中國鼓詞和韓國盤索里的比較研究

董怡麟

（韓國漢陽大學(xué) 韓國 首爾 04763）

中國的鼓詞是一種在中國全國各地廣泛盛行的說唱藝術(shù)。北方地區(qū)的鼓詞主要流行于河北、河南、山東、遼寧、北京以及天津等地，代表性鼓詞有“京韻大鼓”“西河大鼓”“東北大鼓”等。南方鼓詞則流行于揚州和浙江的溫州等地。本次研究將主要以北方鼓詞為中心，與韓國盤索里進行比較研究。

在韓國有一種與中國鼓詞十分相似的說唱藝術(shù)，即盤索里。盤索里是唱者隨著鼓手的節(jié)奏，將故事用“念白”和“唱”混合的方式，并加入一定肢體動作進行表演的藝術(shù)形式。

一、音樂要素的比較研究

鼓詞和盤索里的音樂要素差異主要有兩個方面，分別是節(jié)奏和腔調(diào)。

首先，是鼓詞的節(jié)奏。鼓詞的基本節(jié)奏分為“板”和“眼”，其中板是強拍，而眼則是弱拍的意思。

基本節(jié)奏類型共四種：一是慢板，4/4 拍。在一板三眼的節(jié)奏型中，其中第一拍是強拍，稱為板。后三拍即是弱拍，稱為眼。慢板速度較慢，常用于表達(dá)感情，描寫風(fēng)景，用于陳述和人物描寫。二是緊板，1/4 拍，是有板無眼的節(jié)奏型，速度較快，這個節(jié)奏型很好地表現(xiàn)了戲劇性的緊張感和高潮，經(jīng)常在劇目最后使用。三是垛板，又被稱為混板，2/4 拍，是一板一眼節(jié)奏型，該節(jié)奏型常常與慢板和緊板混合使用。四是住板又被稱為煞板，該節(jié)奏型是在說唱過程中忽然停下唱歌或者對重要的事情進行敘述。

而鼓詞的唱腔，又被稱為腔調(diào)。共有平腔、甩腔、長腔三種。平腔是最基本的唱腔，其他兩種唱腔都是在平腔基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。平腔的演唱類似于說話，像戲曲中的念白。平腔主要音是do，sol，mi。一般上行樂句自由結(jié)尾，下行樂句則主要結(jié)束在do 上。平腔以朗誦性為特征，方便藝人更好地陳述故事內(nèi)容。甩腔實在平腔的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，甩腔能給人以氣勢磅礴的感覺，上行樂句一般在re 或si 上結(jié)束，下行樂句以do 結(jié)束。給人以平和的收場感。長腔又被稱為大腔或者悲腔，常常用來抒情。一個音最長可有30-40 拍。

其次，是韓國盤索里的音樂要素“長短”和“調(diào)”。

盤索里的“長短”與鼓詞中的“節(jié)奏”是同樣的概念。盤索里中常用的長短主要有晉陽長短、中莫里長短、中中莫里長短、扎進莫里長短、揮莫里長短、嗯莫里長短、嗯中莫里長短等。晉陽長短是盤索里所有節(jié)奏中最慢的拍子，6/?.拍。晉陽長短主要應(yīng)用在盤索里陳述性表達(dá)以及呈現(xiàn)悠然自得感情時。中莫里長短是盤索里所有節(jié)奏中第二慢的節(jié)奏型，12/4 拍。中莫里長短常常用于悲傷的劇目，當(dāng)劇中人物漫步行走時常常使用中莫里長短節(jié)奏型。中中莫里長短是相對來講快一點的拍子，4/?.拍。中中莫里長短和界面調(diào)的結(jié)合會用于十分悲傷的劇目，相反也會用于十分歡快的劇目。中中莫里長短和羽調(diào)結(jié)合時，則主要用于主要人物講述自己的故事或者風(fēng)和日麗的場面。扎進莫里長短4/?.拍，通常在長篇大論地說明某件事的時候使用。揮莫里長短是盤索里中最快的節(jié)奏型，4/4 拍，常常用于表示緊急狀況。嗯莫里長短是混合節(jié)奏型，是很快的節(jié)奏型，常常用于神秘場面的描寫。嗯中莫里長短是盤索里中比較不常用的節(jié)奏型，6/4 拍，主要用于盤索里的后續(xù)部分。

其次是“調(diào)”，盤索里共有8 個調(diào)。分別是界面調(diào)、平調(diào)、羽調(diào)、京得棱、出薦目、雪濃祭、梅娜里調(diào)、石花祭。(1)界面調(diào)，盤索里的界面調(diào)是具有全羅道、忠清道、京畿道、南部的驅(qū)煞舞曲和該地區(qū)音組織特色的。因此界面調(diào)為上行時mi la do mi，下行時mi do xi la mi 的5 音音階。界面調(diào)在盤索里被稱為哀怨聲，主要用于悲傷的部分。(2)平調(diào)，盤索里的平調(diào)和宮廷音樂的平調(diào)一樣，以sol 為主音。但是根據(jù)南道地方音樂喜歡使用低音的特性，所以實際樂曲由re mi sol la do re 的5 音音階構(gòu)成。平調(diào)主要用于描寫華麗的場面或愉快的氣氛。(3)羽調(diào)，盤索里的羽調(diào)是將歌曲旋律特征引入盤索里的樂調(diào)，音階的構(gòu)成是sol la do re mi sol，主要用于描寫英雄人物或表現(xiàn)自然風(fēng)景。(4)京得棱，把首爾京畿地區(qū)的民謠元素“真京托里”引入盤索里之中，主要用于描寫游手好閑的貴族的行動。(5)出薦目，是首爾京畿地區(qū)的民謠中，將“半真京托里”旋律特征引入板索里的一種樂調(diào)。(6)雪濃祭，把古代轎夫們邊走邊喊的“勸馬聲”引入板索里，有效起到威懾作用。(7)梅娜里調(diào)，把江原道慶尚道、咸鏡道等東部地區(qū)民謠的旋律特征引入板索里。(8)石花祭，是在盤索里中常出現(xiàn)的樂調(diào)，其特點是營造明亮輕快的氛圍。

