基于金秀瑤族藝術傳承的扶貧路徑探究
——瑤漢雙語環境下的傳統工藝品技藝交流與旅游產品開發

李世政

（廣西民族大學相思湖學院，廣西南寧 530008）

習近平總書記在在東西部扶貧協作座談會上講道：“脫貧致富不僅要注意‘富口袋’，更要注意‘富腦袋’。東西部扶貧協作和對口支援要在發展經濟的基礎上，向教育、文化、衛生、科技等領域合作拓展，貫徹‘五位一體’總體布局要求”[1]。授人以魚不如授人以漁，同時，挖掘民族地區的傳統藝術，傳承、保護并創新出適合當地旅游市場銷售的民族工藝品。金秀瑤族自治縣的地域特點決定在這個地區實施藝術扶貧計劃避不開瑤漢語言問題，在這一環境下如何進行傳統工藝與創新技術的相互交流、傳授、變革、融合是該文探究的主題。

1 金秀瑤族語言環境、傳統藝術及旅游市場概況

金秀全縣面積2 513 多平方公里，總人口15.01萬人，其中瑤族占34.4%。受地理區位的影響，經濟發展水平和民眾的文化素質都低于全國平均水平。金秀是全國瑤族支系最多，最集中的聚居區。這里居住著茶山瑤、盤瑤、山子瑤、坳瑤、花籃瑤5 個支系，據語言學家分析，盤瑤、坳瑤、山子瑤都操“勉語”，其語音和語法基本相同，屬藏語系苗瑤語族瑤語支；花籃瑤所操的“炯奈”語，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支；茶山瑤所操的“拉珈”語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支[2]。高山居住分散，人口來源不同，語言、風俗習慣多樣化，再加上山區環境阻隔了瑤民與外界經濟及文化的交流，使得金秀的人文自然資源豐富、完整和獨特。金秀瑤族民族節日有盤王節、功德節、游神節、浪坪節、度戒節、干巴節、新米節、迓圣節等節日。對金秀瑤族人來說，始祖盤王的誕生是非常重要的節日，要舉辦隆重盛大的盤王節來紀念。迓圣節是金秀瑤族迎神降臨的重要節日，瑤族人民通過祭拜甘王、雷王等神靈，以祈求新年老少平安、健康長壽等[3]。民間藝術情況，通過2006年開始的全縣境內非物質文化遺產普查工作中獲知，藝術類非遺項目主要分布在交通不便、經濟不發達、瑤族人口較多的鄉屯（見表1）。

瑤族黃泥鼓舞被列入國家級非物質文化遺產名錄，瑤族織繡技藝、瑤族醫藥等8 個項目列入自治區級非物質文化遺產目錄，11 位民間藝人被確定為自治區級非物質文化遺產代表性傳承人[4]。這些民間藝人中，年齡結構以65 歲以上老人居多，文化程度整體偏低，甚至以小學水平為主，日常語言交流主要使用瑤語或西南官話——桂柳方言，漢語水平較低。

大瑤山優越而獨特的地理環境造就了金秀豐富的旅游資源。近年來金秀獲得不少榮譽稱號：國家級珠江流域防護林建設源頭示范縣、大瑤山國家級森林公園、大瑤山國家級自然保護區、廣西最大水源林區、2018年“中國天然氧吧”創建地區、中國民間文化藝術之鄉等。根據廣西旅游規劃設計院《廣西金秀瑤族自治縣旅游業發展總體規劃（2014—2020）》中整理得知，金秀五級旅游資源有3 個，四級旅游資源有7 個，三級旅游資源有40 個，二級旅游資源有25個，一級旅游資源有11 個。著名的景點有蓮花山、圣堂山、羅漢山、板顯峽谷、銀杉公園等旅游區。但在旅游景區的小商品街上走訪看到，市場上銷售的旅游產品主要為簡單包裝的茶葉、瑤藥、菌類等，旅游工藝品則大多是一些來自工廠批量生產的小商品，沒有自己的地域特點和民族特色。就瑤族刺繡來說，工廠機繡產品價格低廉容易被游客們選擇，手工瑤族刺繡價格高昂，通常只有很少的提前預訂量或是被博物館、文化局之類的單位直接購買收藏。傳統的瑤族銀飾圖案復古，造型簡單，體量偏大，體積較重，不符合現代旅游者和背包客體型輕巧，易攜帶，圖案造型需時尚性與民族性兼具的時代要求。近似空白的旅游工藝品市場與日漸繁榮的金秀旅游產業建設極不匹配，亟待開發。

