重拾傳統(tǒng)語文教育智慧

摘要：當下農(nóng)村高中的孩子背誦古文情況堪憂，讓很多家長老師頭疼。本文從實際問題出發(fā)，生發(fā)古文背誦的重要性闡述，背誦適量的經(jīng)典古文，既是學生成長的需要，也是弘揚傳統(tǒng)文化、增強民族文化自信的重要舉措。最后用傳統(tǒng)的語文教育智慧，來解決當下的實際背誦古文問題。

關(guān)鍵詞：古文背誦 背誦之重 傳統(tǒng)語文 背誦之方

作為一名農(nóng)村高中語文老師已經(jīng)十幾年了，一直都重視學生的古文背誦，可是隨著時間的變化，我發(fā)現(xiàn)，背誦出問題了，和其他同樣校情的老師交流，他們和我同感。背誦古文對于語文教學、學生成長、文化傳承等方面，都有著非常重要的意義，而背誦方法也有很多，本文從當下農(nóng)村高中學生背誦古文現(xiàn)狀出發(fā)，重拾傳統(tǒng)語文教育智慧。

一、古文背誦之輕

古文的學習需要記憶，而當下，面對文言文，很多同學都是選擇避而遠之，盡管中高考都會涉及相關(guān)內(nèi)容，很多學生也是很是慷慨的說“那幾分我不要了”“我碰運氣，不會也沒事”“不就幾分嗎？不要了，背書太累了”，這些慷慨，這些輕描淡寫，讓我們語文老師情何以堪？細細地掂量，找出問題有三。

首先，孩子們害怕背誦古文，不愿意背誦古文。大家知道，高中教材中要求背誦的古詩文三年也就二十余篇，三年平均下來，一年也就六七篇，這里面還包括篇幅比較短小的古詩詞。可是很多孩子有背書恐懼癥，少數(shù)同學一篇都背不掉，真是讓很多老師頭疼。

其次，背誦古文只是短暫記憶，強記文字，不能很好地理解記憶。經(jīng)常說“書讀百遍，其義自見”，可是很多孩子詩文讀再多遍，都不能很好的理解文本的意思，更別說觸類旁通、遷移應用了。

第三，文言文的基礎(chǔ)知識掌握每況愈下。自從高考不再單獨對文言實詞虛詞、句式、詞類活用等題型單獨設(shè)題后，孩子們對這些基礎(chǔ)知識也愈加不知道了，給古詩文教學帶來了諸多的不便。影響孩子們提升其自身的文化素養(yǎng)，特別影響他們清楚正確地理解繼承傳統(tǒng)文化。

二、古文背誦之重

背誦一直都是語文學習的一個重要部分，也是學好語文的一個非常重要的前提條件。古詩文背誦記憶，是繼承發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要途徑，也是提升新一代青年文化自信的一個重要保證。

無論是中國傳統(tǒng)語文教育還是現(xiàn)代語文教育都是非常重視背誦的，如“明清之際的大學者顧炎武能完整地背誦‘十三經(jīng)，清代的戴震也能完整地背誦‘十三經(jīng)”；再如我們語文教材課文《記梁任公先生的一次演講》中就有關(guān)于梁啟超博聞強記的精彩語言描繪；朱自清也說：“學習文學而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學生，與其囫圇吞棗或是走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。”從這些大家的言行中，我們看出學習語文需要重視背誦，尤其對古代經(jīng)典詩文的背誦更不容小覷。

更有一些外國的思想家、教育家都很重視背誦。叔本華說：“天才的根源在于記憶。”羅素在《教育與美好生活》中說：“傳統(tǒng)的中國教育在若干方面與鼎盛時期雅典的教育頗為相似。雅典的男童被要求從頭至尾地背誦荷馬史詩，中國的男童則被要求完整地領(lǐng)會儒家的經(jīng)典著作……雅典人和中國人一樣，都希望享受人生，并且都具有因細膩入微的美感從而變得高雅的鑒賞力。”的確如此，美好生活需要有詩文，還記得“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”……這些詩文，讓我們在災難面前，看到了文化的溫度，看到了文明的光輝。

三、古文背誦之方

誦讀教學，是語文教學方式中比較重要的一部分，背誦是包含其中的，師生都應重視起來。背誦古文，不僅是為了考試時多得幾分，更是提升學生基本素養(yǎng)的需要。除了在誦讀教學中做好前期的思想準備，背誦古文還是要講究一些方法的，我們不妨從傳統(tǒng)語文教育智慧中汲取一些甘露。

第一，讀它個成百上千。當下很多的學生不愿意讀書，尤其是讀古文，其中一個很大的原因古文枯燥乏味，句意晦澀難懂，這就需要我們老師做好誦讀教學。尤其是剛?cè)雽W的時候，要把學生的習慣養(yǎng)成，千萬不可以為了趕進度，把誦讀教學草草了事。

