教以學為始 學因教而豐

劉小星

摘要：本文以陶行知先生提出的“教學做”合一理論為論述依據，闡述其本質特征以及其對當前語文教學的影響，重點介紹“教學做”合一的應用策略。圍繞教師轉變角色、解放學生、互動引領和實踐探知等方面，活化教學過程和方法，對豐富學生認知思維和增強學習內生動力起到一定的內化促進作用，利于提高課堂教學有效性。

關鍵詞：陶行知；教學做合一；互動；策略

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2021）06-0008

陶行知先生被諸多偉人尊稱為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”，在國際教育界也有著一定的影響，被譽為“陶行知教育思想不僅是中華民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗幟”。陶行知先生的教育思想，具有一定的先進性和意義，對當時的社會教育有一定的現實指導意義。陶先生早在80多年前提出的“教學做”合一思想與《語文課程標準》不謀而合，特別對當前的“語文的外延即生活”有著一定的深刻影響。陶行知先生倡導的“教學做”合一，就是使學生在寬松愉悅的學習環境中大膽提出自己的觀點，讓學生真正喜歡上語文，喜歡在與文本對話中獲得深度感知和真切理解，讓教與學形成有機的統一，切實提升學生的語文素養。

一、“教學做合一”的理解

陶行知先生認為“教學做”為一體，“做”是核心，主張在做上教，做上學。強調“從先生對學生的關系上說，做便是教，從學生對先生的關系上說，做便是學”，還要求“以教人者教己，在勞力上勞心”。從生活角度認識“教學做”，便是在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。

二、“教學做合一”對語文教學的影響

1.豐富了“語文的外延即生活”的含義，能夠指導學生從現實生活中收集更多的素材，利于他們在實踐體驗中獲得豐富的思維靈感。

2.回答了“語文是交際性、工具性和實踐性”相融合的話題，引導學生跳出“以本為本”的本本主義束縛，讓學生獲得更多的踐行機會。

3.闡述了“面向全體學生全面終身發展”的理論價值，倡導一切以學生認知發展需要為出發點，多給學生自我調適、自我鍛煉、自我發展的平臺，能提高自我，實現“由量變到質變”的發展。

三、“教學做合一”在語文課堂中的應用

1.轉變角色，“真”教語文

《語文課程標準》將教師定位為學生學習探知的引路人，課堂教學的組織者、引導者和促進者。陶行知先生也強調，在做上教的是先生……先生拿做來教，乃是真教……不在做上用功夫，教固不成為教。由此可見，教學真語文，首先需要教師轉變教學思維和方法，讓學生獲得更多的“漁”法，而非是生搬硬套的所謂標準答案。

教師轉變角色的過程，便是以做為基礎，為學生提供更為新鮮和豐富的學習方法，而非是指令性安排。如，在《春》的教學中，圍繞“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了”不妨引導學生思考：作者對春天有著怎樣的感情？帶著這樣的問題，不妨建議學生大聲朗讀，圍繞對春天的喜愛，讀出自己的特有情感，像“……剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望”“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著……”等。在學生朗讀后，不妨請學生找出春花、春雨、春草等自己喜歡的應季景色，圍繞“作者是怎樣描述的？”進行深入交流探知，幫助學生走出教師講解和教參解讀窠臼，讓他們享有更多的表達話語權，獲得更多的認知。

對于學生來說，他們則希望自己在課堂上被重視，喜歡在備受關注中大膽展示自我。因此，教師要做學生的引路人，多在學生“欲言又止、想思又停”的時候送上自己的啟發和鼓舞。這樣，不僅利于學生增強學習探知的主動性和激情，更利于學生在自由探知中產生“親其師，信其道”的向心力，滿足他們的認知發展需要。

2.解放學生，“活”學課文

陶行知先生曾提出“六大解放”觀點，解放兒童的雙眼、解放兒童的大腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的空間、解放兒童的時間。這“六大解放”，就是讓學生享有更多的探學自由，讓他們能真正活學。特別在語文課文探學中，需要教師多給學生自由探知的機會，讓他們在積極主動對話文本中發現問題、探究和解決問題，此乃真正的“活”學。

