對《陳情表》的批判性閱讀

楊田春

摘 要 李密《陳情表》一文歷來便有“至真至誠”的贊譽，而實際上表中所陳之“忠”具有虛偽性。我們可利用此文進行批判性閱讀教學，在帶著學生進行批判性閱讀中我們發(fā)現(xiàn)：“偽忠”之下，是李密的一種虛與委蛇的堅決周旋，他將“尊嚴的面子”舍去，卻留下了“強硬的里子”。

關鍵詞 《陳情表》;批判性閱讀;批判性思維

李密《陳情表》一文歷來便有“至真至誠”的贊譽，人教版選編《陳情表》的目的也是讓學生體會表文中“至誠至性”的動人情感及其言辭委婉的陳情藝術。假若思維止步于此，那么學生最多是又做一次情感體會和言說技巧的分析，但此文的教學價值遠不止于此，我們完全可以利用此文進行批判性閱讀教學，帶領學生到批判性思維領域去進行拓展。

一、批判性思維與批判性閱讀

在進行批判性閱讀前，學生應了解：所謂批判性思維，是一種敢于質疑已有觀點或已有思想，并基于質疑來分析判斷、論證推理，以建構起更合理的認知的高階思維，具有反思性、思辨性、創(chuàng)造性。批判性閱讀即是運用批判性思維去深入理性地閱讀文學作品的高層次閱讀活動，可以批判作品的思想情感、人物形象、封建觀念，或反思解讀定論等等。

二、疑“忠”

質疑是批判性閱讀的起點，質疑的東西最終以提問的形式呈現(xiàn)。這篇公認為“至誠至性”的《陳情表》，是李密向晉武“陳孝情”“表忠心”，以期終養(yǎng)祖母、暫不出仕的表文。進行批判性閱讀時當批判什么呢？

任務一：找準批判方向，向《陳情表》發(fā)出質疑，提出最有價值的問題。

《古文觀止》評其“俱從天真寫出，無一字虛言駕飾，晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳”，意思是李密所陳皆為至性真情，而這種真誠至情最終感動了晉武帝。事實真是如此嗎？假如我們細讀文本，思辨地審視所謂“至情”，便會發(fā)現(xiàn)此言多虛。《陳情表》所陳之情的主要是中國傳統(tǒng)的忠、孝之情。李密是個大孝子，因其家庭境遇的原因，他對祖母感情甚篤，且其孝心早已遠近聞名，所以，李密之孝情，無論是從倫理上來考慮，還是從“母孫二人，更相為命”的經(jīng)歷推測，都頗為真摯。因此，對于《陳情表》之孝，質疑的價值不大。但是，一個亡國舊臣對新朝皇帝陳“忠”，這就很有點意思，頗具批判價值。我們可做此質疑：所陳之“忠”是否真實？

三、證偽

質疑發(fā)出，還有一個必須要完成的步驟，那就是要找尋證據(jù)去判斷自己的質疑是否站得住腳，避免強行批判。假若文中能找到證據(jù)證明“忠”的虛偽性，則說明我們的質疑方向是正確的，批判才有說服力。

任務二：細讀文本，獲取證據(jù)，證明“忠”之虛偽。

方式：獨立思考+討論交流。

此文滿篇充滿了對晉征召、授官的感激之情，一邊感激涕零，一邊卻“辭不赴命”，給出的理由僅僅是祖母年老，疾病纏身，離不了自己。在儒家忠大于孝的傳統(tǒng)里，他卻選擇以孝為先。他說祖母早已疾病纏身，又稱自己“未曾廢離”，但他仕蜀之日過去未久，他當時又是怎么安置祖母的呢？若是留之于家鄉(xiāng)，則此言欺君;若曾攜母赴職，則此時亦可效仿。盡管李密連用“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”來極力渲染祖母命在旦夕的危急之狀，但從他選擇用年齡差而非言“祖母大限即至”來表明“盡節(jié)日長，報養(yǎng)日短”的道理，以及“保卒余年”之詞來看，祖母似乎尚有余壽，且事實上祖母一年多后才過世。這說明祖母當時病情并沒有那么危急，可他這次已不愿攜母出仕了！忠心幾何？答案漸明。李密又說自己“本圖宦達，不矜名節(jié)”，似乎忙不迭撇清自己與蜀漢的關系，站隊于晉，極力向晉武表明忠心。可深入思考，我們便不難發(fā)現(xiàn)它的反常之處：儒家士子出仕以“治國平天下”為追求，對于那種汲汲于仕途顯達的行為極為不屑的，即是有也絕不會宣之于口;儒家士臣崇尚“從一而終”，以“忠臣不事二主”為自己的信仰，他們極在意忠臣名節(jié)。然而，李密竟舔著臉說自己本是追求官路顯達且又不在乎名節(jié)的人，這種反常之言絕對違心，實屬偽言。由此可知，李密之“忠”為“偽忠”！

