云紋圖案在服飾中的應(yīng)用演變和現(xiàn)代云紋的發(fā)展趨勢

黃 莉，彭定為，習(xí) 龍

（荊楚理工學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 荊門 448000）

云紋圖案的歷史源遠(yuǎn)流長，對于中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展提供了重要的作用，代表性非常強(qiáng)。云紋作為我國傳統(tǒng)紋飾文化中特別的一份子，它的發(fā)展傳承對于研究中國傳統(tǒng)服飾文化有著不可忽視的作用。云紋圖案最開始是來源于云氣，將云氣作為基礎(chǔ)，通過規(guī)整的幾何圖形和自然圖形的融合運(yùn)用，變化出不同的紋飾圖案[1]，例如云雷紋、云氣紋和勾云紋等，形成了獨(dú)特的、具有歷史文化內(nèi)涵的紋飾。云紋的使用范圍非常廣，除了服飾上的應(yīng)用，也被建筑、瓷器等應(yīng)用。這都代表著古代人民對云的崇拜和敬畏之情，以及希望一生和美順?biāo)斓脑V求。作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一種典型的裝飾紋案，它的出現(xiàn)，見證了中華民族圖案的發(fā)展史。

1 云紋圖案的演變過程

1.1 云紋圖案的起源

對于云紋圖案的起源，其中一種說法是：云紋的產(chǎn)生來源于中國古代人民對于天神的敬仰，根據(jù)史料記載，早在殷商的甲骨文記錄中就提到了祭云的習(xí)俗，主要是將云的具體形狀描繪在各種器皿之中，作為祭祀所用，加以膜拜。《論衡·亂龍》也描寫了云雨的句子，用自然當(dāng)中的一些物體或者是現(xiàn)象的模仿，來求雨祈年。作為我國服飾上的重要裝飾，云紋圖案因象征著美好生活的寓意和其美麗裝飾性，一直為中華民族人民廣泛地利用，至今仍然生生不息。

1.2 云紋圖案的演變

從時(shí)間上來看，在我國傳統(tǒng)服飾的歷史長流中，云紋的發(fā)展歷程可以從商朝開始計(jì)算，根據(jù)不同朝代的各種特征，依據(jù)求同存異的方法，一共可以分為4 個(gè)部分：商周、秦漢、隋唐、宋元明清。這4 個(gè)時(shí)期的云紋和服飾特征更加鮮明，也是云紋在演變過程中最典型的狀態(tài)。

1.2.1 商周時(shí)期

商周文化發(fā)展比較緩慢，還是以崇拜神靈為主，最為典型的就是云雷紋，造型簡單明了，趨于抽象化，強(qiáng)調(diào)夸張，主要裝飾形式是二方連續(xù)[2]。受當(dāng)時(shí)圖騰崇拜的文化影響下，云紋更偏向于規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)。

1.2.2 秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期國家的空前統(tǒng)一和政治權(quán)利的高度集中，促使文化、經(jīng)濟(jì)等全面發(fā)展，在我國傳統(tǒng)服飾中有著極高地位，并且在成熟的織繡工藝的促成下，織繡工藝品的品種和紋樣都有了迅猛的發(fā)展，更加豐富多彩。尤其是云氣紋，不同商周的規(guī)整，更加重視線條的流動(dòng)性，展現(xiàn)了紋路的曲線美，既表現(xiàn)了秦漢獨(dú)有的自由浪漫，也描繪出了云紋的形狀。

1.2.3 隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，朵云紋隨機(jī)出現(xiàn)，類型分為單雙勾兩種卷紋形式，紋飾線生動(dòng)飄逸、雍容華貴。

1.2.4 宋元明清時(shí)期

這一時(shí)期的云紋發(fā)展已經(jīng)相對成熟，品種數(shù)量也是多如牛毛，其中如意云紋最為流行，一般分為勾卷形和波形。因?yàn)槿缫庠萍y簡單的造型具有極強(qiáng)的包容性，在裝飾中能夠靈活地使用，所以被廣泛地運(yùn)用在了服飾中。其特點(diǎn)簡潔明了，寓意吉祥，造型優(yōu)美，在服飾中備受人們的喜愛。

1.3 云紋圖案的繁盛

漢代時(shí)期的織繡工藝達(dá)到了巔峰，連帶著紋樣也在迅速發(fā)展，云紋的使用范圍逐漸擴(kuò)大，描繪出了活潑動(dòng)人的云紋形態(tài)，起到了承上啟下的作用，既繼承了殷商時(shí)期的規(guī)整，又發(fā)展了漢代的不拘一格。受政治、文化的影響、漢代云紋一改往日的風(fēng)格，不再規(guī)規(guī)矩矩，更加自由浪漫，形式多變，演化出了各種類型的云紋，例如云獸紋和云氣紋等，云紋樣式的發(fā)展達(dá)到了頂峰。

