思政課教學要講求藝術手法

曾鳳琴　龐學光

習近平總書記在2019年3月18日主持召開的學校思想政治理論課教師座談會上強調指出：辦好思想政治理論課的關鍵在教師，教師要理直氣壯地開好思政課。那么，如何才能開好思政課呢？筆者認為，一個優秀的思政課教師需要具備的素養和技巧是多方面的，僅從課堂教學的組織與展開角度而言，教師要開好思政課，切實增強思政課教學的親和力與實效性，就必須既講求教學的科學性，又講求教學的藝術性。

一

思政課教學的途徑和方式主要有兩種：一是課堂教學，二是實踐教學。二者既相對獨立、各司其職，又密不可分、相互促進。其中，課堂教學是思政課教學的最主要途徑和方式。因此，教師要開好思政課，就必須在提升課堂教學水平上付出更多的智慧和努力。近年來，隨著黨和國家以及學校領導、任課教師自身對思政課重視程度的不斷提高，學生對思政課的參與率和參與度明顯提升，思政課課堂教學的實效性明顯增強。但是，從總體上看，對思政課缺乏興趣的學生仍然大有人在，其學習思政課的積極性、主動性遠未充分調動起來，思政課教學的效果仍然不夠理想。造成這種狀況的原因固然是多方面的，但是，不少教師的思政課教學枯燥乏味、缺乏足夠的親和力，無疑是其中極其重要的一個原因。那么，如何才能改變目前思政課教學親和力弱、實效性差的狀況呢？

思政課教學必須講求科學性，這是長期以來我們一直堅持的教學原則。毫無疑問，思政課教學的根本目的是要用科學的思想政治理論武裝學生的頭腦、指導他們的行動，使他們成為“擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業奮斗終生的有用人才?！币_成這一目的，教師就必須遵循思想政治理論的邏輯性、系統性和表達方式的規律性，以及學生的思想認識、政治素質和道德品質形成、發展的客觀規律與邏輯順序，系統地組織和講授教學內容，有計劃、有步驟地展開教學實踐過程。如果不講求科學性，沒有系統編寫的思政課教材和文字讀物，不對學生進行系統的思想政治理論講解和灌輸，不充分發揮學生的歸納與演繹、分析與綜合、比較與分類等邏輯思維能力的作用，思政課教學就會失去依托，學生思想認識、政治素質和道德品質的提升就只能是一句空話。

然而，作為思政課教學對象的廣大學生，既有在共同時代背景下的共同心理特點和思想特征，又各自擁有彼此有別、細致微妙的復雜的內心世界;思政課教學一方面有規律可循，另一方面又沒有千篇一律的固定模式和整齊劃一的不變規格。因此，教師要發揮獨創性，恰當地使用教學方法，機智靈活地處理教學過程中遇到的各種困難和問題。由此可見，教師的思政課教學在遵循科學規律的同時，必須講求藝術手法。

二

所謂教學藝術，是指教師按照美的規律而進行的獨創性的教學實踐活動，是一種“從心所欲而不逾矩”的教學境界。教學藝術是培養人的藝術，它在教學過程中表現出獨創性、表演性、審美性等特點。從某種意義上說，一個優秀的、高水平的思政課教師就應該是一個善于創造、善于表演，并善于自覺地按照美的規律組織教學活動的教師。

（一）思政課教師要善于創造

獨創性是教學藝術的重要特征之一。富有藝術性的教學，首先必須是富有獨創性的教學。

無論是從理論上講還是從實踐上看，學生都不是消極的、被動的接受者，不是教師可以隨意盛裝知識、思想和理論觀點的“容器”。學生是人，作為有生命的系統，其精神世界中除了理性因素外，還包含有情感、需要、愿望、動機、興趣、意志等各種非理性因素，這些非理性因素對學生學習過程的調節、制約、促進作用是不可忽視的。長期以來，我們的思政課教學之所以缺乏親和力，原因很多，其中一個很重要的方面就在于教師沒能有意識地激活學生精神世界中學習思政課的情感、需要、愿望、興趣等非理性因素。

學生理性認識水平的提高是連續性的，有一個由淺入深、由低到高的邏輯過程;而他們的非理性因素的發育、成長及多向變化則并不沿循著邏輯的通道，一瞬間的突然影響有可能使它們發生根本性的改變，具有非連續性。相比于提高學生的思想、政治、道德認識水平來說，激發學生的非理性因素對教師的創造意識和創造能力有著更高的要求。由此決定了思政課教師必須以對學生完整的精神世界和“知、情、意、行”的總體喚醒為目標，不斷進行教學方法的創新及創造性的運用，尤其要善于獨創性地運用角色扮演、情景模擬、激情教學等情境體驗式教學方法，以有效地激發學生的非理性因素。

