論公共關系學專業學生知識傳授與知識創造

摘要：公共關系學專業學生知識傳授與知識創造是“雙主體”教學模式的實質體現，其理念和方法集中體現了新時代公共關系學教育改革創新的目標要求，它有助于高校公共關系學教育摒棄傳統教學中的單向灌輸與接受模式，真正實現“教”與“學”的雙向互動。

大學不單是學習知識，更重要的是創造知識。現在的00后大學生都很聰明，他們只要專心學習，我們隨便點撥一下，他們就會融會貫通。老師自己有很多資源，我們有時不經意地給學生一個機會，對學生在學業上的鼓勵可能是無形的。新生劉莉的事例就是最好的詮釋。

關鍵詞：知識結構，知識創造，“雙主體”教學模式，雙向互動

引 言

知識結構是指一個人經過專門學習培訓后所擁有的知識體系的構成情況與結合方式。合理的知識結構是擔任現代社會職業崗位的必要條件，是人才成長的基礎。現代社會的職業崗位，所需要的是知識結構合理，能根據當今社會發展和職業的具體要求，將自己所學到的各類知識，科學地組合起來的，適應社會要求的人才。

合理的知識結構，就是既有精深的專門知識，又有廣博的知識面，具有事業發展實際需要的最合理、最優化的知識體系。建立起合理的知識結構，培養科學的思維方式，提高自己的實用技能，以適應將來在社會上從事職業崗位的要求。那么，公共關系學專業學生知識結構培養與創造知識能力研究就是本文的切入點。

一、目前在校00后公共關系學專業學生的個性特色

00后作為一個群體步入大學后，以其個性化的價值追求、自主化的學習方式、網絡化的娛樂生活、理性化的處世哲學、務實化的人生理想等群體特點給高校公共關系學教育發展以新的機遇和挑戰。公共關系學教育工作者要全面把握00后大學生的群體特點及其帶來的機遇和挑戰，通過科學理論引領、主體能力激發、網絡技術運用和教育資源整合等途徑，抓住機遇、迎接挑戰，提升00后大學生公共關系學教育的質量和水平。

1.00后是最好管理、最不容欺騙的人

相對于90后，處在夢想張揚時刻的00后更好管理，現實還沒有擊垮他們，青春剛剛揚帆起航，只需要給00后一個夢想，能讓他們看到有希望的未來，他們沒有理由pk掉你。但是，哪怕現實真的很殘酷，也不要現在就對他們講，就像那句詩，“世界，告訴你吧，我不相信！”

雖然00后還比較稚嫩，但這批人，不像我們當年那么幼稚。因為，這是個信息暴風時代，以后的新人類思想會越來越早熟，知道的懂得的會越來越多，哪怕是填鴨式的接受這些信息。所以，不要在00后面前嘮叨你認為他們不知道的，恰恰是他們早就知道的大道理。說話的口氣，不要像個家長，不要像位老師，因為，這是00后最討厭最不愿意看到，卻又壓迫了他們十幾年的人，他們想在社會中呼吸到他們認為信息的空氣。

2.00后不相信人性，相信感情

在小事上對他們大方一點，00后不相信人性，但他們相信感情。要經常改變自己的教學形式，讓他們吸收不同的新知識，力爭備課時充分，上課時多傳授一些“人人心中有，個個口中無的東西”，不然他們會毫不猶豫地走神，為什么？因為，不適合。

我們做教師的，一定要講誠信，說話要算數，00后喜歡或者不討厭學校的教學管理制度，因為他們習慣了。但是，我們要做一個有誠信的管理者，要求他們遵守制度的時候，我們更要以身作則。 但是要記住：00后不想被強迫加重學習負擔，但如果發現我們傳授的知識真的對他們自己有用，他們愿意跟你一起奮斗，一起經歷苦難。

3.00后學生比我們老師更了解網絡

信息時代的到來，意味著不時刻學習充電的人要被淘汰，也許00后現在還不能創造網絡技術。但是，有哪一代比00后更了解網絡嗎？所以，如果想讓00后對你信服，請在學識修養哪怕是品德上勝過他們，沒有人認為不如自己的人是值得信服的。面子是自己給自己的！

4.闡明教學管理制度，讓他們理解和支持

關于00后不守時。他們真的不守時嗎？不是的，只是，他們想或者他們不想，他們不認為什么事情什么人可以強迫他們做什么。所以，一定要與他們溝通，達到雙向交流，闡明教學管理制度的要求，他們會理解和支持的。

5.00后學生是一批很重自我感受的人

00后活在色彩的世界中，灰色的生活，他們也許不反感，但是時間長了，他們會厭倦。00后的人，不喜歡集體聚會。請記住這一點，如果你想跟00后的人加深感情，很簡單，三兩個人去喝杯飲料、吃碗面，他們就會覺著，咱們關系很好比較近。

哪怕第二天你去跟別人吃海鮮。00后是很重自我感受的一批人，是介于馬斯洛五大需求中[1] ，尊重需求和自我實現需求中間的一批人。世界上沒有不可馴服的馬，只有蠢才一樣的馴馬人，世界上沒有真正不可用的木材，哪怕邊角料在能工巧匠的手里做成藝術品。00后應該說是最好管理的一批人，但也是最不容欺騙的一批人。

二、公共關系學專業學生知識傳授與知識創造的切入點

社會存在決定社會意識。大學不僅是傳授知識，更是創造知識，而要創造知識就要有從事學術研究、科技創新的良好氛圍。因此，我們每個老師既要完成好傳授知識的基本責任，更要學會用新理念創造新知識，只有創造新的知識才能更好地激發學生的學習興趣，授之以漁，而不是授之以魚。作為公共關系學專業教師我們在學術科研中要把最新的方法和內容融入到課堂教學中去，激發學生的學習興趣。

