滕州市博物館藏元明清玉石器賞析

孫兵

中國有著7000年的用玉歷史，中國古代玉器歷史之早，延續時間之長，分布之廣，器型之眾，做工之精，影響之深，為其他任何國家所不能及。玉文化本身則作為中國文明的一個重要組成部分，在中國幾千年文明史中有著無法估量的深遠影響。漢代以后，玉的禮器功能慢慢減弱，玉器開始走向世俗化，裝飾功能的玉器漸多。明清以后，玉器藝術步入了鼎盛時期，題材日益廣泛，玉器基本上成為個人案頭把玩的觀賞品和裝飾品，玉器從此完全走下了神壇，也走下了王權的殿堂，回歸世俗，成為真正意義上的“美石”

滕州博物館藏玉石器數量眾多，數量達400余件，從原始質樸的“石玉”到宗教圖騰的“神玉”，從有禮有制的“禮玉”再到謙謙君子的“德玉”，玉文化的發展一脈相承。尤其是館藏元明清時期的玉石器形態靈韻，雕工精美，紋飾簡潔、明快，充分彰顯了古滕人民的聰明才智。不論是在選材用料上，還是雕琢手法上;不論是形象刻畫上，還是審美情趣上，都具有獨特的地域和時代特色，從中可以管窺到中國玉石器在此一時期的時代特征。

元瑪瑙璧（圖1）1982年12月滕州出土，直徑7.5、厚0內孔徑2.3厘米。璧的一面為平面，一面微凸，浮雕一條螭龍，螭龍軀體細長，作爬行狀，螭身隨璧彎曲，翻轉自如，螭龍軀干細長，動勢起伏大，生動而富有神采，為元代極為少見的瑪瑙裝飾品。

元金鑲玉耳墜（圖2）1982年12月滕州出土通高3.3、玉人高2.7、寬1.1厘米。耳墜金絲鑲嵌主體為青白玉質玉人。玉人呈褒袖跽坐狀態，頭梳高髻，瘦長臉型，陰線刻五官，身著長袍，一為右衽，一為左衽。

清透雕博古吉慶玉佩（圖3）直徑5.6、厚0.5厘米。白玉質，玉質瑩潤，通體無瑕。呈橢圓形，整體鏤空，底部一寶瓶插花，中部有一磬，其間飾花草，寓意“平安吉慶”。

清透雕福壽雙全玉佩（圖4）長5.3、寬5.0、厚0.6厘米。青白玉質，玉質瑩潤，光澤好。玉體呈扁圓形，整體鏤空，雙面淺浮雕兩纏枝壽桃，兩蝙蝠展翅其上，寓意“福壽雙全”。

清瑞獸玉佩（圖5）直徑6.0、厚0.5厘米。玉質為青玉，內有凹槽應為活心璧，璧心征集時即已遺失。玉璧外廓雕琢四龍，兩龍吻部相連，兩龍雙尾相接，龍體為透雕，璧體陰線刻四個卷云紋，兩面紋飾相同。

清俏色白玉璋形佩（圖6）長8.2、寬3.6、厚0.6厘米。青白玉質，俏色艷麗。通體似圭形，采用透雕和實磨手法制作，卷云紋、纏枝紋交相襯托，渾然一體，陰線細潤華滋，陽線雄強挺拔，制作規整。

清玉佩件（圖7）長5.0、寬1.9厘米。青玉質，底部有褐色沁痕，立體琢扁圓形束葫蘆，頂部接藤，枝葉蔓延處飾小葫蘆兩只，小巧玲瓏，精致可愛。

清蒼龍教子玉帶鉤（圖8）長12.7、寬2.7、厚2.2厘米。玉質青白純凈。鉤首雕琢龍首，龍雙角順額頂彎向頸后，眼球圓而突起，嘴稍前傾，鉤腹浮雕一無角小螭龍，應為蒼龍之子，頜下無須，與蒼龍龍頭相對，似在仔細聆聽蒼龍說教，雖不聞其聲，但二龍神態舉止生動活潑，狀極親昵。

