風(fēng)景油畫地域性風(fēng)格發(fā)展趨勢(shì)淺談

摘? 要：經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展突破了地域局限，不同地區(qū)的文化在交流與融合中呈現(xiàn)出多元的特征。這種社會(huì)環(huán)境，為風(fēng)景油畫的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展提供了諸多可能。面臨多元文化的交流與對(duì)話，如何立足自身，去創(chuàng)作更為優(yōu)秀的風(fēng)景油畫作品，是現(xiàn)下創(chuàng)作者探索的方向。不同的地域環(huán)境、不同的民族風(fēng)俗，在表現(xiàn)風(fēng)格上具備差異性。中國(guó)的風(fēng)景油畫要突出自己的特色，必然要從本土文化特色入手，將地域特征、民族精神等融入創(chuàng)作之中，以尋找風(fēng)景油畫的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景油畫;藝術(shù)創(chuàng)作;地域性

地域性是一個(gè)相對(duì)概念，其所指的范圍可以大到一個(gè)國(guó)家，也可以小到一個(gè)方圓十里的地區(qū);所指的內(nèi)容可以是一個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、精神文化，也可以是地域自然環(huán)境。

風(fēng)景油畫的創(chuàng)作也會(huì)受地域性影響，如繪畫者的成長(zhǎng)經(jīng)歷、受到的文化熏陶、所思所想等均會(huì)在風(fēng)景油畫的創(chuàng)作中流露出來(lái)，這也使風(fēng)景油畫依照創(chuàng)作形式的不同劃分出了不同的流派或風(fēng)格。

我國(guó)北方地勢(shì)開闊，形成了北方人豪邁粗放的性格，這種地域性因素加上民族的性格特征在風(fēng)景油畫的創(chuàng)作中，往往表現(xiàn)為厚重的色彩、熱情奔放的筆觸，畫面對(duì)比強(qiáng)烈。這種藝術(shù)表現(xiàn)方式與地域特色、民俗文化、民族性格特征具有一致性。風(fēng)景油畫的創(chuàng)作者也是通過(guò)自己所表現(xiàn)的題材，寄托、抒發(fā)著自己的情感，通過(guò)奔放的筆觸來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)大山大河的濃厚摯愛(ài)。

相對(duì)北方的大開大合，中國(guó)南方的氣候比較溫潤(rùn)，山水景觀秀麗，青山碧水間造就的人文環(huán)境悠閑恬靜，形成了溫婉精致的地域文化特征。文人墨客講究小橋流水的自然志趣，奇石疊嶂的玲瓏多姿。同樣的傳情達(dá)意，南方藝術(shù)家以平和細(xì)膩的風(fēng)景來(lái)陳述自己對(duì)秀美江南的熱愛(ài)。

地理位置的不同使每一片地域都有它獨(dú)特的氣候、景色，土地、樹木、山石、空間乃至光線都可以找到不同。在創(chuàng)作之前，每一個(gè)藝術(shù)家都在以自己的視角去觀察水土風(fēng)貌，所有的創(chuàng)作皆來(lái)源于客觀自然，但是同樣的風(fēng)景，不同的畫家、不同的感觸、不同的情緒，都會(huì)形成創(chuàng)作的差異。畫家的創(chuàng)作，特別是風(fēng)景油畫的創(chuàng)作與地域自然環(huán)境關(guān)系緊密。繪畫過(guò)程中每個(gè)人都會(huì)通過(guò)不同的表現(xiàn)手段來(lái)安排畫面，無(wú)論是奔放還是細(xì)膩，寫實(shí)或是抽象，最終在作品中表達(dá)的都是創(chuàng)作者的生活觀。而生活觀的形成離不開創(chuàng)作者所在地域的影響。

藝術(shù)家受不同的文化背景的影響，其審美情趣及對(duì)具體物像的感知也存在差異性，這些都通過(guò)繪畫這種方式呈現(xiàn)出來(lái)。同樣地域的景觀，不同地域的藝術(shù)家進(jìn)行油畫風(fēng)景的描繪，可形成迥異的畫面風(fēng)格。如吳冠中先生的兩幅風(fēng)景油畫，《嶗山松石》（如圖1）處于山東青島，《塞納河》（如圖2）地處法國(guó)北部，地域風(fēng)景面貌差距極大，但作品風(fēng)格卻呈現(xiàn)一致性，特別是對(duì)于樹木的處理，帶有東方水墨的韻味。從西方引入的油畫，扎根于中國(guó)，表現(xiàn)的是中國(guó)人的思想和感情，繪畫中融入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言中的元素，使風(fēng)景油畫更具有民族風(fēng)格。儒家以人為本;道家從“無(wú)”到“有”，天人合一;禪學(xué)冥思頓悟、物我交融。儒、道、禪三者交融構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，體現(xiàn)出不同于西方的民族精神和審美情趣。這些傳統(tǒng)的思想，影響并形成了中國(guó)繪畫獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)繪畫講究以形寫神，在畫面的處理上主觀性很強(qiáng)，散點(diǎn)透視，構(gòu)圖安排顯得淡泊隨意;講究以虛襯實(shí)，計(jì)白當(dāng)黑，春夏秋冬、南北景物皆可繪制于畫卷之內(nèi)，追求的是畫外之像。與東方繪畫相比較，西方繪畫更為理性，講究科學(xué)的透視，研究光學(xué)、色彩學(xué)原理，風(fēng)景油畫的創(chuàng)作中對(duì)于寫生對(duì)象會(huì)從更為客觀的角度去描繪。兩相對(duì)比，在《嶗山松石》和《塞納河》兩幅風(fēng)景油畫中，更能體會(huì)到傳統(tǒng)文化對(duì)吳冠中先生的影響及油畫風(fēng)景中線條處理的隨性之美。