例如，給學生課文閱讀松綁，定會發現學生的想象是如此豐富。如，在《從百草園到三味書屋》閱讀指導中，學生對“百草園……其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園”能夠有一定的感知。但對“三味書屋是否也是作者的樂園”似乎不夠開竅。其實，對三味書屋，除了陳腐外，對其是“全城中稱為最嚴厲的書塾”，兒童在那里受到規矩的束縛也有了一定的批判和揭露。對此，可建議學生運用小組討論的形式，就作者對三味書屋的描述進行深入闡述，鼓勵學生就其中的內容進行深入探討。很多小組在討論中認為，三味書屋也有快樂的地方，像課間學生溜到后園嬉耍、老私塾先生入神讀書時學生乘機偷樂等等。以此為契機，能利于學生從中體味到“兒童不可壓抑的快樂天性”的本意。由此也給學生更多的向往，利于他們真正融入課文閱讀理解中。

由此可見，解放學生的過程，就是給學生提供更多自由探學和主動表達的機會，讓他們從靜態的文字背后挖掘更多的鮮為人知的故事，讓他們享有更多的話語權。尊重和信任學生，從他們的認知差異和發展需要出發，多給他們相應的啟發和引導，定能利于他們在深入表達運用中感受課文的精彩。

3.豐富活動，“感”知致用

陶行知指出：“‘教學做合一即以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為‘行是知之始‘重知必先重行。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。以做為核心，定能夠當學生在主動參與的過程中獲得更多真知灼見，成為他們獲取豐富語言文化知識的重要途徑。

所以，活化學習過程，借助一定的活動優化教學過程，定會更受學生青睞。如，在《最后一課》教學中，不妨圍繞愛國主義教育主線，引導學生通過情景小品的方式進行深入揣摩構思，引導學生在扮演不同的角色中進行深入感知運用。很多學生以小組為單位，紛紛模擬自己喜歡的角色，像小弗朗士、韓麥爾等，圍繞“小弗朗士和韓麥爾先生在最后一堂課上的表現”進行深入揣摩和探知，圍繞其中的語言、動作、神情等方面的描寫來感受其中特有的氛圍。在學生模擬小品中，教師則可播放一些愛國主義主題的低沉的音樂，為學生模擬表演提供一定的情感基調。同時，可建議學生運用有感情朗讀的形式，針對《最后一課》中的發現進行深入思考，從人物角色的內心深處進行開挖，找到更多的實踐運用切入點。可見，豐富的活動，定能夠使學生走出教材文本的束縛，獲得更多的深層次理解與感知，為準確把握運用做了鋪墊和準備。

4.帶頭實踐，“增”知開化

陶行知認為，做是教的中心，也是學的中心，教者與學者都要在“做”的實踐中發揮其主觀能動性。他以種田為例，種田要在田里做，便在田里學，在田里教。由此可見，融入實踐中的學習更有深度、厚度和廣度，也是教師在教學中應該踐行的重點，唯有如此，才能真正做到有的放矢探知，獲得更多的感觸和認知。

實踐出真知，融入其中方曉其義。如，在《愛蓮說》教學中，針對作者描述的“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”的形象特征，教師不妨帶領學生到公園觀察蓮的形象，引導學生運用現場寫生的手法來表現蓮的美麗與高潔。走出課堂，讓學生能夠親眼看到蓮的形象，通過觀察來感受蓮花的潔白、粉紅，通過嗅覺來感受蓮花的清香，定會是別有一番風味。很多學生在觀察中紛紛現場作起了詩歌，像，“蓮出污泥，清漣不妖。”“亭亭玉立，水中貴妃。”在觀察后，教師可引導學生運用隨筆的方式，將自己的所見所聞所感主動運用練筆的形式予以呈現，幫助學生在實踐中歸納提煉，讓他們形成豐富的語感和綜合運用知識的能力。

教師多帶頭實踐，讓學生在主動跟進的過程中豐富認知思維，讓他們在自覺實踐和主動嘗試中開闊視角，利于其獲得深層次感知。具體地講，教師應圍繞學生的認知感悟不同，多鼓勵他們運用書面表達、情景小品、手抄畫報等形式進行展示，利于他們在主動優化認知、感悟思維方法的基礎上形成多元化、開放式的表達方法，深化識記運用。同時，教師還應該結合學生的實踐體驗，引導學生有針對性地互動交流，增強其語用的靈活性和應變性，提高語用綜合運用能力。

四、結語

總而言之，陶行知先生倡導的“教學做合一”，于今天仍有一定的積極影響和遷移，是我們語文教師踐行“大語文”教學觀的重要指導，也是實現“語文的外延即生活”的重要載體。從關注學生的語文學習整體認知發展需要出發，多給學生學的深思和做的嘗試，定會利于學生在主動參與研討和實踐體驗中獲得豐富而深刻的認知，增強其學習的主動性和創造力，為提升語文課綜合素養奠定堅實基礎。

參考文獻：

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（作者單位：江蘇省蘇州市吳江區梅堰中學215225）