大數(shù)據(jù)時代下中學(xué)德育工作的研究

蔡兩廣

摘要：大數(shù)據(jù)時代的到來，將是人類社會又一場意義深遠的革命。它必將對社會的政治、經(jīng)濟、軍事、文化和人們思想觀念、生活、工作、學(xué)習(xí)及思維方式等帶來深刻的變革，也必將對教育事業(yè)和學(xué)校德育工作產(chǎn)生巨大的影響。面對大數(shù)據(jù)時代的到來，如何在新的時代更好地把握時代脈搏，探索新的育人之路，是擺在學(xué)校德育工作者面前的一項重大課題。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)? 德育工作? 研究

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，社會發(fā)展已經(jīng)進入高度信息化的時代，家庭計算機的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和基本上人手一部手機，使網(wǎng)絡(luò)遍及了人類現(xiàn)實生活的每一個角落。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境一方面為青少年德育工作提供了全新的載體和現(xiàn)代化的德育教育手段，使德育工作的時間、空間和范圍更加廣闊，吸引力與感染力大大增強，傳播的速度更加快捷，內(nèi)容更加豐富，工作效率成倍提高，另一方面也給德育工作帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)上信息參差不齊，對于青少年學(xué)生來講，其身心還處于不成熟的發(fā)展階段，是非美丑辨別力較弱，加之知識和經(jīng)驗的局限，面對浩瀚的信息海洋，難以辨別信息的真?zhèn)巍６嗌倌暧秩狈σ欢ǖ淖钥啬芰Γ罅繛g覽有害信息將對他們的身心產(chǎn)生影響，甚至走上犯罪的道路。因此，積極探索大數(shù)據(jù)時代德育工作的新思路、新方法迫在眉睫。

一、大數(shù)據(jù)時代，學(xué)校德育工作面臨的新形勢和挑戰(zhàn)

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上網(wǎng)已成為當(dāng)代中學(xué)生一種時尚，一項生活內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、共享性和虛擬性特征影響了青少年的思想道德觀念趨向，影響了青少年在現(xiàn)實生活中的人際交往，影響了青少年的心理健康成長。這對學(xué)校德育工作產(chǎn)生了深遠的影響，給學(xué)校德育工作帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作必須以開放的教育意識，開放的教育手段和開放的教育方式來應(yīng)對。

對于我們學(xué)生上網(wǎng)的思想教育問題，教師要從以往的“回避”及“灌輸信息”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)選擇”和“灌輸信息”并重，積極引導(dǎo)同學(xué)們正確理解和利用網(wǎng)絡(luò)，使豐富的網(wǎng)絡(luò)信息成為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和良好的道德品質(zhì)的有效補充。網(wǎng)絡(luò)的傳播和盛行要求教師在傳統(tǒng)的師德規(guī)范中融入現(xiàn)代意識，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和信息技術(shù)水平，要注重對網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)道德問題的研究。使學(xué)生網(wǎng)上行為自覺化，使網(wǎng)絡(luò)管理日趨科學(xué)化、規(guī)范化。

二、大數(shù)據(jù)時代如何推進中學(xué)德育教育的思考

1.不斷提升學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識

2.正確引導(dǎo)學(xué)生對德育教育的認識

3.建立新型德育工作制度和模式

4.組建“三位一體”的德育工作隊伍

三、將傳統(tǒng)的德育和網(wǎng)絡(luò)德育有機結(jié)合起來

傳統(tǒng)的思想政治教育較多使用擺事實、講道理的教育方法。教育者通過宣講、個別談心、座談討論等面對面的方式，對受教育者曉之以理、動之以情，從而促使其提高認識、解決問題、啟發(fā)自覺。這些方式的針對性強，反饋及時，有一定的優(yōu)越性。然而，在計算機高度普及的大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)化時代，思想政治教育方式卻面臨著新情況。一是面對面的教育方式受到時間、地點、場合的限制。二是教育者精心準(zhǔn)備的教育內(nèi)容，一次只能對特定人數(shù)的對象發(fā)揮作用。

