如何挖掘語(yǔ)文閱讀教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)

岳秀芳

語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的天地廣闊無(wú)垠。當(dāng)今語(yǔ)文教師的一個(gè)重要職責(zé)就是要努力挖掘閱讀教學(xué)中的“創(chuàng)新點(diǎn)”，使創(chuàng)新教育之錘敲得準(zhǔn)，敲得巧，以真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

一、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行多元思考

現(xiàn)代作家海明威，把藝術(shù)形象比喻成漂浮在大海上的冰山，形諸文字的東西是看得見(jiàn)的“八分之一”，而作品隱藏的內(nèi)容則如同冰山下的“八分之七”。這就是所謂的思想大于形象。換句話說(shuō)，文字總是能提供比其形象更多的意蘊(yùn)。因此在進(jìn)行藝術(shù)形象分析時(shí)，教師應(yīng)盡量撤去定格好了的框框，盡可能為學(xué)生提供再想象。

再創(chuàng)作的空間，努力啟發(fā)，精心點(diǎn)撥，巧妙引導(dǎo)，放手讓他們討論爭(zhēng)鳴。比如將《我的叔叔于勒》中“我”的父母分析成為了金錢(qián)而六親不認(rèn)的勢(shì)利小人可能過(guò)于粗率。小說(shuō)中的“我”不清世事的艱難，對(duì)有血緣維系的“叔叔于勒”懷有同情心固然可以理解，但“我”的父母一次次飽受于勒所帶來(lái)的痛苦，對(duì)地避如瘟神是不是可以諒解呢？又如對(duì)于《葫蘆僧判斷葫蘆案》中賈雨村充發(fā)門(mén)子這一情節(jié)，我們通常的理解是賈雨村過(guò)河拆橋，陰險(xiǎn)狠毒。但我們能否作這樣的思考：門(mén)子鋒芒畢露，過(guò)于精明，亂賣關(guān)子.且掌握內(nèi)情，賈雨村充發(fā)門(mén)子是否也可以理解呢？門(mén)子實(shí)在是聰明反被聰明誤，說(shuō)賈雨村陰險(xiǎn)狠毒是不是有點(diǎn)冤枉了他？

二、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章亮點(diǎn)進(jìn)行咀嚼品味

文章亮點(diǎn)就是文章中耐讀的地方，不少亮點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。如《范進(jìn)中舉》中對(duì)范進(jìn)中學(xué)發(fā)瘋的描寫(xiě)，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西冷對(duì)于“三拳”的描寫(xiě)，《背影》中對(duì)父親矚珊穿過(guò)鐵道去買(mǎi)橘于時(shí)的背影的描寫(xiě)等等。這些精彩之處，我們應(yīng)該重錘敲打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味。而有些亮點(diǎn)，粗看平淡無(wú)奇，細(xì)讀則如飲甘醇。如“我的故園是浙東南的魚(yú)米之鄉(xiāng)。50 年代初，解放了的家鄉(xiāng)天地明媚”（《我的長(zhǎng)生果》）。對(duì)這兩句話，學(xué)生讀后并無(wú)疑處，這說(shuō)明學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)言的品味意識(shí)。教師若啟發(fā)學(xué)生，有一詞形象鮮明，別具韻味，結(jié)果會(huì)是無(wú)功而返。換言之，第二句話一般怎么說(shuō)呢？學(xué)生會(huì)馬上注意到“無(wú)地明媚”。此處往往用“歡天喜地”等詞語(yǔ)，“天地明媚”給人無(wú)限想象力，充滿了新鮮味，與解放前“災(zāi)難深重”“水深火熱”形成強(qiáng)烈對(duì)比，韻味無(wú)窮，別具一格。這一處點(diǎn)撥無(wú)疑是開(kāi)拓了學(xué)生創(chuàng)造性思維的空間。人們常說(shuō)：顯見(jiàn)之美，沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，只不過(guò)見(jiàn)得細(xì)心;內(nèi)隱之美，如能發(fā)掘，則是創(chuàng)造。確實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的前奏。能從平淡中見(jiàn)奇崛，于細(xì)微之處悟精神，不光是深思熟慮的結(jié)果，更是創(chuàng)造性思維的靈光閃現(xiàn)。

三、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章空白進(jìn)行大膽想象

“空白”指的是作品已書(shū)寫(xiě)描繪的部分向讀者所提示或暗示的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過(guò)感覺(jué)到的部分去想象，去思考。

而想象是創(chuàng)造的翅膀，想象力的豐富與否在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)造力的高低。因此，有效利用文章中的空白，能大大提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)好《孔乙己》中“中秋過(guò)后……”這一小節(jié)，可要求學(xué)生根據(jù)文中有關(guān)描寫(xiě)，發(fā)揮想象，簡(jiǎn)要描述孔乙己是如何用手走來(lái)。又如《最后一課》，寫(xiě)到韓麥爾先生講完最后一課的情景時(shí)是這樣結(jié)束的：“他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫(xiě)了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲！’然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：‘散學(xué)了，——你們走吧。”’作者在這里沒(méi)有大段的抒情和描寫(xiě)，也沒(méi)有大段的議論，卻含不盡之意于言外。教師教學(xué)至此，可做短暫的“靜潮處理，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從韓麥爾先生那無(wú)言的手勢(shì)中去體會(huì)他難以言狀的復(fù)雜心態(tài)。此外，還可以對(duì)古典語(yǔ)句如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”所描繪的意境作再造想象，使之具體化，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章微瑕進(jìn)行大膽質(zhì)凝

孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。”盡管教材中的文章不乏典范性，但白壁微瑕也常有所見(jiàn)。如《聽(tīng)潮》中寫(xiě)道：“彥，這里會(huì)塌了！”“會(huì)”是指“可能、將要”，而“了”表示已經(jīng)這樣，一句話中用詞前后矛盾，應(yīng)將“了”改為“的”才使句子意思前后連貫。又如《從宜賓到重慶》中第五自然段是這樣寫(xiě)的：“ 1974 年 7 月，四川省博物館和洪縣文化館在這一帶共同清理過(guò) 10 具懸棺，從懸棺中發(fā)現(xiàn)了兩只青花瓷器，經(jīng)鑒定是明代嘉靖年間景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品。由此推算，其中有些棺材已經(jīng)在空中懸掛 400 多年了。”這個(gè)推算合理嗎？其瓷器是嘉靖年間的，而瓷器就一定是在那個(gè)年間陪葬的嗎？假如是死者的后代將別人或自家收藏?cái)?shù)代的瓷器陪葬呢？對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要認(rèn)真閱讀，這些“微假”一般還是能發(fā)現(xiàn)的。但受習(xí)慣思維影響，學(xué)生唯書(shū)是從。為此，教師要認(rèn)真引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。著名科學(xué)家波普爾認(rèn)為創(chuàng)造性思維“是從各種問(wèn)題開(kāi)始的”，質(zhì)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生“不唯上、不唯書(shū)”的科學(xué)精神，這些都可以說(shuō)是創(chuàng)新的必備品質(zhì)。

當(dāng)然，挖掘閱讀教學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)的途徑絕不僅僅局限于以上幾種。我們語(yǔ)文教師要不斷充電，具備創(chuàng)新意識(shí)，努力挖掘閱讀教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)，真正讓閱讀教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。