作為一個(gè)風(fēng)景油畫的創(chuàng)作者，首先要認(rèn)識(shí)到地域文化的差異性，及其背后的不同文化特色。畫家要畫好一幅風(fēng)景油畫，前提是他要熱愛(ài)生活，熱愛(ài)家園，用心尋找打動(dòng)自己的場(chǎng)景，找到想去訴說(shuō)的強(qiáng)烈體驗(yàn)，然后才是用自己的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言去描述那種心中的悸動(dòng)。

不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不一致，加上自然地理環(huán)境、民俗文化的差異，孕育了各具特色的地域文化。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展打破了地域的限制，不同的文化在這種快速的交流中交融。發(fā)展、創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的追求，也是藝術(shù)家的追求。如何去創(chuàng)新，如何去引領(lǐng)繪畫的發(fā)展方向是每一位藝術(shù)家都在思考的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有休止。

如前文提到的，中國(guó)地域遼闊，南北地域環(huán)境差異大，加上民族眾多，民族文化的差異，這種地域文化對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格影響極大。除此之外，儒、道、釋等傳統(tǒng)文化思想對(duì)于中國(guó)油畫風(fēng)景創(chuàng)作，上從精神層面，下到繪畫形式，均與西方繪畫的呈現(xiàn)截然不同。無(wú)論古今、無(wú)論何種材料的繪畫，其創(chuàng)作都與民族文化不可分割。社會(huì)環(huán)境在變化，文化背景也在變化，不同的文化背景下，藝術(shù)創(chuàng)作者的認(rèn)知都來(lái)源于當(dāng)下的環(huán)境和被傳統(tǒng)文化熏陶下的民族審美體驗(yàn)，這些認(rèn)知和體驗(yàn)在創(chuàng)作過(guò)程中融入繪畫，使創(chuàng)作素材中所賦予的藝術(shù)審美意象無(wú)可回避地帶有地域性文化特征。

各種各樣的景觀、人物、事件被畫家描摹在了畫面中，透過(guò)這些素材，繪畫者在自己的畫布上看到的不僅是形體、色彩及空間關(guān)系，更是這些創(chuàng)作素材背后的文化及精神力量。風(fēng)景油畫的創(chuàng)作過(guò)程，就是畫家對(duì)藝術(shù)形象的塑造過(guò)程和對(duì)地域文化及內(nèi)在精神力量的表現(xiàn)過(guò)程。在創(chuàng)作過(guò)程中又結(jié)合了作者本身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)審美，這些因素的綜合形成了一個(gè)藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作。

在風(fēng)景油畫創(chuàng)作中所表現(xiàn)的地域性因素，我們可以看作是藝術(shù)家的個(gè)性體現(xiàn)。地域性文化因素對(duì)在此地生長(zhǎng)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，那是他成長(zhǎng)的經(jīng)歷，如上文提到的吳冠中先生，南方的秀美景觀和傳統(tǒng)文化的熏陶，讓他的風(fēng)景油畫清新婉約，透出東方水墨的美感。因此，可以說(shuō)地域性因素對(duì)風(fēng)景油畫的創(chuàng)作者的思想和審美產(chǎn)生影響是必然的。“每個(gè)形勢(shì)產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)品，因?yàn)檫@個(gè)緣故，今日正在醞釀的環(huán)境一定會(huì)產(chǎn)生它的作品。”[1]藝術(shù)家的創(chuàng)作受當(dāng)下環(huán)境、思潮的影響也是必然的。作為社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體，人不能脫離地域環(huán)境的各種因素孤立成長(zhǎng)。可以觸發(fā)這種地域性情感的藝術(shù)創(chuàng)作，其本質(zhì)是對(duì)已逝時(shí)光的回顧，是對(duì)鄉(xiāng)土的忱摯熱愛(ài)，是一代人或一方人共同記憶的觸發(fā)。