經(jīng)常看到一些公開課或是示范課，或是學生習讀、或是老師范讀、或是名家重讀，課堂氛圍很好，的確值得我們學習。可是這些誦讀課之后，孩子們對文本會不會再讀幾遍，孩子們能有多少長進，就很難說了，對于農(nóng)村的孩子，更是不好講。所以，我覺得對于經(jīng)典，尤其是選入教材中的經(jīng)典，可以多讀。唐曉敏在《中國傳統(tǒng)語文教育智慧》一書中說道：“古人認為，誦讀是與古人心靈的溝通，是一種深切的情感體驗，因此多一次吟誦，便多一重體驗，而人的體會、理解能力，也正是在吟誦中不斷提升的。”這正如朱熹所說：“書須熟讀，所謂只是一般然，讀十遍時與讀一遍時終別，讀百遍時與讀十遍又自不同也。”

當然，多讀，不是一日之讀，而是一個長期的過程，需要老師安排的妥當科學才好。對于二三百字的古文，諸如《勸學》《師說》之類，在新學之初即可通過多讀，完成背誦。可是這樣的背誦不能稱之為真正掌握，還要在日后的反復記誦中，理解把握句意文情。對于篇幅較長的古文，如《阿房宮賦》《琵琶行》等文，則可以化整為零，分開誦讀，學習螞蟻啃大象的精神，同樣讀它成百上千遍，想說背不掉都很難了吧！

第二、抄它個字正文熟。現(xiàn)在農(nóng)村孩子的漢字書寫成了很大的問題，雖然中考有卷面書寫分，但是依然有很多孩子不注意書寫，書寫字體不規(guī)范，錯字別字一大堆。有的同學認為，現(xiàn)在都可以用電腦手機打字了，書寫就不那么重要了，又不是搞書法創(chuàng)作？把這種思想稱之為“懶惰”，其實有些簡單。

日本化學家、諾貝爾獎獲得者福井謙一說：“在復印機發(fā)達的今天看來，這種手抄式學習方法既費時又費工，然而我認為這種學習方法絕不是毫無益處的。因為，只有自己親自動手去分析和總結(jié)教科書中的內(nèi)容，才能真正掌握這些內(nèi)容，才能使其成為自己的‘血和‘肉。”這樣看來不愿意認真書寫的同學，其實失去了很多學習成長的機會。

要求同學對古詩文進行抄寫，一方面可以讓大家練習寫字，養(yǎng)成良好的書寫習慣，盡量少寫或不寫錯別字；另一方面，我們在抄寫課文的時候，也是一個學習消化的過程。就如同德國思想家瓦爾特·本雅明說：“一條鄉(xiāng)村道路具有的力量，你徒步在上邊行走和乘飛機飛過它的上空，是截然不同的。同樣地，一本書的力量讀一遍與抄寫一遍也是不一樣的。坐飛機上的人，只能看到路是怎樣穿過原野伸向天邊的，而徒步跋涉的人則能體會到距離的長短，景致的千變?nèi)f化……”這么一個看似淺顯的比對，實際上已經(jīng)把抄書上升到歷史文化的高度。

當然我們不需要這樣的高度，我們也不需要謄抄一本書，我們只需要抄寫教材中的一小部分。既可以練字，規(guī)范正確書寫；可以加深理解，延長古詩文學習的過程；還可以抄寫段落大意、關(guān)鍵詞句，類似思維導圖那樣，輔助我們記誦文本。

第三、理解背誦才是王道。我們談論的背誦古文的學生群體是高中生，所以我們的背誦應該是建立在理解的基礎(chǔ)上，這和孩童時背詩學唱不一樣，那時更多的是一種單純記憶，沒有理解，也很難理解。而到了高中，我們的背誦一定是要先理解的，不能說全部理解，至少字詞的用法意思、句子的句式，應該在背誦初期解決好，不然后面的即便記住了，也是囫圇吞棗，消化不良。

理解和背誦的關(guān)系，我們需要搞清楚，二者相輔相成。背誦初期，首先要理解，理解正確了，才能有利于背誦，背誦了，也就可以更好的運用了。如蘇軾作品《水調(diào)歌頭》中有詩句“但愿人長久，千里共嬋娟”，聯(lián)系詞中序言，我們可以理解，這是蘇軾表達對弟弟的思念之情，這是詞的本意，我們初學時要理解記憶，有利于我們正確把握整首詞的思想感情。接下來，隨著我們理解的深入，我們現(xiàn)代人也經(jīng)常使用這句詩詞，但是它的意思情感發(fā)生了變化，我們開始用這句詩來表達對朋友、情侶的思念了。有時，我們對優(yōu)秀古詩文的理解背誦，就猶如是在吃東西，只有吃到肚子里，才能慢慢消化，慢慢從中汲取養(yǎng)分。所以，光理解不背誦，或是光背誦不理解，都是行不通的。

總之，作為語文老師，我們要清楚學生學習語文過程中的問題，我們更需要幫助學生解決問題。背誦古文困擾著當下很多學生，自然也就需要我們師生不懈地努力，共同面對。面對成長，我們不可逃脫，面對我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)方法，我們不可拋棄，雖說傳統(tǒng)的方法可能顯得笨拙，但是往往單純簡單的方法更易讓我們接受。文化的傳承首先應當銘刻在每位學子的腦海里，然后伴隨著我們咕咚的心跳，流遍我們的全身，讓我們的生活充滿詩詞歌賦。

（作者：李勇智，合肥市長豐縣下塘中學高級教師）

[責編尹達]