論述文寫作入門的三個(gè)維度

摘要：論述文寫作是高中語(yǔ)文課程的目標(biāo)之一，也是落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑。結(jié)合新教材的單元學(xué)習(xí)任務(wù)部分，高一學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)的論述文寫作訓(xùn)練，針對(duì)寫作過(guò)程中出現(xiàn)的審題失誤、結(jié)構(gòu)混亂以及論證無(wú)法等一些基本問(wèn)題，以“審題立意”為突破口，搭建“基本結(jié)構(gòu)模式”框架，輔以“事例”“言論”論證——三個(gè)維度，可以讓高一學(xué)生較快掌握論述文寫作的要領(lǐng)，寫出較為規(guī)范的論述文，從而奠定創(chuàng)作論述文佳作的優(yōu)良基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：論述文寫作；審題；結(jié)構(gòu)；事例；言論

論述文的寫作是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字等儲(chǔ)備的知識(shí)，調(diào)動(dòng)各種思維方式，表達(dá)對(duì)人生的鑒賞與審美品位，展現(xiàn)中華民族的文化內(nèi)涵，符合語(yǔ)文核心素養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與創(chuàng)提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面的內(nèi)容，更是這四個(gè)方面整體性、融合性和創(chuàng)造性的一種體現(xiàn)。[1]可見(jiàn)，論述文的寫作是落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)與實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的不可缺少的重要內(nèi)容。

筆者對(duì)統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文教材必修部分做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)：

從教材的編寫內(nèi)容來(lái)看，論述文寫作任務(wù)的落實(shí)是有指導(dǎo)思想、有步驟、有方法的。必修教材學(xué)完，高一結(jié)束時(shí)，學(xué)生應(yīng)該具備寫出一篇不少于800字的規(guī)范的論述文的能力。鑒于此，筆者就高一學(xué)生論述文寫作入門基礎(chǔ)提出以下“三個(gè)維度”。

一、論述要有針對(duì)性——以“審題立意”為突破口

教材首先提出“議論要有針對(duì)性”，希望高一學(xué)生能夠就現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問(wèn)題做出正確的判斷，并且能夠從具體問(wèn)題的分析中得到普遍意義上的結(jié)論。[2]筆者認(rèn)為，寫好入門之作，先不強(qiáng)求超越一時(shí)一事的普遍意義上的看法，而應(yīng)該立足于對(duì)作文材料有明確清晰的價(jià)值判斷，抓“關(guān)鍵詞句”——把好審題立意的關(guān)口。比如我校三月份高一月考的作文題：

清華大學(xué)教授格非曾在一次大一新生開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)過(guò)下面這樣一段話：

一位從美國(guó)回來(lái)的學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國(guó)之后，學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀。他們中的很多人能比較容易進(jìn)入最優(yōu)秀的前20%，卻很難進(jìn)入最頂尖的前5%行列。在我看來(lái)，造成這一現(xiàn)象的原因，或許還涉及我們對(duì)于成功的理解和定位。如果我們把世俗的、功利化的成功作為唯一的目標(biāo)，這些目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，比如進(jìn)入歐美名校、有一份穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等，我們奮斗的動(dòng)力就會(huì)隨之失去……如果我們沒(méi)有獲得超越于一般功利心之上的真正動(dòng)力，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究。

對(duì)于格非所說(shuō)的追求成功的動(dòng)力問(wèn)題，作為立志要考個(gè)好大學(xué)的你，有什么樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。

從寫作結(jié)果來(lái)看，本校有二成左右的高一學(xué)生審題上存在問(wèn)題，有的寫成了“什么是成功”“我認(rèn)為的成功是怎樣的”，有的變成了“怎樣實(shí)現(xiàn)我心中的成功模樣”“成功需要哪些因素”。而題目中的關(guān)鍵詞句是“成功的動(dòng)力因素”“把世俗的、功利化的成功作為唯一的目標(biāo)，……動(dòng)力就會(huì)隨之失去”“沒(méi)有獲得超越一般功利……，很難……”，換句話說(shuō)，成功的動(dòng)力不應(yīng)該僅僅是世俗的、功利化的東西，而應(yīng)該以超越世俗的純粹的熱愛(ài)、夢(mèng)想為動(dòng)力，或者是為了國(guó)家、社會(huì)、民族的需要，不計(jì)個(gè)人名利得失的“大我”情懷。

