老潘何以“不見外”

任心語

1988年，32歲的潘維廉來到中國，進入廈大任教，成為第一個定居廈門的外國人。2018年，耳順之年的潘教授將30年間與家人往來的1500余封信件集結成《我不見外：老潘的中國來信》一書。

從糧油肉布票到節日民俗，從人際交往到文化差異，“老潘”記錄下歷史中淌過的那些人和事，以外部視角為中國的改革開放作出獨特的注解。

偏差：“他視”與“自視”結合

老潘筆下“中國人的日常”讓人倍感親切。

與劉院長爭吵后，他反思中國人的“面子”情結：“中國人會避免自己丟面子，也避免讓別人丟面子”；（《沒有課本就不上課！》）在學生們關于“你來自哪里”的反復詢問中，他又理解到：“不歸屬于具體地方，是會令中國人感到憂慮的事，因為他們最重視自己的‘根?！保ā吨袊履?，繁榮昌盛》）

國際交往格局日新月異，“世界的中國觀”與“中國的世界觀”不斷交匯?！爸v好中國故事”的宏偉議題下，“誰來講”“怎么講”的問題越發重要。

老潘數十年扎根中國，同時擁有“他者”與“自我”特質。他對中國的“解讀”，既與本土內生視角不同，也區別于當下流于形式、為流量“贊美中國一切”的國外網紅。

相當長的時間里，中國被動接受“他塑”的國家形象審視自身，致使文化自信長期缺失。近幾年，無論是外交部發言人因“懟人金句”頻上熱搜，還是飯圈女孩為“阿中哥哥”出征外網，都映射著全民族的文化自信。

構建人類命運共同體不在一朝一夕，中國從“被動應對”轉向“主動傳播”，在如何認識自身、如何對待差異的問題上，老潘或許能給我們新的啟示。

迭代：“一廂情愿”向“你來我往”轉型

老潘的信趣味橫生：“第一個踏上月球的人不是宇航員阿姆斯特朗，而是嫦娥”（《廈門最具節慶氛圍的節日》）“我教他們英語里‘bigp otato的說法，把‘大人物戲稱為‘大土豆。昨天，我高興地聽到外事辦一位領導跟同事說：‘明天，有幾個北京大土豆要來。”（《人際空間之差異》）

與老潘信件往來的切入點異曲同工，被外國網友譽為“中國公主”的李子柒，在視頻中，巧妙弱化異質文化的直接碰撞，突出互聯網時代主體性焦慮的全球共同議題，與外國網友形成良性互動。

互聯網的技術賦權，推動著新秩序誕生，傳統語境下的傳播弱勢國有了“破圈”可能。同時，信息誘導、曲解等新問題陸續涌出。

跨文化傳播是不同民族價值觀的博弈與競合。平民化的語言有利于將“一廂情愿”單向輸出轉化為“有來有往”的交流，往往更具傳播力。同理，在主題路徑選擇中，堅持政府主導的同時適當將“宣傳”轉換成“傳播”理念，或為減弱“中國威脅論”的有效方法。

重返：以“求同存異”代替“簡單粗暴”

盡管溝通效率在提高，但網絡中民粹主義、種族對立言論也屢屢沉渣泛起，良性網絡生態的建構與“烏托邦”構想相去甚遠。

矛盾不僅發生在網絡時代。老潘筆下，常有陌生人“進入房間翻箱倒柜，然后一屁股坐到床上要跟我們練英語”（《假日賓館里的學生生活》）；打招呼時，不同于美國“油泵抽油式”握手，中國人往往“親密地握手，甚至全程輕拍對方手背”（《人際空間之差異》）——隱私觀念、交際方式、時間觀念、餐桌禮儀、工資水平……隔閡處處存在，障礙時時發生。

但干奇百怪的矛盾中，又總能看見相互的寬容和關照——聽了老潘的講座以后，校工老黃“就用真正的美式握手法來打招呼”；面對“自貶身價”的工資，老潘卻決定申請降薪：“與同樣辛勤工作的中國同事領相同的薪水，我會感到自己的薪資待遇是公平的?！保ā栋l薪日》）

當差異與矛盾成為交往中的必然，人們如何相互理解？

同則相親，異則相敬。用“求同存異”代替“簡單粗暴”，只有在雙方正視差異的基礎上再建新型文化認同，才能化沖突為理解、變溝壑為橋梁。

正如老潘所說：“希望有一天，我們能充分了解彼此，擯棄我們那些根深蒂固并且容易傳播的固有印象和以偏概全的認知。涉及到‘人，不管是‘老外還是‘老內，任何籠統概括都是不對的——當然，這一條除外?！保ā丁把蠊碜印焙汀把笈笥选薄罚?/p>

傳統的信息載體跨越時空，見證了跨文化傳播的原初形態。

33年過去，社會圖景的變遷一路高歌猛進，這位他鄉之客“不見外”的話語，或許有助于我們更全面審視外界、更全面看見自己。