現實題材創作的“劍膽”和“琴心”

馮雙白

摘 要：2021新年伊始，反映精準扶貧歷程的大型史詩歌舞劇《大地頌歌》在湖南衛視播出，深刻的立意、宏大的敘事、創新的藝術形式和濃烈的情感沖擊獲得廣泛好評，是“劍膽”與“琴心”兼備的時代之作。

關鍵詞：“精準扶貧”;《大地頌歌》;宏大敘事;創新性;時代性

在世界文明發展史上，與貧困相斗爭，與貧困相搏擊，一直是人類生存的重大主題。2015年11月《中共中央 國務院關于打贏脫貧攻堅戰的決定》向全社會發布，習近平總書記強調，消除貧困、改善民生、逐步實現共同富裕，是社會主義的本質要求，是中國共產黨的重要使命。由此，一場史無前例的脫貧攻堅戰打響。這是中華民族歷史上幾千年未有的重大舉措，是人類文明的全新跨越。2020年，在新冠肺炎疫情的沖擊全球，各國經濟極不穩定甚至衰退的情況下，全國832個貧困縣全部脫貧摘帽，中國脫貧攻堅戰取得了巨大成功！正是在上述歷史洪流滔滔沖蕩下，《大地頌歌》應時而出。該劇具有現實題材作品的鮮明特征，用飽滿的藝術激情，謳歌了脫貧攻堅戰中在一線奮斗的時代楷模，贊美了大地上用拼搏改變貧困命運的普通百姓，既觸碰時代的重大矛盾和問題，又描繪了中國共產黨人的解題答案，積極向上且充滿力量，非常難得。

有膽量直面現實，敢于觀照生活矛盾，有見識地揭示時代巨變里的內在動力，《大地頌歌》可謂“劍膽”高懸，立意到位，內涵深刻。

現實題材藝術創作的難點之一，就在于有沒有勇氣和膽量，敢不敢真正面對現實生活中真實存在的矛盾和沖突，并用怎樣的藝術立場去解讀矛盾，用怎樣的藝術眼光描繪矛盾的解決。如果不觸碰現實生活中的真實矛盾，特別是關乎時代的重大矛盾，那么現實題材創作自身的意義將大大減損。當前，寫脫貧攻堅的戲不少，但有些作品只寫小我的感情沖突，或簡單地用主角犧牲博取觀眾同情，卻回避真實的生活矛盾，名為現實題材，其實不敢面對時代提出來的重大挑戰和問題。《大地頌歌》不僅直面當代中國社會發展中的貧困問題，而且大膽而深入地挖掘貧困表象背后的歷史的、現實的多種原因，并且在真實處表述真理的力量，有膽有識，勇氣非凡。

《大地頌歌》劇中人物，各有鮮明特點，且都有典型意義。好吃懶做的田二毛，躺在貧困的名義之下不思進取，只希望年復一年得到扶貧款，直白地說就想分錢，這樣的人在很多貧困地區頗具典型性。因懶惰而致貧，因目光淺而不想干，這現象背后的深層原因往往在于胸無大志、懶散成性并無力改變。《大地頌歌》生動刻畫了田二毛的形象，并借此與扶貧工作隊特別是龍書記形成了尖銳對峙，構成了鮮明的對抗性戲劇沖突。當然，也就是在這樣的矛盾里，龍書記的忘我犧牲、敢于擔責、循循善誘等優秀品質，像一面鏡子，反襯了碌碌無為、貪圖小利、蠅營狗茍的懶漢相貌;又像一支響錘，敲擊了村中奮起的大鑼，使懶人們猛醒;更像一道光，照亮了貧困的山中人生！該劇的戲劇情境，無論是因貧困而失學的小雅，或是因貧困而不得不走出大山外出打工的小雅父親，乃至因病致貧的小雅奶奶，所觸及的，都是當代中國社會貧困之源。《大地頌歌》一點都不回避這樣的矛盾，而是極富于膽識地揭示這樣的現狀，并且在強烈的沖突中化解矛盾，給出合情合理的、富于藝術力量的解決方式，令人欣喜而感動。因病致貧、因生態環境不適于人類生存而致貧等情況，常常負能量地促成所謂人窮志短;志向短淺又反過來加劇貧困，這是我們在現實生活中常見的窘況。常言道：不入虎穴，焉得虎子？《大地頌歌》把這樣一些深刻的、尖銳的、充滿時代挑戰性的課題和話題，納入整個藝術創作的視野，大膽直面現實生活當中重大矛盾，這就觸及到黨領導的扶貧攻堅戰之本質——新時代中國特色社會主義要走共同富裕的偉大道路，各民族同胞要一起奔向小康，完成中華民族復興的偉業。該劇選材重大，面對現實，一點都不回避時代矛盾，熱情贊頌了中國共產黨人的遠見卓識、時代使命和責任擔當。