帶鉤，是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，古又稱“犀比”，相當于我們現在的皮帶卡，主要用于鉤系束腰的革帶，多為男性使用。起源于西周，戰國至秦漢廣為流行，出土及傳世皆很多，很多帶鉤制作考究，鑲金嵌玉，雕刻銘文，美不勝收。人們使用帶鉤，不僅為日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公貴族社會名流所用帶鉤甚為精美。

清子母猴玉雕（圖9）

長5.7、寬3.4、厚4.5厘米。

白色玉質，圓雕三猴，一母猴坐于石上，口吃鮮桃，兩小猴立于一旁作仰望姿態琢磨精細，呆萌可愛。

清碧玉雙耳杯（圖10）

口徑10、底徑6、高7厘米器作簋形，青玉質，直口，微束頸，鼓腹。頸部飾有卷云紋，腹外壁以浮雕手法精琢直線紋，頸腹間兩側各飾獸首耳，耳下垂珥，一珥殘缺，下呈喇叭形圈足。

清子孫萬代玉佩（圖11）長4.9、寬4.1厘米。青玉質，底部一枝蔓纏繞的葫蘆，上部攀附一只憨態可掬的猴子，寓意為“子孫萬代”。

清蝙蝠玉佩（圖12）

長3.3、寬2.8厘米。青玉質，有褐色沁痕，以陰線刻畫出蝙蝠形態，造型惟妙惟肖。

清五子登科玉花錢（圖13）直徑5.7、厚0.4厘米。青玉質，沁為黃褐色，仿銅錢模型，一面為“五子登科”，一面為“狀元及第”。

清龍首玉帶鈞（圖14）長8.9、寬2.1、高1.9厘米。青玉質，鉤首上曲，變形為方形龍首狀，頭微昂而短寬，前額稍隆起，龍圓眼并凸起，嘴角橫平，腹面浮雕荷花、寶盒。

清龍首玉帶鉤（圖15）長11、寬2、高2厘米。青玉質，鉤首上曲，變形為方形龍首狀，龍首刻畫簡潔抽象，棱角分明。

與中國玉器發展脈絡相一致，滕州博物館館藏元明清時期玉石器一改漢以前那種神秘、怪誕、幻想等富有宗教色彩的內容和形式，開創面向生活強調寫實的新風格，呈現出一個色彩繽紛的生活世界。這里沒有史前玉器的神秘，沒有商周時期的威嚴，也沒有漢代的那種浪漫，而是呈現出一幅幅生動、火熱的現實生活的畫面。贊美的是人的世界，歌頌的是人的生活，充滿生活氣息，呈現出一種嶄新的面貌和審美時尚。

從雕刻內容上看，這一時期的玉器一改漢代以前以動物（神獸）紋為主體的藝術風格，美麗可愛的花鳥魚蟲圖案占據了玉器畫面的主導地位。人們不再盲目地去尊崇那些看不見的神靈、神仙，去乞求神靈的降福和恩賜，而是充滿了信心，盡量反映自己所熟悉的現實生活，并以自然界中美好的景物作為欣賞對象和裝飾題材。

從雕刻工藝上看，這一時期玉石器吸收了前代玉雕的優秀傳統，同時又借鑒了同時代的繪畫、雕塑、金銀細工的表現手法，將陰、陽線刻，浮雕、鏤空等工藝融會貫通其中。這些都使明清玉器成為集歷代玉雕成就之大成達到最鼎盛時期。

從藝術風格上看，這一時期館藏的元代玉石器造型粗獷渾厚，胎體較為厚重，線條剛勁利落，棱角分明，但不太注重小節，對次要部位處理不求甚精。而清代玉器將傳統技術發揮得淋漓盡致，即使在器物的次要部位也一絲不茍，其紋飾圖案出現了一些追求繪畫效果的山水、花卉、人物故事圖案，以巧妙的構思和細膩的刀法達到了一種如詩如畫的藝術境界。

滕州博物館館藏元明清時期玉石器，來源或為出土或為征集，在空間范疇上屬于滕州地區所有，大致體現了此一時期滕州乃至魯南地區玉石器的發展工藝和技術水平，對于研究魯南地區手工藝水平的進步和生產力水平的發展具有借鑒意義。同時這些玉石器所顯示出的藝術水準也具有較高的審美和欣賞價值，不啻為技藝高超的藝術品。

（責任編輯：田紅玉）