王夫之《姜齋詩(shī)話》有言“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合”，說(shuō)明文章應(yīng)以立意為先，準(zhǔn)確立意是論述文寫作入門的第一關(guān)，也是最關(guān)鍵的一步，否則就是“下筆千言，離題萬(wàn)里”。近五年浙江高考作文題也都可以抓“關(guān)鍵詞句”來(lái)作為立意的切口，比如2015年的“言為心聲”“言不為心聲”，2016年的“虛擬”“現(xiàn)實(shí)”，2017年的“有字之書”“無(wú)字之書”“心靈之書”，2018年的“浙江精神”，2019年的“作家”“作品”“讀者”，2020年的“個(gè)人的定位與家庭、社會(huì)的落差、錯(cuò)位”。古人云：名不正則言不順。審題立意就如“名”，是正文說(shuō)理的起點(diǎn)，其是否準(zhǔn)確，直接關(guān)系到論說(shuō)文寫作的質(zhì)量。面對(duì)千變?nèi)f化的作文材料，不妨從抓“關(guān)鍵詞句”（作文材料中反復(fù)提到的詞句或者暗示立意的詞句）入手，引導(dǎo)學(xué)生分析命題者的意圖。觀點(diǎn)及行文表述中不要輕易替換“關(guān)鍵詞句”，開(kāi)好寫作的第一扇大門。

二、論述要有條理性——搭建“基本結(jié)構(gòu)模式”框架

從形成觀點(diǎn)到寫成文章，要有明確的思路，必須設(shè)想文章的整體布局——結(jié)構(gòu)。日本作家小林多喜二說(shuō)：“正如‘結(jié)構(gòu)二字的字面含義是蓋房子一樣，不管你的目的多么高尚，材料多么優(yōu)良，如果蓋得不好，搖搖晃晃，結(jié)果是毫無(wú)用處。”論述文的結(jié)構(gòu)多種多樣，入門可以先掌握兩種基本結(jié)構(gòu)模式——并列式和層進(jìn)式。筆者分別從新教材中找到相關(guān)的文本，讓高一學(xué)生近距離地感知論述文的結(jié)構(gòu)并強(qiáng)化框架印象。

并列式結(jié)構(gòu)，可以重溫必修上冊(cè)《勸學(xué)（節(jié)選）》，該文先亮出觀點(diǎn)“學(xué)不可以已”，接下來(lái)從“學(xué)習(xí)的意義”“學(xué)習(xí)的作用”“學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度”三個(gè)角度來(lái)證明學(xué)習(xí)是不可以停止的。在“學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度”這個(gè)分論點(diǎn)下，又分成“積累”“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”三個(gè)并列的層次。《師說(shuō)》第二段從三個(gè)并列的層次來(lái)論述“師道之不復(fù)”，批判恥于從師的不良風(fēng)氣。下冊(cè)《燭之武退秦師》中燭之武分別從“亡鄭利晉闕秦”“存鄭有益于秦”“晉忘恩負(fù)義，不可共事”三個(gè)不同方面說(shuō)服秦伯退兵。同理，月考作文題“成功的動(dòng)力因素”可以從“考名校、找份好工作等功利性的目標(biāo)”“對(duì)理想的熱愛(ài)”“對(duì)家國(guó)的責(zé)任”等方面來(lái)謀篇布局，搭建主體結(jié)構(gòu)。

并列式結(jié)構(gòu)指的是闡述內(nèi)容之間的關(guān)系是并列的，有時(shí)甚至是相對(duì)獨(dú)立的，但這些內(nèi)容并非互不相關(guān)，而是體現(xiàn)了觀點(diǎn)的不同方面。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)則是先提出觀點(diǎn)，然后分層進(jìn)行解釋，從一個(gè)層次遞進(jìn)到下一個(gè)層次，由淺入深、由表及里地逐層闡述，基本上符合“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路。[3]如《反對(duì)黨八股》一文中，毛澤東在歷數(shù)“八大罪狀”時(shí)，表現(xiàn)為并列式結(jié)構(gòu)，而在分析每一項(xiàng)罪狀時(shí)，都是先擺現(xiàn)象，接著指出其錯(cuò)誤，然后揭示錯(cuò)誤的原因，最后指出正確的做法的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。《拿來(lái)主義》中先批判“送去主義”的危害、本質(zhì)和后果，再提出“拿來(lái)主義”，接著又批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，最后正面闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。《齊桓晉文之事》中，先提出“保民而王”的政治主張，然后指出齊宣王具有“保民而王”的條件只是沒(méi)有把仁心推廣到百姓身上，接著論述“行霸道”的危害，最后又歸結(jié)到“保民而王”的政治主張。教材給我們提供了很多經(jīng)典的論述文篇目，其中包含的基本結(jié)構(gòu)模式值得好好研究和模仿。