以情寫人，帶情入戲，充分調動歌舞藝術魅力，細膩刻畫扶貧路上奮進者豐富飽滿的內心情感世界，《大地頌歌》可謂“琴心”絕響，動人心弦，感人至深。

該劇用了很大篇幅描寫主角龍書記。他是扶貧帶頭人，重感情，講情義，心中裝著村中百姓，實事求是為人民。他一出場，就面對著外出打工者故土難離、親情難舍、苦衷難訴的充滿情感張力的告別場面，他善解人意，好言相勸，誓要脫貧攻堅。面對困難重重的扶貧工作，他唱出了豪邁情懷：“我要努力改變這里，我要改變貧窮往昔！”那份情感來得真實而樸素，整個人物表演處理得真實可信。《大地頌歌》圍繞脫貧攻堅的各個層面展開故事情節，并且特別注重抒寫人物的情感張力。《大地赤子》一幕是全劇濃烈感情的爆發點，著名表演藝術家凱麗飾演為脫貧攻堅獻出生命的湖南炎陵縣委原書記黃詩燕的妻子彭建蘭，她持重深情的演唱，痛徹骨髓，讓觀眾深深地沉浸在失去親人的感傷里，悲劇之美隨歌聲回響。杰出青年歌手萬茜飾演扶貧英雄王新法的女兒王婷。她一句撕心裂肺的“爸爸，你為什么對自己這么狠心”，頓時把情感烈度推向了極致，她的喃喃自語，她的隱隱啜泣，藝術表演的分寸拿捏非常到位。筆者認為，《大地頌歌》之情感戲賦予這部劇真正人性的光輝和力量。它并不空喊扶貧口號，努力走出模式化的窠臼，真正碰觸到生命當中的痛苦。在凱麗和萬茜掩面哭泣的轉瞬間，全國各地脫貧攻堅戰中犧牲的無數英烈，在大屏幕的影像中向觀眾紛至沓來，推動著深刻的邏輯力量——每一個人物的情感背后，正是那滾滾而現的時代力量！

該劇的音樂創作十分成功。《瀏陽河》《共產黨人好比種子》等耳熟能詳的旋律恰如其分地嵌入了全劇，起到了很好的抒情作用。劇中每一個人物，無論是扶貧隊員，還是村里老支書，或是滿嘴順口溜的懶漢，都感情鮮活，情理兼得。難得的是，該劇政治站位高，感情戲的把握和處理也分寸恰適，火候得當。一部史詩歌舞劇，好聽，好看，是它的應有之義，而用飽蘸情感力量的歌舞旋律集中塑造可親可愛可信的劇中人，則成為該劇藝術魅力之所在。

該劇有一個貫穿性的道具，即龍書記的紅色日記本。因為是扶貧日記，記錄著個人的心路歷程，因此使得全劇具有鮮明的心理敘事色彩。值得贊賞的是，扶貧日記的心理敘述最終構架起全劇的藝術審美特色——多重心理視像疊加精進。劇中六幕場景，都可以看作是龍書記的“內心視像”，它們又引發其他人的內心呼應，視像疊加，層層遞進，相互呼應，劇情也因此如筍剝皮般展開。每一層視像，依據心理邏輯和感情力量而呈現，也由此完成了全劇審美意象之表達。《風起十八洞》里的《共產黨人好比種子》之唱段是如此，《一步千年》里異地搬遷景象是如此，《夜空中最亮的星》里小雅向往的啟航學校留守兒童合唱團是如此，《大地赤子》中凱麗和萬茜含淚傾訴的親人影像更是如此。全劇的舞蹈也帶有鮮明的心理意象特質，有的時候是劇中人物的勞作呈現，有的時候又是時代大變革氛圍的體現，有時更上升為全劇精神的符號。扶貧隊員小劉在泥石流中以手挖地尋找小雅的舞段，由著名青年舞者劉迦完成，他用自己極其富有表現力的肢體語言，張弛有度地比擬艱難救人場景，而在其他舞段里，劉迦又跳出具體劇情，舞出一種象征性律動，時代精神展開為一種升華的藝術符號。這個劇的舞蹈戲劇情景和時代精神表征融為一體，準確完成了史詩歌舞劇審美任務。《大地頌歌》綜合了歌舞藝術、歌舞劇、影像、電視藝術等多種藝術形式，同時又有生活原型的真實影像資料穿插其中，具有鮮明的開拓和探索性質。劇情是整個史詩意向的展開。

這令人想起了茅盾先生對報告文學的界定——介乎于新聞報道和小說之間，兼具新聞和文學的雙重特點，既要真實，又需運用文學語言和多種藝術手法，通過生動的情節和典型的細節，迅速、及時地報告現實生活中具有典型意義的真人真事，具有文學的重大意義。反觀《大地頌歌》，不是也具有這樣鮮明的特點嗎？它以巨大的歷史真實做基礎，依靠生活真實的力量，推進多層次的心理視像，借助歌舞藝術的旋律沖擊，形成強大的藝術感染力量。

此次《大地頌歌》電視播出版是從傳統舞臺走上電視熒屏的全新實踐。它以電影的形式展示舞臺藝術，用影視鏡頭呈現人物表演，在線下舞臺和線上影視之間完成一次跨界。這樣的探索勇氣，當是對我們祖國在習近平總書記領導之下，完成脫貧攻堅偉大戰役的最好呼應。時代賦予藝術家的使命，必須在現實題材創作的大膽創新中才能走出新路。

（作者單位：中國舞蹈家協會）