（一）組織學生參加緊貼時代的校內外學術活動

1.積極提供與介紹學生參加校內外的大賽活動

（1）學院舉行的公共關系策劃大賽。我學院意見舉行了八屆，以及四屆公共管理案例大賽；省內外的廣告策劃大賽、挑戰杯競賽、“攀登計劃”大賽等活動。

（2）中國大學生公共關系策劃創業大賽。我們已經組織學生連續參加過第一、二、三、四、五、六、七屆中國大學生公共關系策劃創業大賽。

（3）組織學生參加社會調查實踐等活動。特別是我們師生對研究畬族文化“情有獨鐘”，已經三進三出調研了畬族文化：2018年7月我們師生到福建省福州市羅源縣霍口畬族鄉福湖村調研畬族文化。2019年7月我們師生到廣東省梅州市豐順縣鳳坪畬族村調研畬族文化。2020年10月25日我們師生一行5人，到廣州市增城市正果鎮畬族村調研畬族文化。三次在不同地區調研畬族文化，使我們既看到共性，又發現了個性，受益匪淺。

2.積極提供學生參加校外學會舉行的學術論文征文活動

2020年10月份，廣東省社會學學會與精神文明學會12月26日星期六要舉行在廣州醫學院（鐘南山工作的單位）學術報告廳舉行“弘揚鐘南山精神研討會”，我由于與18人資與20公關上學期開設了《公共關系學原理》課程，在課堂上轉發了“弘揚鐘南山精神研討會”征文，許多同學積極撰寫論文，我發現18人資羅曼和20公關劉莉兩位同學的論文撰寫得特別好，就指導他們將論文整理了一遍，然后發到了研討會組委會。想不到的是這兩篇論文被組委會評審組評為優秀論文（羅曼《論抗疫精神與鐘南山精神》、劉莉《論鐘南山精神的價值特征》）。兩位學生榮幸地被組委會邀請出席“弘揚鐘南山精神研討會”。

更使人想不到的是：省社會學學會組委會婁秘書長給20公關劉莉發了微信，說她提交的論文《鐘南山精神的價值特征》獲評優秀論文，并榮獲二等獎（及稿酬），請她以此為基礎，在12月26日下午在學術研討會上作大會專題發言，時間5分鐘。有專家評價劉莉同學的發言是：臺風、口才與內容一級棒！

劉莉同學是20公關剛進校的新學生，第一次撰寫學術論文就被評為優秀論文，并榮獲二等獎，這種激勵應該是無形的。她給我發了信息：譚老師您好，我今天下午收到稿費了，很意外的收獲！謝謝您提供的這個機會和這段時間耐心的指導，我會繼續加油的！

（二）公共關系學專業學生知識傳授與知識創造的感悟

大學不單是學習知識，更重要的是創造知識。現在的00后都很聰明，他們如果專心學習，我們只要隨便點撥一下，他們就會融會貫通。我總在想，我們老師自己有很多資源，我們有時不經意地給學生一個機會，對學生在學業上的鼓勵可能是無形的。

1. 學會用自己的話，說自己的事

參加校內外大賽與學術交流會，能夠讓學生將平時在課堂學習到的零散、無用、分散的，甚至自己認為是無聊的知識，通過大賽活動、學術活動重新整理，讓知識系統化，學會用自己的話，說自己的事，這就是一個飛躍。

2. 在知行合一中改革學生的“學”

高階性、探索性、研討式的教學是改革“學”當中非常重要的導向。“要將知行合一、增強實踐內容和方法創新作為學習成效方面的重要評價手段。

3. “雙主體”教學模式的和諧互動

“雙主體”教學模式是一種將教育者和受教育者放在平等位置，并通過師生之間的和諧互動與平等溝通，來充分發揮教師和學生兩個主體主觀能動性的教學行為范式。

從理論上講，“雙主體”教學模式符合思想政治教育學中的“主體間性”理論，該理論突破了傳統意義上主體性理論的主客二分思想，在教學中不僅強調單一個體的主體性，同時也強調主體與主體之間的和諧統一與交互發展。深入研究并推廣“雙主體”教學模式對于推進新時代高校公共關系學專業建設意義重大。

面向新時代，更要主動識別，積極應變，創新求變，探索21世紀大學如何引領社會的問題，主動對接社會和企業，在思想上、理念上讓大學的辦學主動融入社會。今天的大學已不再停留在人才培養層面，而是通過科學研究、社會服務把人才培養的內涵做得更加扎實，這是辦學理念的提升。

結 論

總之，改革創新是時代主題，新時代高校公共關系學專業建設也要向改革創新要活力。知識結構、知識創造與融合是“雙主體”教學模式的實質體現。“雙主體”教學模式的理念和方法集中體現了新時代公共關系學教育改革創新的目標要求，它有助于高校公共關系學教育摒棄傳統教學中的單向灌輸與接受模式，真正實現“教”與“學”的雙向互動。通過師生之間自由、平等的交流與互動，不僅能全面提升教師的教育教學能力，而且也有利于激發公共關系學專業學生的學習興趣并培養學生的創新思維和實踐能力。

（作者簡介：譚昆智，中山大學新華學院公共治理學院副院長；廣東省社會學學會潛能開發研究專業委員會主任）

[1]馬斯洛（1968）認為，人的需要由生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要五個等級構成。馬斯洛需要層次理論（hierarchical theory of needs）是關于需要結構的理論，傳播較廣。