教師的創造性不僅要體現在教學方法的創新和獨創性運用上，而且要體現在對思政課教學的創作和設計上。正如語文教育家蘇靈揚所言：“教師之所以稱為藝術家，是因為教師勞動本身就是創作，而且比藝術家的創作更富有創造性。”

在思政課的教學過程中，教師的創作主要應體現在兩個方面：一方面，教師要創設完整的教學過程。如何開講？如何收尾？哪些教學內容是重點、難點？在什么時間、采取什么方式講解重點、難點內容？如何設問、發問？如何營造既輕松愉快又緊張有序的課堂氛圍？……對于以上種種問題，教師在課前都要有深入細致的思考，并在充分思考的基礎上對教學過程進行獨創性的整體設計，從而為學生的學習及其思想認識、政治素質和道德品質的提升提供適宜的支持性條件。另一方面，教師要創設具體的教育情境，包括引發學生思考和討論的沖突性情境、激發學生學習興趣和熱情的情感性情境等，讓概念化、結構化的抽象的思政課內容轉化為生動、豐富、具體的情境課程，以利于學生吸收和內化。

（二）思政課教師要善于表演

思政課的內容是嚴肅的，思政課教學也是一項極其嚴肅的工作。但是，在思政課教學過程中，教師卻未必要始終板著一副嚴肅的面孔。事實表明，只會以一副不變的嚴肅面孔向學生灌輸思想政治理論的教師，與善于教學表演的教師相比，其教學效果大相徑庭。

一談到表演，人們往往會聯想到演員的表演。其實，這里所說的教師的表演與演員的表演有著根本的不同，它并不是指教師要像演員那樣全身心地進入自己所扮演的角色，其表情、動作等也不要求時時都像演員那樣強烈和模擬化。教師的表演，是指教師的語言、表情、姿勢、動作等要與其所講授的內容協調一致、融為一體。具體來說，在思政課的教學過程中，教師單調、枯燥的說教或灌輸不能稱為表演。教師的講授有聲有色，既能做到語言準確、簡明、生動、富有節奏感和韻律感，又能自然而然、恰如其分地輔之以表情、姿勢、動作等，這樣的教學就具有了一定的藝術感染力，就可以稱之為表演。從淺層次上看，思政課教師的表演，是教師的言語行為與非言語行為的綜合表演;從深層次上看，思政課教師的表演應該體現出教師對科學的思想政治理論在情理交融基礎上的真信真用，是教師在思想政治方面對學生的榜樣示范或言傳身教。

一般來說，思政課教學可以劃分為三個境界，即“懂—透—化”。所謂“懂”，是指教師能夠清楚地講解教學內容，并能讓學生清楚地理解和掌握其所講授的教學內容;所謂“透”，是指教師能夠透徹地、舉一反三地講解教學內容，并能讓學生透徹地理解，舉一反三地運用教學內容;所謂“化”，是指師生雙方都把自己的思想和情感融入到教學內容與教學過程之中。

在上述三個境界中，“化”以“懂”和“透”為基礎，又是對“懂”和“透”的超越，是三個境界中的最高境界。達到了這一境界，教師就會因為“知、情、意、行”的協調作用而成為教學表演藝術家。例如：一位教師通過歷史與現實相結合的方式對學生進行愛國主義教育，當講到日本侵略者制造南京大屠殺的殘暴行徑時，教師抑制不住自己憤怒的心情，振臂高喊：“打倒日本帝國主義！”全體學生也情不自禁地站起來，齊聲高喊：“打倒日本帝國主義！”此時，教師忘記了自己是在講課，學生也忘記了自己是在聽課。這就是“化”的境界。教師的思政課教學只有達到“化”的境界，才能夠真正地打動學生、震撼學生、感染學生、吸引學生，才能真正收到理想的教學效果。

