論《論語(yǔ)》整本書閱讀教學(xué)的策略

摘要：2017版高中語(yǔ)文新課標(biāo)提出研習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，并要求進(jìn)行整本書閱讀教學(xué)。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作，對(duì)學(xué)生世界觀價(jià)值觀人生觀形成有重要引導(dǎo)作用，本文從激發(fā)興趣，任務(wù)驅(qū)動(dòng)，內(nèi)化輸出三個(gè)方面，提出了《論語(yǔ)》整本書閱讀的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：論語(yǔ)；整本書；策略

《論語(yǔ)》傳達(dá)的精神是我國(guó)乃至世界的優(yōu)秀文化，新課標(biāo)提出研習(xí)中華文化經(jīng)典，《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典之一，具有典范性的語(yǔ)言，豐富的思想內(nèi)涵。認(rèn)真閱讀與研討《論語(yǔ)》有助于學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改變思維方式，形成正確的價(jià)值取向。初高中對(duì)《論語(yǔ)》的教學(xué)停留在課本單則的，碎片化式的教授，不能幫助學(xué)生系統(tǒng)的，全面的了解《論語(yǔ)》，以致學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》一知半解，熟悉而又陌生。推進(jìn)《論語(yǔ)》整本書閱讀教學(xué)，讓學(xué)生深層次的研讀《論語(yǔ)》有重大意義，因而筆者就《論語(yǔ)》整本書閱讀教學(xué)的方法作幾點(diǎn)探討。

一、故事引入，興趣先行

興趣是最好的老師。許多學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的印象停留在“道德說(shuō)教”“呆板無(wú)趣”“雜亂無(wú)章”的層面，想要學(xué)生改變對(duì)《論語(yǔ)》的這種片面看法，潛心閱讀，首先需要教師向?qū)W生傳達(dá)一種《論語(yǔ)》有趣好玩的理念，并用書中內(nèi)容加以證明。

譬如《公治長(zhǎng)篇第五》中記載，孔子說(shuō)當(dāng)自己的道無(wú)法施行的時(shí)候，自己愿“乘桴浮于海”，而到那時(shí)，還能跟隨自己的人恐怕只有子路。孔子毫無(wú)保留的表達(dá)了自己對(duì)子路的信任和喜愛(ài)。子路聽(tīng)到此話，也認(rèn)為能和老師一起“小舟從此逝，江海寄余生”的人，一定是老師特別寵愛(ài)之人。所以立刻喜形于色，得意忘形，《論語(yǔ)》中記載“子路聞之喜”。而孔子看他的得意勁兒，立刻當(dāng)頭一棒：你這種過(guò)于好勇之人，又有什么可取的呢。

孔子對(duì)子路勇武魯莽的打壓還可以從下面一則看出，《述而篇第七》記載，孔子夸贊顏回“用之則行，舍之則藏”，并表示持有這種人生觀的人只有顏回和自己。孔子如此夸贊顏回，子路聽(tīng)后大為吃醋：老師你不是說(shuō)道不行只有我陪你泛舟余生嗎？現(xiàn)在你怎么和顏回一道了。于是故意大聲提醒老師：“子行三軍，則誰(shuí)與？”他本以為孔子會(huì)說(shuō)，當(dāng)然是你啦，我得“與子同車”，讓你保護(hù)我呢。但沒(méi)想到孔子不滿于他的魯莽無(wú)謀和妒意橫生，馬上挖苦說(shuō)，你這種暴虎馮河，有勇無(wú)謀的冒失鬼，我才不與你共事。子路聽(tīng)后無(wú)言，自討了個(gè)沒(méi)趣。孔子對(duì)子路的這種先夸贊后貶損并非是真正討厭子路，恰恰相反，我們從中一方面看出了他對(duì)子路的喜愛(ài)，一方面又讀出了他對(duì)子路的諄諄教誨和良苦用心。

當(dāng)然，孔子對(duì)子路并不總是先夸后貶，有時(shí)相反。譬如：《先進(jìn)篇第五》記載，一次師生一起伴樂(lè)講學(xué)，大概子路奏樂(lè)不合孔子之意，孔子說(shuō)：“奚為于丘之門？”孔子是演奏琴瑟的大家，孔子的不滿影響了門人對(duì)子路的態(tài)度，大家紛紛不敬子路。孔子看到這種現(xiàn)象，于是立刻出來(lái)打圓場(chǎng)：子路嘛，雖然還沒(méi)有入室，但已經(jīng)由門入堂了，還是不錯(cuò)的。對(duì)自己喜愛(ài)的學(xué)生，孔子不忍心看其受到同門人的不敬，師生之間真摯無(wú)機(jī)心的關(guān)系可見(jiàn)一斑。

《論語(yǔ)》中師生之間，生生之間發(fā)生的趣事比比皆是，老師由故事引入，可以讓學(xué)生明白《論語(yǔ)》其實(shí)可以當(dāng)作一部故事書來(lái)讀，書中的每個(gè)人物都有血有肉，栩栩如生。書中記載的每個(gè)故事都鮮活飽滿，妙趣橫生。當(dāng)學(xué)生不再把《論語(yǔ)》當(dāng)成空洞說(shuō)教的古書，就與之有了親近感，便會(huì)有閱讀興趣，在興趣的引導(dǎo)下主動(dòng)閱讀。

二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，拉近距離

許多學(xué)生認(rèn)為《論語(yǔ)》是幾千年前的作品，與自己相隔甚遠(yuǎn)，早已過(guò)時(shí)，不能指導(dǎo)當(dāng)下的生活。針對(duì)學(xué)生這樣的想法，教師可以提供給學(xué)生與當(dāng)下生活有關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生邊閱讀邊研究。由此讓學(xué)生意識(shí)到《論語(yǔ)》并不過(guò)時(shí)，而是與自己當(dāng)下的生活密切相關(guān)。

