，武術的發展也需要較為龐大的群眾作為一定的發展基礎，武術也需要一大批能夠真正地關心武術，懂得體驗武術和欣賞武術的高素質觀眾。所以說，群眾基礎并不僅僅是指從事某產業或者從事與某產業相關事業的那一部分人群，更是指的能夠對這項事業能夠投入較多的關注以及進行一定參與的人群總量。武術在我國其實是有著比較廣泛的群眾基礎，因為中華武術是自古就有的，在中華民族五千年的歷史長河中也在不斷流淌著武術的文化。而且，中華民族自古以來就有著習武練拳的優良傳統，而且從古創編并且能夠流傳至今的拳種、門派以及拳式更是不計其數，并且在我國范圍內擁有相當大的規模。

3.3 以影視武打作為一定的傳播媒介，加大武術運動的影響力度和影響范圍

武俠作品對于武術發展的重要貢獻之一就是對于武術文化所具有的內涵進行了更深一步的豐富，并且在武術文化中凝結了更多的類似愛國主義、英雄主義和集體主義精神等與時俱進的思想文化。就比如在李小龍的電影當中，李小龍通過各種各樣的武術文化，讓不少西方觀眾都看到了我們中華民族奮起抗爭、不屈不撓的中國形象。除此之外，由李連杰主演的《少林寺》這部影片也掀起了全球范圍內的武術熱潮，出現了武術全球熱的壯觀景象，不少人都是通過接觸《少林寺》這部影片開始喜歡我們中國的武術文化。其實，不論是西方還是東方，很多人開始喜歡武術并且走上習武之路的人都是從接觸一定的影視武打片開始的。由此可見，武術的影視化形式是一種非常有效果的傳播形式，同時也是對武術文化進行多角度開發的重要途徑和重要手段，通過影視的形式進行武術的宣傳，可以大大促進武術傳播的大眾化特點。但是在這樣的現實情況下，武術界還需要注意一個非常重要的點，那就是通過影視的形式不能僅僅要對武術的技擊本質特點進行重點的突出于強調，而是要更多地對武術本身所具有的另一個特點，也就是武術本身所具有的健身娛樂型進行更突出的表現。武術界和當代社會應該要借助這種影視形式將武術運動推到人民大眾的深處去，從而大大增強武術運動的影響力度，并且擴大武術運動的影響范圍。

3.4 以國際休閑文化的發展，推動武術國際化的發展

基于“一帶一路”背景下，作為中華民族優秀傳統文化符號武術開始慢慢的走向國際，少林、太極、詠春等武術運動開始被國外友人所喜歡，且開始積極參與不同規模的國際武術比賽活動或比賽交流會。例如，黑龍江省武協、省體育競賽管理與對外交流中心將武術融入黑龍江的冰雪文化、休閑文化之中，精心打造了一系列的武術戶外展演活動，不僅吸引了國內外游客的關注，而且網絡媒體轉載達40萬條。哈爾濱少林武校協助中國武術協會、國際武術聯合會、黑龍江省人民政府開展了第四屆散打世界杯，且成功舉辦了中美、中日、中俄、中伊、“功夫王”等一系列國內外頂級大賽，極大的推動了武術國際化的發展。

4 小結

雖然現在我國的武術得到了較快的發展，但實際上目前武術的發展嚴重缺乏一定的休閑文化氣息。隨著休閑時代的到來，體育運動的形式也得到了充分的發展，同時現代社會也賦予了體育運動更多的社會價值，對體育運動的發展也提出了更多的較為人性化的發展要求。武術在現在的這個休閑時代也迎來了新的發展機遇。