通過以上整理我們可以得知，鼓詞的節(jié)奏和腔調(diào)較為規(guī)整，盤索里的更為復(fù)雜,且盤索里的調(diào)融入了很多民謠元素。

二、表演形式的比較

北方鼓詞主要運用“說唱結(jié)合”的形式，將傳統(tǒng)故事、傳說、人物傳記等進行音樂表演。在“說唱結(jié)合”中，“說”是指表演過程中“念白”部分，“唱”則是演唱的旋律部分。

鼓詞演出時，一般藝人通過音樂和簡單的動作表演，將故事完整地呈現(xiàn)給聽眾。傳統(tǒng)的鼓詞表演，一般是藝人站在舞臺中間，藝人身前放鼓，藝人右手握著細(xì)長的鼓槌，左手握著兩片板，進行演唱，旁邊還會有一名樂師以三弦伴奏。在這里，鼓槌既作為樂器的演奏道具，也作為藝人在演唱到情緒高昂時的表演道具（這里的鼓槌可以是關(guān)羽的青龍偃月刀也可以是諸葛孔明手中的羽扇等）。一般在公演結(jié)束時觀眾會用叫好聲和掌聲表示對藝人和伴奏樂師的贊賞。

盤索里的公演要素共有三個。首先是唱者，其次是鼓手，最后是觀眾。在盤索里的公演中，唱者一手拿著扇子，在舞臺上時說時唱，扇子同樣作為表演道具，不僅是裝飾還具有一定的實際意義。而鼓手一般坐在唱者的左邊，鼓作為唯一的伴奏樂器，鼓手對節(jié)奏的掌握及伴奏好壞直接影響到了唱者的表演，以及公演的完整度。所以鼓手在盤索里公演中占有十分重要的地位，而觀眾在盤索里公演的過程中也十分有參與感，觀眾會在盤索里的公演中叫好，并且隨著音樂和劇情和聲。

總結(jié)二者的相同之處，首先二者都是說和唱結(jié)合的音樂形式，其次二者都有伴奏者對音樂進行伴奏。

而不同之處則是，鼓詞的表演中心是藝人，而盤索里的表演中心則是唱者、鼓手、觀眾。其次，在公演道具上，鼓詞藝人手中的鼓槌，不僅是演技道具，還具有樂器伴奏的功能。而盤索里唱者手中的扇子則僅作為演技道具來使用。最后，在伴奏樂器方面，鼓詞是演奏者自己擊鼓，旁邊樂師以三弦伴奏的藝術(shù)形式，而盤索里則是由鼓手擊鼓以單一樂器進行伴奏的。

三、傳承劇目比較

鼓詞的劇目主要分為傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代劇目兩部分。傳統(tǒng)劇目部分主要集中于中國古代神話傳說、英雄人物故事、歷史等內(nèi)容。代表性的劇目有《三國演義》《紅樓夢》等。鼓詞的現(xiàn)代劇目有《紅旗手》《江浙秦山》《千里祭送別》等。

盤索里劇目主要以“五大劇目”為中心進行傳承。分別是（1)《春香傳》(2)《沈青傳》(3)《水宮歌》(4)《興夫歌》(5)《赤壁歌》。其中《春香歌》是春香和李夢龍的愛情故事。《沈清歌》是沈清的孝道故事。《水宮歌》是龍王和兔子為主角的動物故事。《興夫歌》是興甫和孬夫兄弟的故事。《赤壁歌》是將中國名著《三國演義》的一部分改編成板索里。

從劇目主題而言，我們可以得知兩國的劇目相同點是都歌頌了美好的愛情，表達(dá)對英雄人物的稱贊，以及對孝道的贊揚。但最大的區(qū)別就是在盤索里中傳統(tǒng)五大劇目里是有以中國傳統(tǒng)文化為背景的，如《赤壁歌》是中國《三國演義》中的一幕，《沈青傳》是以中國文化為背景的，這足以證明中國對東亞文化的影響。

四、結(jié)論

說唱音樂是曲藝藝術(shù)的一個重要組成部分。鼓詞和盤索里作為兩國的代表性說唱曲藝形式，都是將說和唱融合，以又說又唱的形式將傳統(tǒng)故事以音樂的形式進行表演。且無論從鼓詞和盤索里的公演形式還是節(jié)奏和腔調(diào)，或者是傳統(tǒng)劇目來看，兩種說唱音樂形式都具有一定的相同之處，并且這值得我們更加深入地去研究。