四、求真

批判性思維不僅僅是質疑與判斷，不以證明已有觀點或思維的不合理作結，還要挖掘藏在深處的東西，來發(fā)展或建構起新的更合理的認知。所以，對于《陳情表》的批判閱讀，證“偽”后就終結，我們還要繼續(xù)求真。這種“偽忠”之言背后的真相是什么？李密極盡卑微的陳詞下藏著的究竟他怎樣的內心態(tài)度？

任務三：再入文本，發(fā)掘“偽忠”背后的真相，并作出合理闡釋。

啟發(fā)一：開頭訴悲情，難道就為引起武帝的同情？有無其它目的？李密開口即敘自己境遇不佳，孤苦零丁，只能與祖母相依為命的慘狀，言辭甚哀。甚至不顧“家丑不外揚”的傳統(tǒng)信條，不惜“彰母丑”，將母親改嫁一事都抖露出來。其情悲苦如此，晉武若還不體諒，豈不顯得刻薄寡恩？而當時的晉武因一統(tǒng)天下的需要正忙著樹立仁君形象呢。李密此舉，便有公然“道德綁架”的強硬。當李密言及奉養(yǎng)祖母之事，措詞是“未曾廢離”“區(qū)區(qū)不能廢遠”。“未曾”，潛臺詞便是之前不曾怎樣，此后也不打算怎樣;而“區(qū)區(qū)不能”即萬萬不能，更是直接表明了自己的堅決態(tài)度了。這兩個詞看似述祖母只能依賴自己的慘狀，實則向晉武擺明了堅決拒絕赴任的強硬態(tài)度。

啟發(fā)二：李密提“孝治天下”的國策，意欲何為？為了說明自己因“孝”拒詔的合理性，他還給自己找了一個強有力的理論支撐——“伏惟圣朝以孝治天下”。“伏惟”套語用詞多么恭敬，可這絕不是卑微請求，連軟話都算不上。晉武帝篡位立國，誅殺曹氏家族及不臣于晉的曹魏舊臣，早已聲名狼藉于“忠”，“仁義”也失，只能用“孝”來做遮羞布，定“孝治”為國策來換取人心。李密明知其偽卻出此言，頗有“請君入甕”的嫌疑。“凡在故老，猶…，況…”“凡”是一般情況，朝廷尚且憐惜，“況”是特殊情況，你豈能反而不管呢？脅迫意味漸濃。“烏鳥私情”，烏鴉尚有反哺之情，你晉朝一邊標榜“孝治天下”，一邊干禽獸不如之事？這些話在李密心里絕對是挺直了腰桿，底氣十足地說出來的！

點撥一：是“豈敢”，還是“就敢”？至于李密稱自己“亡國賤俘”“少仕偽朝”，本就求宦達，又不要名節(jié)，這簡直就是在將自己作為一個儒家士臣的驕傲與尊嚴狠狠地踐踏。但，這種極度傷自尊，卑微到塵埃里的軟話，往深了看，卻透著強硬。他說自己不在意名節(jié)，不敢盤桓，不敢有任何不臣之心，可他卻一直在盤桓，堅決在拒詔。況，此話一出，便直指晉武小心掩飾著的對臣子的猜忌之心。李密始終說著最“軟”的話，卻干著最“剛”的事。當一個人扯掉遮羞布，踩著自尊，赤裸裸地站在你面前的時候，他便早已無所畏懼，而你卻已敗下陣來。

點撥二：是“怖懼”，還是“不懼”？最值得注意的是，李密在敘自己之艱難處境時說“具以表問”，也就是說他在《陳情表》之前就呈過一次辭命表文，這份“前陳情表”的具體內容我們雖不得而知，但我們可合理推測，其內容至少包含兩個方面：乞終養(yǎng)與感皇恩。或許是其姿態(tài)不夠卑微，抑或是拒詔態(tài)度不夠堅決，這份前陳情表不但沒有成功，反而引來了“詔書切峻”，皇帝惱火，郡縣催逼。一般人見此情形怕是早已嚇得“奉詔奔馳”，李密面對殺氣騰騰的君王之怒卻依然選擇“順私情”，竟決定再上表文。皇恩浩蕩，感恩戴德;有母要養(yǎng)，決不從命，抗旨決心堅不可摧。李密以最卑微的姿態(tài)干最強硬的事，所以說，《陳情表》“偽忠”背后實則是李密的一種虛與委蛇的堅決周旋，他將“尊嚴的面子”舍去，卻留下了“強硬的里子”！

五、寫作

批判性閱讀的終點，不該止于思維的結論，應該用文字將思維錘煉，讓認識穩(wěn)定于深刻，真正提升批判性思維能力，養(yǎng)成批判性閱讀習慣。

任務四：以“向‘忠的背后看去”為題，將本次閱讀成果，寫成批判性文學評論。

要求：分析要基于文本，不能游離文本，泛泛而談;推測要合理，切忌想當然;評論要體現(xiàn)思辨性，確保是批判性閱讀評論。1000字左右。

[作者通聯(lián)：重慶萬州外國語學校]