“道術器”視域下非遺傳承與中職德育融合研究

嚴小云

[摘? ? ? ? ? ?要]? 基于《道德經》之“道術器”思想，借鑒中華優秀傳統文化智慧，秉持文化自信理念，構建“一體兩翼四驅動五進階”的模式，抓住“水仙為根，木偶為范”這條主線，把非遺傳承與中職德育相融合，講好非遺故事，傳播職教聲音，取得了一系列開拓性、引領性和標志性的德育成效。

[關? ? 鍵? ?詞]? “道術器”;非遺文化;德育;傳承模式;融合途徑

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2021）08-0184-02

習近平總書記在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。非物質文化遺產（簡稱“非遺”）是中華優秀傳統文化的典型代表，蘊含著中華民族傳統的思想道德、人文精神和價值觀念等，凝結著中華民族特有的文化氣質和精神特質。它既是中華優秀傳統文化的瑰寶，又是中職學校開展校園文化建設、探索德育新途徑的重要抓手。作為人才培養、文化傳承重要基地的中職學校，應當承擔使命、有所作為。

一、非遺文化傳承存在的困惑與難題

當前，各個地方非遺工作開展得有聲有色。但是，受原有老問題的禁錮，非遺文化傳承還存在諸多困惑與難題。

（一）非遺文化傳承“老思想”的理念問題

隨著經濟社會的快速發展，非遺生存的文化土壤日漸缺失，傳統的家族式傳承方式造就了技藝失傳的危機日益顯現。同時，出于經濟利益的驅使和迎合當代審美的需要，有些非遺項目被改造成面目全非的“轉基因”品種，這種“輕道重器”的思想和操作方式不僅破壞了非遺的本原形式和文化生態，而且使非遺的載道和育人功能逐漸喪失。

（二）非遺文化傳承“老作坊”的瓶頸問題

從古至今，師徒傳授是非遺的主要傳承方式。傳統的師帶徒一般通過口傳身授外加模仿操練，鑒于文化底子薄弱，所以缺乏系統的理論講解和具體的文本記錄。這種“老作坊”式的人才培養模式限制了非遺傳承的力度。

（三）非遺文化傳承“老字號”的出路問題

“百年字號，祖傳技藝”常常是非遺項目自詡的口號。但是在遵循傳統技藝進行生產性保護的基礎上，如何推進非遺產業化延續，為老字號找到有效的出路是當務之急。

二、以“道術器”思想為引領，構建非遺傳承與德育融合新模式

道、術、器出自《道德經》。道即規律，術即技巧，器即工具。學校從道出發，借鑒以道御術、以術制器、以器載道的文化智慧，構建“一體兩翼四驅動五進階”模式，為非遺文化傳承提供系統的解決方案。

（一）“道術器”思想

1.以道御術，聚焦人才培養。中華民族歷來重視品德修養，學校以傳承中華民族倫理價值和民族精神為終極目的，找準非遺人才培養的定位和特色，把非遺文化融入專業課程，人才規格得到提升，多一技之長的畢業生供不應求。以道御術，努力培養擔當民族復興大任的時代新人。

2.以術制器，創新數字化形態表達。把非遺產品的制作與學生的專業技能結合起來，開發出版非遺校本數字教材、錄制傳承人的非遺技法視頻、引進3D打印木偶頭等，應用數字化非遺的“器”，不斷完善非遺教學資源體系，不僅有效推進非遺數字化、產業化發展，而且使非遺文化得到了更廣泛的傳播。

3.以器載道，豐富德育新載體。學校通過“互聯網+非遺”“非遺+文創”，鼓勵學生創作開發自媒體非遺作品。同時，通過實戰演練，指導學生參加大中專院校學生創新創業比賽。通過線上線下豐富德育載體，促進非遺活動思政化，推動非遺傳承與專業學習形成教育合力，讓“清香、自信、自立、自強”的水仙精神引領學生發展，達到德技雙馨的教育目的。

（二）“一體兩翼四驅動五進階”模式

為彰顯非遺文化的載道和育人功能，我校在“道術器”思想指導下，構建“一體兩翼四驅動五進階”的非遺傳承新模式。

1.“一體”指以學生為主體。學生是非遺的承載者和傳遞者，作為中華民族特有的精神價值、思維方式和愛國情懷的傳承群體，以生為本才能真正體現非遺傳承的價值所在。

2.“兩翼”指校企合作、協同育人。學校與非遺大師以及企業合作，以工匠精神為引領，傳授非遺技藝，培育工匠品質。通過校企共建、協同育人，打造互惠共贏新格局。

3.“四驅動”指師資、課程、教材、雙創并駕齊驅。通過引進非遺傳承大師，在建設大師工作室的基礎上，開設非遺課程，開發非遺教材，建設非遺主題特色空間，提升學生創新創業能力。通過“四驅動”，培養學生文化研究、技藝傳承、產品創新、傳播推廣的能力，形成了獨具特色的非遺傳承平臺。

4.“五進階”指“體驗—認知—學習—傳承—創新”的階梯式成長路徑。通過非遺進社團、進課堂、進專業、進社區、進古城等校園文化活動和社會實踐活動，幫助學生從關注者、愛好者、欣賞者到體驗者、認知者、學習者、傳承者、創新者，逐級進階，最終培養合格的非遺傳承人。