四、對本校在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)時代下德育工作的一些建議

一是學(xué)校要注重對網(wǎng)絡(luò)德育的研究，從做人的基本道德入手，給予學(xué)生正確處世的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的上網(wǎng)意識，培養(yǎng)他們高尚、健康、完善的人格。

二是學(xué)校要結(jié)合本校德育實際，搶占思想品德的制高點，營造綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。學(xué)校與班主任共同努力，創(chuàng)設(shè)班級的網(wǎng)絡(luò)文化，共建真善美的班級網(wǎng)絡(luò)氛圍。

三是協(xié)同社會各方共同實施班級網(wǎng)絡(luò)德育，建設(shè)一個關(guān)注未來的社會網(wǎng)絡(luò)氛圍。

四是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以生為本，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)德育觀念，把網(wǎng)絡(luò)德育擺在學(xué)校德育工作的突出位置。引導(dǎo)學(xué)生開展自我設(shè)計德育教育主題活動，獨立或參與研制開發(fā)各類別的德育教育的課件或軟件，促進學(xué)生進行自我教育，從而完全改變學(xué)生在德育工作中的被動受教地位，實現(xiàn)德育效果由他律向自律轉(zhuǎn)變。

五是在網(wǎng)上，學(xué)校可以建設(shè)網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。互聯(lián)網(wǎng)跨越時間、空間的限制以及平等性、自由性，為開辦家長學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供了可能，德育工作者也可以利用電子信箱與學(xué)生進行溝通和交流。

六是充分利用課堂的主渠道陣地，加強青少年的網(wǎng)德教育。課堂是文化課學(xué)習(xí)的主渠道，也是學(xué)校德育工作的主渠道。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，書本是學(xué)生的世界，在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)這個“世界”就成為學(xué)生的書本了。在文化課的教學(xué)中，老師要按照自己的設(shè)計指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，又要鼓勵學(xué)生到不同的名師、名校的網(wǎng)站上學(xué)習(xí)。老師可以自己講授，也可以由老師確定主題，讓同學(xué)到網(wǎng)上搜索資料，利用網(wǎng)絡(luò)進行探索性學(xué)習(xí)，開創(chuàng)一片學(xué)習(xí)新天地。

同一素材內(nèi)容，不同學(xué)科有不同的教學(xué)要求，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上，可以將各科的要求進行整合，從多個學(xué)科的角度，形成科學(xué)的整體認識，在教學(xué)中有機地滲透德育。要求成功是人們行為的強勁動力，開展豐富多彩、內(nèi)容健康、技術(shù)含量高的網(wǎng)上活動，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生獲得強烈的成就感，感受成功的樂趣，與此同時，學(xué)生的思想也從中受到良好的熏陶。課堂上更要注重加強道德責(zé)任感教育，提高青少年的個人修養(yǎng)和網(wǎng)上自律能力。青少年在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里道德行為的自由度和靈活度大大增強，在一定程度上引起了現(xiàn)實中道德觀念的變化。因此在網(wǎng)絡(luò)社會里要加強對青少年的倫理意識和道德責(zé)任感教育，使青少年養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。上網(wǎng)時做到不偷看，不亂闖禁區(qū)，不破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等，培養(yǎng)自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識、道德意志和道德責(zé)任;要引導(dǎo)青少年樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，把網(wǎng)絡(luò)作為知識的來源和學(xué)習(xí)的手段，而不是作為獵取不良信息的途徑，使其有效地在網(wǎng)上生活中自我調(diào)節(jié)、自我管理，正確對待人機關(guān)系，正確對待虛擬空間與現(xiàn)實空間的區(qū)別，逐步提高自律能力，真正做到在互聯(lián)網(wǎng)上的“慎獨”，從而塑造健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

總之，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開德育工作，提高德育工作實效也離不開網(wǎng)絡(luò)。特別是在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我們要充分尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的電腦，關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更關(guān)注學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、人格和優(yōu)良的品行。我們要堅定不移地注重青少年的德育工作，打造和諧的育人環(huán)境，促進青少年全面健康地發(fā)展。