表1 金秀縣瑤族藝術類非遺項目分布情況

2 探究瑤漢雙語環境下金秀傳統工藝品技藝交流的意義

2.1 精準扶貧，振興鄉村旅游市場

從經濟效益上看： 打造鄉村旅游經濟區實施旅游扶貧是我國少數民族地區脫貧攻堅戰略舉措之一，伴隨而來的一個具大市場蛋糕就是旅游產品市場。挖掘當地非物質文化遺產等民族藝術，使用迎合旅游者消費觀的產品設計理念進行創新，選取當地材料完成工藝品，并將這項技術教給金秀瑤族幫扶對象。讓他們擁有一門實實在在的手藝，用來改善個人生活，進而促進民族旅游產品市場多元化發展，對振興金秀經濟具有積極作用。

2.2 傳承“非遺”，保護鄉村藝術生態

從藝術角度上看： 鄉村旅游產品市場蓬勃發展的態勢下，讓更多外地客、旅游者領略、選擇和認同民族傳統藝術的價值，當地村民在這期間認識到原來司空見慣的民間藝術能帶來那么直接的旅游價值和經濟價值，進一步認識到保護發展這些藝術就是保護和發展自己的經濟效益。思維角度的變化喚起主觀能動性，幫助推動民族傳統藝術現代化，促進民族文化的延續和發展。

2.3 雙語交流，增強民族地區自信

從語言學方面來看：選擇瑤漢雙語的理由，首先是瑤語在金秀瑤族自治縣多語種使用的語言環境中具有代表性，它是使用最多的語種。在對少數民族傳統藝術進行復位、傳承和保留時，直借民族語言或直接使用其發音其更具有真實性，更能至純至真的體現。其次從少數民族語言傳承角度看，當今隨著瑤漢交流活動的增多，慢慢地更多的瑤民及其下一代減少或不再使用瑤語，在交流活動中使用瑤語就是一種對該語言最好的傳承和保護方式。最后，在挖掘或傳授工作進行時，采用雙語能夠簡化交流，提高學習效率。從學習者信心增加到提高民族自信力，疊層促進多民族和諧發展[5]。

3 瑤漢雙語環境下金秀傳統技藝傳承與旅游工藝品開發路徑

3.1 調研旅游市場，挖掘民族藝術

（1）調研對象：金秀縣內非物質文化遺產項目及旅游資源相對豐富的鄉屯。到這些地區實地走訪、觀察、記錄，進行旅游市場、民族傳統藝術、原材料情況、經濟狀況、語言環境等方面的調查。如六巷鄉、長垌鄉等。這些鄉鎮依山傍水，旅游大環境優越，百姓對民族文化的愛惜和愛護甚佳，多種藝術形式得以很好保存。與眾不同的生活方式和人文資源，能夠培育繁殖出多樣而豐富的旅游資源。

（2）調研內容：了解當地的旅游市場發展狀況；了解能夠直接轉換為旅游工藝品的民間藝術，以及不能直接轉化需提取民族藝術特征再創作的民間藝術。而有些非遺項目，則需要提取它的藝術特點和民族特征，經過開發創新出新的產品才能進入旅游產品市場。具有當地民族特色且材料易得、制作過程易行、可在旅游市場上銷售的藝術形式的選擇和創新都是需要探索的關鍵問題。

