探究雕塑創作的地域文化性

劉魚鵬

(景德鎮陶瓷大學，江西 景德鎮 333403)

中國地域遼闊，文化博大精深，孕育了不同民族、不同地域各具特色的民族風情、文化習俗，塑造了不同文化審美風格的人文環境。而在雕塑創作上，藝術家正是養成了不同地域的獨特文化風俗習慣，從而形成了特有的雕塑創作風格和視覺審美感受，創作出的作品呈現出其獨特的文化特色，讓世界文化豐富多彩。

1 雕塑創作中地域文化的地理性與民俗文化性

“地域”通常是指一定的地域空間，也叫區域。“地域性”是指不同區域因自然環境、人文地理的不同而產生的經濟、文化、宗教信仰等方面的、只有該區域所特有的特征。①地域文化是指文化在一定的環境中與環境相融合，并打上該地域所獨有的一種文化。而地域文化的地理性、民俗文化性等特征為藝術家雕塑創作提供了豐富素材積累、題材選擇和風格形成。

“只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩腳跟。”因此，雕塑藝術家要創作有深度的作品，就必須長時間住在那里，吃在那里，與那里的人真誠深切的交談，融入到那里的生活，并且了解他們那里的過去、現在以及未來。只有這樣，才可以源源不斷的獲取藝術創作靈感，激發出創作的欲望，真正創作出人民喜聞樂見的藝術作品來。不同的地理環境，塑造了不同的人物性格和文化習俗，形成了豐富多彩民俗文化資源，為藝術家的雕塑創作提供了源源不斷的素材資源，也豐富了藝術家雕塑創作題材的選擇性，更形成了藝術家獨特的藝術創作風格。

首先，地理性是地域文化的一個重要特征，不同的地理環境孕育了不同的文化習俗和生產方式，可謂“靠山吃山，靠水吃水”。雕塑藝術家在長期的生活成長之中，總會在有意無意中帶有該地理環境中長時間以來所形成的獨有的文化特質，并將其帶到雕塑家的藝術創作實踐中去，形成獨特的藝術作品風格。雕塑家何鄂雖出生于江南上海，卻在甘肅蘭州扎根生活六十余年，塑造了她獨特的藝術創作風格，代表性《黃河母親》(圖1)雕塑作品一方面源于地理上蘭州深居中國西北內陸，屬于干燥少雨溫帶大陸性氣候，而且黃河自西向東從城區穿過，因此，在作品的選材上采用了接近黃土地顏色的大理石，安放于蘭州黃河岸派，與天地相輝應。在對雕塑中母子的具體塑造上，采用了圓雕與浮雕相結合的手法，同時，基于雕塑家何鄂先生對敦煌彩塑的臨摹與消化，繼承了傳統敦煌彩塑以線造型的語言和人物形象的古樸與渾厚，人物臉型豐滿而圓潤，流動的線條將母子二人質樸、敦厚的形象刻畫得栩栩如生，頗具西北人的淳樸與柔情。這個作品屹立于黃河岸邊，成為了蘭州城市文化發展中的標志性杰作。

圖1 黃河母親

其次，民俗文化性是地域文化中的又一個重要特征。在不同民族地域環境里，受自然環境、圖騰崇拜、生產生活方式等各方面的影響，形成了獨特的民風民俗，這在新時期，越來越得到藝術家的普遍重視，為藝術家雕塑創作提供了豐富的題材選擇和素材積累，尤其是對民俗符合和元素的挖掘與運用，大大拓寬了雕塑創作的表現語言和風格。貴州地處中國大西南，是一個多民族的省份，交通閉塞，經濟條件較差，長時間以來當地合族人民受外界環境影響較小，形成了自己獨特的民族民俗文化，無論在服裝穿著還是生活方式上，都擁有自己的特質。雕塑家田世信雖然是北京人，但卻在大學畢業后，懷著對貴州神秘獨特環境的向往，于20世紀六十年代分配到貴州山澗擔任教師。在貴州任教25年間，通過觀察、體驗當地獨特的民俗民風，選擇當地人物作為自己藝術創作的題材，受到當地文化的深刻影響，雕塑創作上形成了獨特的表現語言和審美觀念，其代表作《苗女》《山音》等雕塑作品，都源自于他對貴州苗族民俗文化的觀察體驗與人文感知。在《山音》(圖2)作品中，表現了青年苗族男女行走中彈唱著山歌，人物性格張揚而自然，落落大方而不拘束，突出表現了人物的鄉野氣質，有一種少數民族特有的鄉土氣息，樸實而厚重，展現出其獨特的地域文化內涵。在服飾的表現上，雕塑家并沒有刻意強調苗族服裝顏色的裝飾性語言，僅僅抓住了服裝整體的造型特點，不拘小節，造型語言粗獷而厚重，自然而淳樸，整個雕塑人物、動物組合錯落有致，整體和諧，既深刻表現了貴州苗族民俗文化的山野特質，并將其內在的文化內涵融入創作中，又將個人的見解與思考融入在藝術創作實踐中，形成了藝術家獨特的雕塑創作風貌。

