高老莊的人情世故

張宗子

世相百態中，最容易發生喜劇效果的一種，叫作“前倨后恭”，常見的情形是：一個大官微行到某地，當地的小官不識，肆無忌憚地擺架子、抖威風，等到獲知真相，放大十倍的主子立刻成了縮小百倍的奴才，前后反差強烈，令人發噱。喜劇的關鍵不僅是官，也可以是任何社會尊崇的東西，如錢財、名望，以及強權。范進中舉便是一例。

《西游記》第三十六回，唐僧一行傍晚趕到寶林寺，正好投宿。往常時候，上門打交道一概是悟空的職責，這一次，老和尚忽然自告奮勇，嫌徒弟們嘴臉丑陋，舉止粗疏，親自出馬借宿。不料寶林寺的僧官認錢不認人，自言有官吏鄉紳降香才肯出面迎接，一個游方僧，“我們方丈中豈容他打攪！教他往前廊下蹲罷了，報我怎么”！把唐僧狠狠羞辱了一番。

師父含淚退回，悟空聽了，扛著棒子進去，不由分說，只一棒將門外的石獅子打得粉碎，那僧官就點起全寺五百和尚，出門列隊迎接唐僧。此后安排茶飯，打掃禪堂，直到“伏侍老爺安置了”才敢散去。

八戒笑話師父不濟事，唐僧只好自我解嘲說，鬼也怕惡人呢。

文明禮貌，固然很有上流社會派頭，但重要的還是要看對象，看場合。如果只講效果，不圖虛名，悟空的一套顯然實用得多?！段饔斡洝返淖髡叽蟾攀怯行╅啔v的，一生恐怕也沒有太得意過，所以對世風趨炎附勢的一面感觸更深，書中這方面的細節，處理得特別鮮活。

魯迅論《西游記》：“神魔皆有人情，精魅亦通世故?！弊钅苌Φ桨W處。說到人情世故，《西游記》里用了一個很獨特的詞，叫作“家懷”。悟空初到高太公家里，不等主人招呼，自己拴了馬，“扯過一張退光漆交椅，叫三藏坐下。他又扯過一張椅子，坐在旁邊”。高老頭贊嘆道，這個小長老，倒也家懷。悟空說，你若肯留我住得半年，還家懷呢。

高老莊一段故事最有人間喜劇味，每個角色都有出色表演，值得品咂。

話說這高太公是個標準的鄉紳，莊子里一大半人家都姓高，只可惜膝下無兒，只生得三女，小女兒本來是要招個上門女婿養老的，一招卻招了個妖怪。招妖怪肯定要不得，但高太公不滿意的兩個理由卻很奇怪：

第一是敗壞家門。這本來容易理解，但高老頭一解釋，反倒不容易理解了。悟空本是來主動降妖的，聽了來歷，開玩笑說，八戒論身份是天神下凡，干活是好手，而且對老婆相當恩愛，他高家招了這個女婿，既不丟人，也不吃虧。高太公說：“雖是不傷風化，但名聲不甚好聽?！笨梢姅募议T云云，并非事實上的損失，損失的只是虛名。這也罷了，第二個理由呢？是“沒個親家來往”。當初讀到這一句，差點笑出聲來。這算個什么理由??？及至細想，高太公是非常實際的，凡物都必定物盡其用。女兒是自己養大的，長大嫁人，陪了嫁妝，唯一的收獲是結一門親家。無論什么樣的親家，總是多了一份勢力。就算不是官，不是富豪，打架也好多幾個幫手啊。招個沒來歷的妖怪，等于白投資，收不到一分利息。

悟空答應降妖，高太公不免控訴一番八戒的罪狀，其中一條是太能吃，“一頓要吃三五斗米飯;早間點心，也得百十個燒餅才彀”，擔心把他的家產“吃個罄凈”。唐僧不通世事，勝過尋常的書呆子，此時在一旁卻聽明白了，因此不客氣地捅了一句：只因他做得，所以吃得。這話很有哲理，符合佛家因果關系的理論。高老只好另辟蹊徑，改而指控八戒非法拘禁良家婦女，把翠蘭鎖在后院不讓與家人見面。

高老勢利、吝嗇，符合他土財主的身份，不過心腸未免太狠了些。悟空保證拿住妖怪，讓妖怪寫退親文書，高老卻迫不及待地說，但得拿住他，要什么文書？就煩與我除了根吧。要說悟空因他的“超”人身份，一向是不把幾條人命、妖命放在眼里的，高老是善良百姓，此處對不久前的“至親”，卻絕情得很，全不念過去的香火之情，悟空沒說出口的“殺”字，他倒能脫口而出。

小人物的兇狠，有時候實在不亞于暴君權臣，關鍵是看他有沒有那個能力和機會。世上的人多是（大志）未完成的，因為機緣不是土坷垃，俯拾即是，志向和才能也不是永遠都能在一個人身上結為秦晉。蜷縮街頭的乞丐，也許本來是大政治家、軍事家的坯子;看著自家牛死而傷心落淚的老農，假若陰錯陽差坐了龍庭，沒準比朱元璋殺人還瘋狂。時勢造英雄，誰說不是呢？曹操治世之能臣，亂世之奸雄，能臣與奸雄，一云一泥，曹操其實還是他自己。把“時勢造英雄”這句話平民化、大眾化，就是“機緣造就人”，再引申一步，就是“現實的人只是可能的人得到實現的那一部分”。

最后還得說八戒幾句。

認了師門，受了戒行，老豬即將追隨唐僧上路，行前極為鄭重地拜托高老：“好生看待我渾家：只怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿過活?！蔽蚩找慌院戎?，八戒耐心解釋道：“哥呵，不是胡說，只恐一時間有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了？”

呆子的話大失英雄本色，因此之故，在革命話語中，他一度是意志不堅定、立場常動搖的中間乃至落后分子的代名詞?，F在回過頭來，撥亂反正，八戒的說法其實很唯物主義，很辯證法。

你看啊，取經這么大的事，固然可稱豐功偉業，值得為之獻身，可是世上什么事能事先預知它百分之百成功呢？萬一不成功，難道不該想想后路？“義無反顧”無可非議，但若無絕對必要，又何必每事都“壯士一去不復返”？生命真的那么不值錢？

扯遠了說，凡是留有后路，有回轉余地，行事者便不至于無所不用其極，便不至于走極端，以致拋棄一切道德人倫的約束，只為了達到目的。

取經成功，八戒做了菩薩，天上大官的干活，自然不再屑于貪戀一個凡俗女人;取經不成，回來重拾凡間庸常而溫馨的家庭生活，何樂而不為？一定非要“犧牲”或讓別人犧牲才甘心嗎？