2 云紋在傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用情況

云紋是一個(gè)具有吉祥意義的裝飾圖案，自古以來就一直在服飾中被人們所用。據(jù)記載,早在商代的時(shí)候，云雷紋就出現(xiàn)了，基本上都是出自于奴隸主的衣服上，這個(gè)時(shí)期的云紋十分有特色，主要以中心對稱和重復(fù)疊加的形式為主，在服飾上表現(xiàn)得尤為突出，特點(diǎn)是嚴(yán)格規(guī)整，主要用于衣服的領(lǐng)子和袖子等局部部分，最典型的就是由河南安陽出土的跪坐式玉人（婦好墓）。到了漢代時(shí)期，云紋在形式上有了較大的變動(dòng)，特點(diǎn)變得多樣化，不同于商周時(shí)期的“規(guī)矩”，漢代云紋以上下穿插和四面延伸的形式為主，特點(diǎn)是活潑奔放，多用于衣服的圖案，最具代表性的就是云氣紋，典型代表是由長沙出土的帛畫——馬王堆（見圖1）。發(fā)展到隋唐時(shí)期時(shí)，佛教傳入，文化大融合，吉祥意義的云紋再次得到發(fā)展，朵云紋由此形成，連續(xù)作用于服裝的邊緣上。最后就是宋元明清，顯著的特征就是繁瑣，主要代表是疊云紋和如意紋，相比較其他時(shí)期的云紋圖案，這個(gè)時(shí)期的云紋紋飾和布局方式更加豐富，層次感更強(qiáng)，比較常見的應(yīng)用途徑是用于女性服裝的左右腋下交界處或者是衣領(lǐng)處等局部地方，圖案一般是對稱狀態(tài)[3]。

圖1 馬王堆帛畫云氣紋

3 云紋在現(xiàn)代服飾中的發(fā)展趨勢

近年來西方文化不斷輸入，中國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，在外來文化不斷滲透進(jìn)來的今天，越來越多的人認(rèn)識到西方文化的滲透不僅會使本土文化逐漸喪失，而且會徹底地改變中國人的獨(dú)特審美，因而復(fù)興中國文化已經(jīng)迫在眉睫[4]。衣食住行是我國人民生活中最重要的4 個(gè)方面，其中服裝文化更是占據(jù)了首要的部分，參與了我國歷代人民的各種活動(dòng)，它的發(fā)展見證了傳統(tǒng)服裝的發(fā)展，所以云紋圖案在現(xiàn)代服飾中的發(fā)展是不容小覷的。

在現(xiàn)代服飾中，云紋圖案不再復(fù)雜多變，除了立足于傳統(tǒng)文化外，還結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，通過簡化、解構(gòu)再打散重組的手段，加入現(xiàn)代的大眾審美，創(chuàng)造出具有中國特色的服飾。除了受到本國人的青睞，也得到了國外設(shè)計(jì)師的追捧，像是復(fù)古旗袍，為了彰顯端莊的女性美，許多設(shè)計(jì)師直接采用隋唐時(shí)期的朵云紋，結(jié)合現(xiàn)代手法和審美，設(shè)計(jì)出復(fù)古而又時(shí)尚的旗袍，從此具有中國傳統(tǒng)特征的服飾逐漸走進(jìn)國際，在國際舞臺上散發(fā)著魅力。例如某時(shí)裝秀上，著名設(shè)計(jì)師山本耀司為了獲得強(qiáng)烈的視覺沖擊感，結(jié)合隋唐時(shí)期盛行的云紋紋飾，在褲子上繡滿獨(dú)特的朵云紋圖案（見圖2）。再比如勞倫斯·許設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)作品無一不表現(xiàn)了中西文化的融合，哪怕是在做一件禮服，也會在領(lǐng)口或者衣領(lǐng)等細(xì)小部分加入云紋特征，并且使用西式特殊的裁剪方式[5]，做出既彰顯了中國的特色，又蘊(yùn)含著西方的思想的服裝。從現(xiàn)代服飾的發(fā)展上來看，云紋圖案逐漸走向現(xiàn)代化，證明世界服裝文化正在走向融合，相信未來云紋圖案在不同文化的交融和創(chuàng)新技術(shù)的更新下，發(fā)展的趨勢會越來越迅猛和極具特色，在世界服裝文化中煥發(fā)著新的光彩，為世界文化增添一抹亮彩。

圖2 山本耀司春夏限定云紋服飾

4 結(jié)語

云紋在發(fā)展中不斷地變化，尤其是造型和風(fēng)格，越來越豐富，擁有不同的特點(diǎn)，彰顯了其時(shí)代的特征。通過云紋圖案的發(fā)展和演變，人們能夠很清晰地看到我國傳統(tǒng)服裝的發(fā)展史，也能通過現(xiàn)代的創(chuàng)作方式，加入“個(gè)性不一”的云紋特征，創(chuàng)造出新的云紋圖案。

云紋圖案的形成表明，任何東西的誕生繁衍都不是毫無規(guī)則的，都有自己的一套生存法則和存在的必要性。對于云紋圖案來說，它可以存留是由于自己強(qiáng)大的變通性和包容性，才能夠在歷史長河的不斷沖刷下存活下來，而它存在的意義是為了豐富和發(fā)展中國的裝飾文化。云紋圖案之所以經(jīng)久不衰，除了它造型的優(yōu)美，更重要的是它在人們心中的寓意，造就了云紋在服飾中的“霸主”地位。