比如，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從《論語(yǔ)》中找出有關(guān)學(xué)習(xí)方法、如何與父母相處、如何交友等與中學(xué)生緊密相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生從中提煉概括，以此拉近學(xué)生和《論語(yǔ)》之間的距離，并指導(dǎo)自己的日常生活。以《論語(yǔ)》中談到的學(xué)習(xí)方法為例，教師可先指導(dǎo)學(xué)生從書中找出有關(guān)學(xué)習(xí)方法的篇目，然后對(duì)其進(jìn)行整理分類。如思考類、復(fù)習(xí)類、向他人和環(huán)境學(xué)習(xí)類。

通過(guò)查找和整理，一方面，學(xué)生完成了通讀，對(duì)《論語(yǔ)》整本書有了初步的感知和認(rèn)識(shí)，基本掌握了《論語(yǔ)》全書的輪廓與架構(gòu)。另一方面，學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀，并從中整理出自己感興趣的話題，完成了任務(wù)驅(qū)動(dòng)型閱讀，構(gòu)建了屬于自己的《論語(yǔ)》體系。這樣的閱讀方式，既可發(fā)揮教師在整本書閱讀中的引導(dǎo)作用，又可調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的閱讀興趣，做到了范讀和細(xì)讀相結(jié)合。

在具體施行這一環(huán)節(jié)時(shí)，教師需要關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題：一是教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要盡可能的與學(xué)生生活學(xué)習(xí)相關(guān)。唯有如此，學(xué)生才能在閱讀中“共情”，縮短自己和書本的距離，找到書中和自己相契合的部分，建構(gòu)屬于自己的《論語(yǔ)》體系。當(dāng)學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》與自身息息相關(guān)時(shí)，才會(huì)有話可說(shuō)，有話想說(shuō)，參與度和積極性也會(huì)提高。二是教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極設(shè)計(jì)問(wèn)題。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，《論語(yǔ)》中涉及政治、文學(xué)、治學(xué)、管理、道德等多方面的內(nèi)容，教師不可能把所有與《論語(yǔ)》有關(guān)的話題都整理出來(lái)，提供給學(xué)生。而每個(gè)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和興趣點(diǎn)也各不相同。如果只是按照教師提供的問(wèn)題去研讀整本書，未免過(guò)于單調(diào)和狹隘，所以教師可以動(dòng)員每個(gè)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》中和自己生活學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行整理和歸納。

三、成果展示，內(nèi)化輸出

著名作家曹文軒先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“閱讀和寫作的關(guān)系就是弓和箭的關(guān)系”。離開(kāi)一方談另一方，基本是一個(gè)毫無(wú)意義的話題。閱讀是知識(shí)的輸入，寫作是知識(shí)的輸出。對(duì)于《論語(yǔ)》的整本書閱讀，不能僅僅停留在閱讀輸入的層面，教師還要引導(dǎo)學(xué)生積極轉(zhuǎn)化和輸出。當(dāng)然，輸出的方式不僅僅只有寫作一種。對(duì)于整本書閱讀成果的輸出展示，筆者認(rèn)為形式應(yīng)該是多種多樣的。

比如，教師可以指導(dǎo)學(xué)生表演《子路曾皙冉有公西華侍坐》這樣篇幅較長(zhǎng)且有故事性的篇目，讓學(xué)生在表演中揣摩人物的心理活動(dòng)，體悟人物的性格特點(diǎn)，設(shè)計(jì)人物的語(yǔ)氣語(yǔ)言，從而達(dá)到深入理解文本的效果。又如，教師可組織學(xué)生舉行辯論賽。辯論題目可根據(jù)學(xué)生的研究成果，選擇學(xué)生熟悉且有意義的話題，如孔子說(shuō)“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”，那么在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該親親相隱，還是應(yīng)該“大義滅親”？又如，學(xué)生可以模仿深夜電臺(tái)節(jié)目，由學(xué)生扮演主持人和熱心聽(tīng)眾，“主持人”接聽(tīng)“熱心聽(tīng)眾”的電話，讓“熱心聽(tīng)眾”對(duì)“主持人”說(shuō)出自己在生活中遇到的困惑與苦惱，“主持人”用《論語(yǔ)》中的內(nèi)容或思想為其解答。在一問(wèn)一答的對(duì)話中，讓學(xué)生感悟思考《論語(yǔ)》中的智慧。

除此之外，《論語(yǔ)》中成語(yǔ)接龍，讀書感悟研討會(huì)，論文比賽等也是展示閱讀成果的好方式。教師可選取一種方式讓學(xué)生展示，也可根據(jù)閱讀進(jìn)度和班級(jí)學(xué)情，選取多種方式相結(jié)合的方式讓學(xué)生展示。通過(guò)這樣的展示方式，學(xué)生可以把閱讀輸入的知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和輸出，在縱向通讀的基礎(chǔ)上，有目的的橫向閱讀，把閱讀逐漸引向深入，提高理解、思辨和歸納能力。

綜上所述，高中語(yǔ)文《論語(yǔ)》整本書閱讀能夠加深學(xué)生對(duì)文化經(jīng)典的誦讀和體味，讓學(xué)生明曉經(jīng)典的內(nèi)涵和意義。以上三個(gè)閱讀的步驟，通過(guò)“激發(fā)興趣——問(wèn)題引導(dǎo)——內(nèi)化輸出”的過(guò)程，將學(xué)生逐步引入深度閱讀，讓學(xué)生在品味經(jīng)典中，儲(chǔ)備知識(shí)，提高素養(yǎng)，陶冶情操。

（作者：劉思宇，揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)教師）

[責(zé)編尹達(dá)]