圖2 山音

2 雕塑創作中地域文化性豐富時代文化內涵

地域文化的地理環境、民俗文化等特征為藝術家雕塑創作提供了豐富的創作素材資源和題材選擇，形成了藝術家獨特的創作風格。同時，藝術家在雕塑創作中對地域文化的挖掘與利用，創作出了既具有地域文化元素的雕塑作品，又在新時期打造獨具時代地域文化和豐富城市主題文化內涵中發揮了價值。

隨著社會的快速發展，越來越多的人關注到地域文化的價值，挖掘、保護地域文化逐漸成為多數人的共識。而對地域文化最好的保護并不是原封不動的保護，而是要深入挖掘地域文化，充分的學習、消化，創造性的發揮傳統地域文化的價值，以適應變化了的新時代要求。

創作地域文化性雕塑可以塑造城市文化形象。牛有勤勞、無私奉獻的寓意精神。出生于廣州的雕塑家潘鶴在改革開放時期，面對一大批具有奉獻精神的青年投身于深圳的城市化發展中，默默無聞，無私奉獻，辛勤付出。雕塑家潘鶴以“牛”的精神寓意奉獻在建設深圳的所有人，創作了雕塑作品《開荒牛》(圖3)，塑造了一頭牛身體前傾，用盡全身力氣向前拉動樹根的形象。創作者見證了深圳的崛起，將深圳發展過程中人們不畏艱險、埋頭苦干、勇于開拓、務實進取的創業精神融入進了《開荒牛》的雕塑中。雕塑作品極具表現力，手法寫實，寓意深刻，造型準確，以局部的夸張造型與整體的協調配合，加強了牛的肌肉棱角和塊面結構，整體形象給人以力量感，成為深圳崛起的地標性雕塑杰作，也見證了中國改革開放的發展和城市化的演進速度，為深圳發展增添了城市文化的精神內涵。

圖3 開荒牛

創作地域歷史文化雕塑可以提升文化影響力。雕塑創作在新時代的發展，并不是要對傳統文化的徹底否定，相反，發展新的時代文化，創作適應時代需求的雕塑作品，離不開對傳統地域歷史文化的傳承、學習、消化，只有真正做到對傳統文化的再創造，才能讓地域文化適應新時代，為繁榮時代文化注入活力，提升文化自信心。青島五四廣場《五月的風》(圖4)雕塑因采用螺旋向上的鋼體結構組合，以單純洗練的造型元素排列組合為旋轉騰升的“風”之造型，充分體現了五四運動反帝反封建的愛國主義基調和張揚騰升的民族力量。該雕塑以“五四運動”導火索為主題背景，展示了青島的歷史文化在新時期的濃厚現實意義。整體造型宛如火炬，鮮紅的顏色，雄渾的體魄，給人一種氣勢磅礴、奮發向上的升騰感，文化內涵深刻，在青島現代城市化發展中提升了青島的精神內涵和文化自信。

圖4 五月的風

3 結語

在新的時代，社會文化發展需要藝術家創作符合時代要求的新文藝，就必須立足傳統，不斷挖掘、學習、消化地域文化，才能再創作出具有時代內涵、地域特色的藝術新文化，提升審美品位。新時期，要發展好中國雕塑創作，提升中國雕塑創作的影響力，一方面離不開對地域文化的深入研究。正如何鄂創作《黃河母親》雕塑作品，在充分挖掘蘭州獨特地理環境與其周圍深厚的歷史文化寶藏在城市發展中發揮的新的創造；田世新創作的雕塑《山音》作品，深入挖掘、消化的貴州苗族淳樸的山野民俗文化，形成了獨特的創作風格，創作出大量具有貴州獨特地域民族文化的經典藝術作品。另一方面，探索獨特地域時代文化特質以應用于雕塑創作，創作出能適應瞬息萬變的時代發展要求的作品是必不可少的。雕塑《開荒牛》代表了一批批創業精神的青年人，響應號召，戰天斗地，見證了深圳速度與城市精神。青島《五四的風》主題雕塑創作中，融合青島歷史往事，讓人銘記歷史記憶，彰顯青島紅色時代文化。這正是體現了藝術創作者對其地方性文化的自我理解與感知，才創作出既具有地域文化性，又不失時代特征的藝術佳作，為繁榮城市文化，豐富時代精神內涵，提升中國文化自信而貢獻出力量。因此，如何深入挖掘本土地域文化，不斷消化、吸收，再創造性地應用于雕塑創作實踐中就顯得尤為重要了。

注釋:

① 鞏傳強.論雕塑美學法則的地域性——及對我雕塑創作的啟示[D].湖北美術學院，2017.