強調思政課教師要善于表演，并不意味著教師可以隨心所欲地展示自己的“表演才能”，因為教師的表演畢竟不同于演員的表演。例如：當講一個悲憤的故事時，演員可以盡情地哭、盡情地罵，而教師在講臺上則不能時而大哭、時而大罵。教師必須用理智控制或提醒自己，情感的表達和渲染要適度，要留有一定的“余情”讓學生去體味和感受。對教師教學表演的這種特殊性要求，是由師生之間的特定關系即“施教”與“受教”的關系所決定的。在這種特定的關系中，作為教學活動主導者的教師既是“演員”，又是抱有教育意圖的“導演”。作為“演員”，教師當然可以充分地展現自己的“表演才能”;但是，作為抱有教育意圖的“導演”，他必須具有高度的理智，能夠時刻都清醒地意識到自己是施教者，從而把握好“表演”的分寸，以確保自己的一言一行、一舉一動都能對學生的成長，特別是對其正確的世界觀、價值觀和人生觀的形成產生積極的影響。

（三）教師要善于按照美的規律組織和展開思政課教學活動

藝術是追求美的，教學藝術也應該如此。

正如美國學者克萊德·E·科倫所言：“當教師更多地懂得了美的素質怎樣深入人心的生活時，當他們能夠有意識地來完善、擴展這種美的體驗方法時，他們就踏上了教學藝術之路?！币虼耍處煹乃颊n教學活動，特別是教師有目的的創造和表演，不僅要按照真的法則和善的法則來進行，而且要按照美的法則來組織和展開，使思政課教學成為富有美感的審美化教學。

思政課教學的審美化境界既不神秘，也并非高不可攀。例如：在課堂教學過程中，教師的講授思想深刻、條理清晰、中心突出、詳略得當、節奏緊湊協調、語言簡煉生動、表情輕松自然，以及以平等、公正、真誠、坦率、寬容、獨立自主、相互尊重為特征的和諧的師生關系等，這些都是構成課堂教學美的具體要素。教師把這些要素予以綜合，就可以形成課堂教學美，課堂教學就會變成審美化的課堂教學。達到審美化水平的思政課教學，不僅能夠給教師和學生帶來審美享受，而且會呈現出一種獨特而美妙的育人功能。

審美化的思政課教學的顯著特點在于它獲得了一種富有美感的形式，而作為學習主體的學生，其天然就具有一種“趨美沖動”，或者說在他們“心靈的自然邏輯”中就蘊含著對美的偏愛。因此，在審美化的思政課教學活動中，師生之間的關系除了施教與受教的關系外，還增加了一層欣賞與被欣賞的關系。在這種施教與受教、欣賞與被欣賞的雙重關系中，教師的思政課教學就不再是從概念到概念、從原理到原理的純粹的說教或灌輸，而是變成潛移默化的情感傳輸和春風化雨般的悉心引導;科學的思想政治理論將不再是枯燥乏味的、必須接受的教誨，而是變成一種耳濡目染、心馳神往的影響，變成學生心靈悅納的精神瑰寶。毫無疑問，這樣的思政課教學不僅能從根本上解決親和力不足的問題，使學生心悅誠服地接受教學內容的影響，有效地獲得“知、情、意、行”的整體發展，而且能使教師體驗到教學工作給自己帶來的幸福和滿足，在精神愉悅的狀態下充分實現自身的價值。

三

綜上所述，思政課教學是一門藝術，思政課教師必須掌握這門藝術。問題在于，沒有掌握這門藝術的教師不在少數。很多人認為，作為一名好的思政課教師，只需要掌握科學的思想政治理論并依照科學的程序、采取科學的方法予以施教就夠了，思政課教學是一項無需特殊努力就能勝任的工作。然而，在現實的思政課教學活動中，不少教師與學生缺乏真正的快樂和幸福，他們活得非?！翱茖W”、非常有“邏輯”，但也非常辛苦，教學效果卻不夠理想。這一事實顯然否定了人們的上述看法。

當然，思政課教師僅僅講求教學的藝術性也是不夠的。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經指出：“教學和教育過程有三個源泉：科學、技巧和藝術?！笔聦嵣?，教學藝術與教學科學并不是相互分離或相互對立的，而是既相互依賴又相互補充的。一方面，教學科學是教學藝術的基礎和依據，教學藝術只有符合教學的客觀規律，才能達到“從心所欲不逾矩”的境界;另一方面，教學藝術是教學科學的發揮和升華，如果沒有教學藝術的發揮和升華，教學科學就會變成缺乏生命活力的刻板的教條。在思政課教學活動中，教師只有和諧共振地鼓動起教學的兩翼——教學科學和教學藝術，才能成功地飛抵理想的彼岸！

（責任編輯? 吳淑媛）