南方溫婉、北方豪放，南北不同的自然環(huán)境，形成了不同的地域文化特色。這種特色在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天在逐漸弱化。交通越來(lái)越便利，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的是不同地區(qū)文化的交流、碰撞，不同地域文化在這種交流中呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)，呈現(xiàn)出多元化的特征。這種社會(huì)環(huán)境，為風(fēng)景油畫的藝術(shù)創(chuàng)作提供了諸多發(fā)展的可能。面臨著多元文化的交流與對(duì)話，如何在文化全球化的背景下去凸顯風(fēng)景油畫創(chuàng)作中的藝術(shù)特征，形成自己的民族地域文化特色，去創(chuàng)作更為優(yōu)秀的風(fēng)景油畫作品，是當(dāng)下創(chuàng)作者探索的方向。不同的地域環(huán)境、不同的民族風(fēng)俗，在表現(xiàn)風(fēng)格上具備差異性。中國(guó)的風(fēng)景油畫要尋找自己的特色，必然要從自身的地域特色、本土文化特色入手，將地域特征、民俗文化、民族精神等融入創(chuàng)作之中，尋找風(fēng)景油畫的發(fā)展之路。

油畫作為舶來(lái)藝術(shù)，吸引了我國(guó)一代代藝術(shù)家以自己的實(shí)踐對(duì)其進(jìn)行研究，從東方特有的文化角度去融合西方藝術(shù)。最早對(duì)西方風(fēng)景油畫進(jìn)行研究的是我國(guó)著名畫家徐悲鴻和顏文梁先生。徐悲鴻強(qiáng)調(diào)國(guó)畫改革融入西畫技法，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，謀求東西方藝術(shù)的融合。顏文梁因從小受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的熏陶，對(duì)國(guó)畫中的“筆不同意同”“畫外之境”等傳統(tǒng)繪畫觀念見解獨(dú)特，并將這種觀念應(yīng)用在創(chuàng)作中，形成了“互相呼應(yīng)”的構(gòu)圖準(zhǔn)則。顏文梁在進(jìn)行油畫構(gòu)圖的時(shí)候十分注意氣韻的連貫，畫面中各個(gè)物體之間都是相互聯(lián)系、互相呼應(yīng)的，這也使畫面構(gòu)圖表現(xiàn)出一種完整性。

一味地跟隨別人的腳步是無(wú)法獲得真正的進(jìn)步的，要獲得進(jìn)步就必然去探索自己的發(fā)展道路。中國(guó)風(fēng)景油畫的發(fā)展探索一直沒(méi)有停止，而只有立足傳統(tǒng)文化才能在這種探索中保持清醒的前進(jìn)方向。東西方繪畫的融合、發(fā)展、創(chuàng)新，是一代代藝術(shù)家累計(jì)的不斷嘗試，也是中國(guó)風(fēng)景油畫發(fā)展的一個(gè)必然方向。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，要用審視、發(fā)展的眼光去看待。文化并不是一成不變的，特別是在文化交流碰撞頻繁的今天，新的文化風(fēng)貌正在不斷形成。對(duì)于創(chuàng)作者而言，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，東方與西方之間，必然要去尋找一個(gè)綜合交匯的表現(xiàn)點(diǎn)，作為他們的一個(gè)創(chuàng)作表現(xiàn)語(yǔ)言。

魯迅曾說(shuō)“從血管里流出來(lái)的是血，從水管里流出來(lái)的是水”。對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，融入其血脈的傳統(tǒng)文化和民族情感伴隨著其一生，無(wú)法割舍，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的就是對(duì)地域文化的熱愛(ài)之情。如徐悲鴻、顏文梁、吳冠中，我們能從他們的作品中看到地域文化對(duì)其的影響以及他們作品中表現(xiàn)出的民族精神。我們細(xì)心去品味每一位有成就的藝術(shù)家，他的作品中必然有自己的藝術(shù)風(fēng)格及精神力量，這種風(fēng)格及內(nèi)在的精神力量綜合成為此藝術(shù)家的特色鮮明的符號(hào)。這個(gè)符號(hào)離不開藝術(shù)家腳下成長(zhǎng)的那片土地，甚至可以說(shuō)是他腳下那片土地賦予了其獨(dú)一無(wú)二的靈魂。偶然創(chuàng)作出好的作品并不是十分困難的，難的是個(gè)人藝術(shù)符號(hào)的形成，讓人看到這種藝術(shù)表現(xiàn)形式就能聯(lián)系到某個(gè)藝術(shù)家。只有達(dá)到這種反向的藝術(shù)聯(lián)系，才能是個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的形成。

藝術(shù)的創(chuàng)作就是在尋找個(gè)性，尋找不同于他人的藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)景油畫家們亦然。我們要以不同的地域特色、民族文化、人文風(fēng)情為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)化民族自信，尋找油畫風(fēng)景的創(chuàng)新之路。在掌握西方繪畫技巧的基礎(chǔ)上融入東方藝術(shù)審美，使中西繪畫精神在風(fēng)景油畫創(chuàng)作中融會(huì)貫通，并在精神與氣質(zhì)上賦予中國(guó)風(fēng)景油畫鮮明的民族地域特色風(fēng)格，這對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁坛蘙M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：趙亮，碩士，菏澤學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院油畫專業(yè)講師。

編輯：劉貴增