三、探索非遺文化傳承與中職德育融合的新途徑

教育部黨組書記、部長陳寶生在2017年兩會的“部長通道”上談到中華優秀傳統文化進校園時，重點指出3句話4件事。簡言之，包含固本、鑄魂、打底色3工程以及建設教材體系、拓展校園文化、加強研究和闡釋、推進國際傳播4件事。近年來，我校在非遺項目上認真遵循“3句話4件事”，探索了一條“水仙為根，木偶為范”的非遺傳承與中職德育深度融合的特色之路。

（一）水仙為根

我校地處水仙花故鄉——漳州，“水仙花傳說”是本土非遺名錄之一。關于水仙，古今文人墨客贊譽不絕，宋代詩人姜特立有詩吟：“清香自信高群品，故與江梅相并時?！惫磐駚?，水仙文化根植于當地人的生活之中，如何借鑒水仙文化塑造“花”樣少年，一直以來是我校校園文化建設的基石。學校挖掘水仙特有的品格、秉性與學校的校風、教風、學風建設巧妙結合，積極探尋學校文化之“根”。最終把水仙花“不許淤泥侵皓素”“不怕曉寒侵”的特性，凝練為“清香、自信、自立、自強”的水仙精神融入學生的日常教育中，讓本土特有的教育土壤滋養和培育中職生別樣的青春。同時，把水仙元素融入學校形象標識系統和校園文化活動中，有效提升學校特色和品牌。

（二）木偶為范

中華優秀傳統文化和技藝傳承的關鍵在人。為了培育具有愛國主義精神、工匠精神以及水仙精神等優秀品格的社會主義接班人，實現立德樹人的教育根本任務，我校積極開展科研創新，努力發掘本土育人資源。且看我?！胺沁z進校園”線路圖：與非遺的結緣最早可追溯到1995年與漳州薌劇團聯辦薌劇表演專業，學生在校期間應邀到新加坡等東南亞地區演出，為閩南地區培養了一大批杰出的戲劇人才，辦學效益好;2006年春季與漳州木偶劇團聯辦木偶表演班，招生數10余人，不僅為上海戲劇學院輸送了4名優秀畢業生，也為漳州非遺后繼有人立下汗馬功勞;2013年正式招錄上海戲劇學院木偶表演專業畢業生入編，成立布袋木偶表演社團，雖人數不多，但以點帶面，非遺步入廣大師生視野;2015年省級示范校建設特色項目以“尋文化之根·鑄校園之魂”為主線，通過文化育人，打造職教新名片，該建設成果“水仙精神引領建設，木偶社團舞魅校園”得到驗收專家組的高度評價;2018年省級示范性現代職業院校建設工程把“非遺項目”列為特色與創新項目，這是我校非遺傳承與創新濃墨重彩的一筆。該項目在區域文化活動中不斷嶄露頭角，得到政府、文化部門、新聞媒體以及社會各界的廣泛關注和重視，這標志著我校非遺與職業教育“聯姻”邁向新里程。為了更好地保護、傳承和創新，學校致力于以“木偶”為主題的非遺文化項目建設，大刀闊斧打造了木偶表演工坊、木偶雕刻、漳繡（木偶服裝）、剪紙和書法（舞臺效果）五位一體的非遺工作室。主要做法有：以工作室為依托，開發《尪仔藝術》《漳繡技藝》《剪紙藝術》等非遺系列校本教材;以學前教育專業為主力軍，兼顧輻射工藝美術、動漫、電商、旅游等專業，扎實推進非遺進課堂;以文創工坊為平臺，指導學生積極參加大中專院校學生創新創業大賽，實現理論與實踐雙豐收;同時，創新“線上+線下”傳播方式，全方位、多角度、立體化展示非遺傳承力作，社會輻射廣，示范性強。

總之，學校緊扣“非遺傳承打底色、雙創引路育工匠、科研創新促內涵、社會輻射做示范”四個主題，將地方優秀傳統文化與學校的德育緊密融合，在非遺技藝的傳承與創新中塑造人、改變人和發展人。

四、結語

十幾年的篤定與堅守，學校圍繞“水仙為根，木偶為范”的教育主線，通過非遺傳承打底色，不僅達到了“傳承+創新=非遺‘活起來”的教育效果，而且使學生的思想品德、文化素養和職業操守得到同步提升。這種固本、鑄魂、打底色的非遺文化建設，不僅優化了學校的專業結構，打造了特色校園文化，拓展了校企合作模式，而且有效促進非遺文化與德育的深度融合，進一步提升了學校辦學的特色和品牌，示范引領效應顯著。

今后，在后示范建設以及非遺進校園方面，學校必將繼續遵循“道術器”思想，依托學?，F有厚實的非遺項目基礎，繼續講好非遺故事，傳播職教聲音，將非遺的傳承與創新融入中職德育和專業建設之中，為更好地擔負起新時代職業教育的使命和職責，培育更多具備愛崗敬業、精益求精、勇于創新等優秀品格的大國工匠提供人才支撐。

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◎編輯 張 慧