3.2 制定受眾群體，選定扶持對象

具體實施對象有兩類，一類是當地普通百姓，家境困難，本身無特長。第二類是當地對瑤族民間藝術有一定掌握和了解的人群。金秀大多數地區貧困的原因在于道路年久失修、交通不便，地勢陡峭，山地多耕地少。像忠良鄉的德香村當前全境貧困人口有85 戶299 人，但該鄉非遺項目極少，不在考慮范圍。距離金秀縣城約96 公里經盤山公路才能到達的六巷鄉，聚集了坳瑤、盤瑤、山子瑤、花藍瑤4 個瑤族支系，瑤族藝術項目多樣化，當地百姓對傳統文化的傳承保護意識強，古陳村建有坳瑤博物館，門頭村建有花籃瑤博物館?，幟穸?，手藝人多，藝術資源豐富，這里是圈定試點地區、選定扶持對象的理想選擇。具體工作時要求與當地鄉村干部協作，挨家挨戶走訪調研，掌握和了解真實情況，扶貧到村精準到戶。

3.3 建立雙語實驗班，藝術交流技能互授

建立瑤漢旅游工藝品技能交流雙語短期實驗班。實驗班不定期舉辦，先保質再保量，先小眾試點再逐步鋪開。具體交流和傳授內容，步步遞進：了解扶持對象作為家庭經濟支柱的中青年雙語教育狀況，民間藝人雙語情況，針對不同語言群體實施不同方法；還需對扶持對象的理解能力、消化能力、造型能力、設計能力、藝術感受力進行觀察記錄和評估。挖掘、了解當地傳統藝術的制作方法，制訂旅游產品開發計劃，傳授旅游工藝品制作方法[6]。通過實驗班對象實操效果，了解瑤漢旅游工藝品技能交流雙語路徑對未來民族地區扶貧教育實用型技術的培養、瑤漢雙語交流模式的可持續發展以及民族傳統藝術的傳承和保護帶來的幫助和意義。

3.4 建設特色項目，打造藝術品牌

借助政府力量，招商引資。借助企業力量，將實驗班效果產品化，打造旅游文化品牌。理論性的研究和閉門造車不能帶來實際上的經濟效益，單純通過手工制作產品獲得收益十分有限，只有將扶持對象制作的旅游工藝品轉換為旅游產品投放市場才能獲得更大收益。利用企業雄厚的研究資金及更為專業的開發技術，對民族文化產品進行進一步設計、加工、銷售等，將民族文化轉化為生產力。很多旅游產品市場均面臨一個重要問題——同質化現象，通俗點說即是什么好賣就做什么樣的產品。依托企業通過設計師深入調查，了解掌握消費者心理，找到切入點，結合實驗班實踐成果，創造出真正具有地域特點、民族特色、高品質的旅游工藝品，打造優秀民族藝術品牌。

3.5 出版雙語教材，擴大受眾范圍

部分群體受益的結果還不能滿足地區扶貧的大局要求，必須擴大受眾范圍，讓更多人從中獲益。根據雙語實驗班最終效果，出版教材。出版雙語教材的意義在于：第一，旅游工藝品的設計與制作是一項持續有效、終身受益的，集應用型與實用型于一體的技能，要想熟練掌握它需一個長期的過程。時間因素加上地理環境、經費開支等條件的限制，采用長時間駐村面授的方式進行藝術交流不現實。第二，幫助了解民族歷史文化，激發民族認同感，還可以更好地傳承少數民族文化。一個多民族國家的教育，在擔負人類共同文化成果傳遞功能的同時，不僅要擔負起傳遞本國主體民族優秀傳統文化的功能，同時要擔負起傳遞本國各少數民族優秀傳統文化的功能。第三，目前市面上瑤漢雙語藝術教材稀缺，特別是一部應用型藝術專著的出版，無論在民族雙語教學研究方面還是對于藝術研究工作都具有積極意義。

4 結語

由于資源的有限及不平衡，貧困問題一直困擾著社會的發展。實現民族地區的脫貧致富是實現全面建成小康社會的必然條件?，帩h旅游工藝品技藝交流雙語路徑研究有較高的創新性。響應國家號召，參與扶貧教育工作，把語言學、教育學和藝術學三者結合起來，運用瑤漢雙語教學模式，運用實操教學教育方法，對民族傳統藝術進行傳承和保護，傳授少數民族貧困地區困難群體一項應用型藝術技能，為民族藝術研究者、雙語教學一線教師以及民族地區職業技能學習提供幫助與參考，更進一步引起人們對藝術扶貧教育更多的關注。