作為初學(xué)者，寫作時(shí)還應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行首尾呼應(yīng)，觀點(diǎn)亮于開(kāi)頭而應(yīng)于尾，這是論述文結(jié)構(gòu)安排和觀點(diǎn)提煉表達(dá)的共同需要，也是讀者欣賞的需要。讀者總是希望有頭有尾，首尾關(guān)照的，這樣便獲得了一種圓滿的感覺(jué)和深刻的印象。如《六國(guó)論》，文章發(fā)于“六國(guó)”，收于“六國(guó)”，首尾呼應(yīng)，主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)——“賂秦力虧而亡”和“不賂者以賂者喪”兩方面闡述，嚴(yán)謹(jǐn)而周密。當(dāng)然，論述文的結(jié)構(gòu)不能套以固定的模式，而應(yīng)該根據(jù)觀點(diǎn)本身的特點(diǎn)、寫作的意圖、作者的寫作特長(zhǎng)而靈活變化。如果能熟練掌握這兩種基本模式，練好結(jié)構(gòu)框架的基本功，將來(lái)的結(jié)構(gòu)組織才能嚴(yán)謹(jǐn)縝密而又活潑靈動(dòng)。

三、論述要有“血肉”——輔以“事例”“言論”論證

如果說(shuō)論述文的結(jié)構(gòu)是“骨架”，那如何論證則是“血肉”。“骨架”固然重要，“血肉”也是不可或缺的。對(duì)于高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，積累最多的素材是人物事跡以及名人名言，因此，筆者認(rèn)為可以先采用“例證法”和“引證法”，讓學(xué)生盡快“上手”，獲得一定的成就感。

“例證法”也叫做“以事證理”，通過(guò)對(duì)若干事例的分析來(lái)證明道理。具體地說(shuō)，先擺出觀點(diǎn)或結(jié)論，再舉事例，這些事例只要是典型的，得到絕大部分人認(rèn)可或官方主流媒體宣傳的、有代表性的能夠和觀點(diǎn)保持一致的就是合適的。很多學(xué)生剛學(xué)寫論述文，會(huì)詳細(xì)地介紹人物事跡，以期豐富文章內(nèi)容。

有一名學(xué)生在月考中寫了如下一段文字：“遠(yuǎn)大的理想是成功的動(dòng)力之源。二十世紀(jì)三十年代，袁隆平出生于北京，打小他便目睹了饑荒給人帶來(lái)的苦難，于是立志要研究農(nóng)學(xué)，改變?nèi)狈Z食的困境。六十年代，他在鄉(xiāng)村一所學(xué)校內(nèi)教書，在課余時(shí)間，他總愛(ài)在稻田里走一走，撫摸那金黃的稻穗。偶然的一次，他在照常巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)了一株異樣的稻谷——它的顆粒，相較于其他，飽滿了許多。他如獲至寶，立馬將這株稻穗帶回去研究。不停地嘗試，不斷地失敗，但他始終沒(méi)有放棄鉆研，始終堅(jiān)持如一，最終，功夫不負(fù)有心人，袁老成功培育出了超級(jí)雜交水稻，解決了糧食這一世界難題。”

殊不知，“例證法”的目的其實(shí)在于說(shuō)理，舉的例子應(yīng)當(dāng)力求簡(jiǎn)潔扼要，避免出現(xiàn)敘事冗長(zhǎng)的毛病。筆者改寫成“因?yàn)閳?jiān)定的信念，袁隆平一路走來(lái)，風(fēng)雨無(wú)阻，成功培育出了超級(jí)雜交水稻，解決了糧食這一世界難題，他說(shuō)，我畢生的追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。這種建立于人類命運(yùn)之上的崇高理想正是他走向成功的不竭動(dòng)力。”既簡(jiǎn)明又有說(shuō)服力。因此，學(xué)生能夠?qū)κ吕M(jìn)行概述和分析顯得尤為重要。方法之一，要抓住主要事實(shí)，摒棄細(xì)枝末葉；其二，要善于組織文句，尤其是長(zhǎng)句。長(zhǎng)句修飾成分多，包含容量大，語(yǔ)言可以更加流暢，免去短句的瑣碎絮叨；其三，在濃縮事實(shí)的同時(shí)注意對(duì)事例的分析，邊敘邊議或者先敘后議。筆者寫了一段文字作為示范：“成功需要發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。如果沒(méi)有對(duì)音樂(lè)由衷的熱愛(ài)，貝多芬怎能在雙耳失聰?shù)戎刂乩щy下譜寫出驚艷世界的交響曲？如果不是對(duì)籃球的熱愛(ài)，科比怎有毅力在比賽中當(dāng)場(chǎng)接回脫臼的手臂？如果沒(méi)有對(duì)書法藝術(shù)的熱愛(ài)，王羲之怎會(huì)做到入木三分，留下名傳千古的《蘭亭序》？因此，想要成功須有源于內(nèi)心的熱愛(ài)與追求。成功，猶如遙遠(yuǎn)星河中一顆璀璨的夜星，唯有熱愛(ài)驅(qū)使我們一步步靠近直至摘下屬于我們的星辰。”

“引證法”同“例證法”一樣，是最常見(jiàn)的論述方法之一，即引用他人的言論來(lái)說(shuō)明道理。他人的言論大致有三類：名人名言、社會(huì)公認(rèn)的能正確反映客觀事物的格言諺語(yǔ)、被證實(shí)的科學(xué)定律和公理。墨子曾說(shuō)：“援也者，曰：‘子然，我奚獨(dú)不可以然也？”[4]意思是：所謂引用，好比說(shuō)，他認(rèn)為這樣，我為什么偏不能這樣認(rèn)為？說(shuō)明引用他人言論可以有效證實(shí)自己的觀點(diǎn)。初學(xué)者如果學(xué)會(huì)引用他人已有的深刻、精辟的見(jiàn)解，可以省去許多筆墨，非常有助于對(duì)道理的闡述，起到事半功倍的效果。

引用他人言論有三種方式：直引、摘引和轉(zhuǎn)述。如一位學(xué)生寫的開(kāi)頭部分“冰心曾言：‘創(chuàng)造那新大陸的，不是那滾滾的波浪，卻是它腳下細(xì)小的泥沙。恰如其言，成功的定義，也不應(yīng)是表面的功名利祿、流光溢彩，而是奮斗者對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同。天地之功不可倉(cāng)促，成功之業(yè)亦不能一蹴而就，追求成功的漫漫長(zhǎng)路上，我們需要全力以赴，需要高瞻遠(yuǎn)矚，更需要一顆拋卻浮華功利的赤忱之心作為追求成功的動(dòng)力源泉。”采用的就是“直引”。而另一位學(xué)生寫的“我們?yōu)楹涡南虺晒Γ磕鞘菍?duì)生如夏花的執(zhí)著，是生活在陰溝里的人們?nèi)韵霌碛械难鐾强盏臋?quán)利。信仰的力量是無(wú)窮的，它引導(dǎo)著你走向理想的彼岸，在這之前，要有‘窮且益堅(jiān)，不墜青云之志的堅(jiān)定，要有‘誰(shuí)要是游戲人生，他就一事無(wú)成的覺(jué)悟，要有‘向前跑，迎著冷眼和嘲笑的追夢(mèng)赤子心。”用的則是“轉(zhuǎn)述”和“摘引”。

引用的三種方式要根據(jù)行文的需要靈活采納，做到適量，注重自己的分析，學(xué)會(huì)用自己的話來(lái)議論，一邊引用一邊議論，這樣才能真正發(fā)揮引用的證明作用，切忌引用太多，如果完全依靠“他人”來(lái)為你“代言”，文章就成了“語(yǔ)錄集錦”，古人斥之為“掉書袋”。

筆者以“抓關(guān)鍵詞句來(lái)立意”“搭建基本結(jié)構(gòu)模式”“采用‘事例‘言論論證”這“三個(gè)維度”對(duì)高一學(xué)生進(jìn)行了論述文寫作入門指導(dǎo)，取得了不錯(cuò)的成效。然而每個(gè)學(xué)生的寫作功底不同，優(yōu)劣也不一樣，除了集體輔導(dǎo)以外，更有待教師進(jìn)行一對(duì)一的寫法點(diǎn)撥，以及“下水”示范，指導(dǎo)之后再重寫，操千曲而后曉聲，非練筆無(wú)以提高寫作水平。論述文的寫作是一項(xiàng)大工程，在入門的基礎(chǔ)上，如何才能寫到高分作文，還有待細(xì)分項(xiàng)目研究，筆者將會(huì)陪同學(xué)生繼續(xù)攀登論述文寫作的更高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，人民教育出版社2020年，第4頁(yè)。

[2]教育部：《普通高中教科書必修上冊(cè)》，人民教育出版社2020年，第104頁(yè)。

[3]教育部：《普通高中教科書必修下冊(cè)》，人民教育出版社2021年，第19頁(yè)。

[4]墨翟著；張永祥，肖霞譯注：《墨子譯注》，上海古籍出版社2016年，第401頁(yè)。

（作者：吳惠婷，浙江省桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué)教師）

[責(zé)編張應(yīng)中]