白玉河坡金屬工藝紋樣在產品設計中的運用

黃豆，畢海浪，鐘春燕，閆曉菀，郭靜

(四川旅游學院，四川 成都 610000)

文化引領，非遺先行，民族文化帶來的是非物質文化遺產保護的意義。十八大以來，習近平高度重視文化自信，提出了新的時代課題。非物質文化遺產是具有重要價值的文化資源，也是經過時間洪流淘洗出來的瑰寶。若是要宣傳非物質文化遺產，就一定要利用好它，并賦予其新的現代傳承的方式，既要宣傳手工藝，又要和現代技術結合吸引現代人的眼球，這樣做對于文化全面協調發展意義重大。

我們以甘孜州白玉縣河坡金屬工藝為例，融合現代設計手法，用重構方式進行創意產品設計，將具有濃厚民族風格的產品在中西部文化旅游創意產品市場進行推廣。

1 白玉河坡金屬的來源與特征

白玉河坡金屬手工藝制品已有千年歷史，以白玉藏刀為例，其工藝的傳承脈絡最為清晰。格薩爾王因戰爭的需要，他召集大量的工匠趕制兵器，將以兵器為主的煉鐵工藝在甘孜州白玉地區發展起來，隨著漢藏文化的融合，白玉金屬工藝品種增加，以及各種裝飾材料與技術的不斷整合與推廣，逐漸形成了自己獨特的藝術風格，尤其在刀具、佛器、馬具等體現明顯，現已收錄中國非物質文化遺產保護名錄。

以白玉藏刀的裝飾圖案為例，它由各種形狀的排列與組合各區域的圖案分布緊密，具有對稱結構、布局整齊、密集卻不混亂、整體而協調。白玉金屬工藝品以嚴謹的節奏和恰當的比例，將各種精美的裝飾紋樣集合到統一和諧的整體中，體現出分塊裝飾與密集裝飾的完美結合。

1.1 白玉河坡金屬的紋樣的種類介紹

“藏族把圖案列在了畫的首類，在藏區的一切生活中，圖案起著美化生活、滿足精神需要的重要作用。”①金屬工藝中每種紋樣都有特別的用途。

狗鼻子紋：該紋樣在藏區被認為是裝飾之王，應用極其廣泛。它是一種純裝飾紋樣，也被稱作“回旋紋”“卷草紋”，并被學者認為與唐代的卷草紋有很相似的特點。它變化較為豐富，可以單獨成圖案也可以作邊角紋樣。這種造型簡單而優美，以單或雙曲線勾勒、線條婉轉流暢，可以隨處分支，如圖1所示。

圖1 狗鼻子紋

長城紋：在所有河坡金工藝術中，作為邊飾的長城紋是少數由純粹直線構成的紋樣之一。長城紋有多種變體，大致都是由一反一正的“工”字、“T”字或矩形“S”字構成二方連續。其巧妙之處還在于，看似簡單的幾何圖案適應度大，可形成直邊飾，也可形成曲邊飾，如圖2所示。

圖2 長城紋

云紋：自然中的云變化無常，當地人對云的敬仰與對天和佛的崇拜緊密聯系。因此往往會與其他物象搭配而存在于畫面之中，從而形成如意云紋、蓮花云紋、彩云絲帶等組合式紋樣，在圖案組合中占據著重要的作用，如圖3所示。

圖3 云紋

山水紋：河坡金工有一種被抽象化的山紋和水紋，由三條斜直線或曲線按“人”字結構左右排列成紋，常作為邊飾。由于山脈地形的原因，當地的藏族人民尤其敬仰神山圣水，在他們眼里，山體象征男性的高大、沉穩、硬朗的特點，而水體則代表女性柔軟、親和、滋養的特點，如圖4。

圖4 山水紋

2 白玉河坡金屬工藝紋樣的發展現狀及存在問題

文化的多樣性也伴隨著許多非物質文化遺產因傳承和受眾不廣亦而舉步艱難，由于是一家一戶的個體手工生產，與機器的標準化生產不同，導致河坡金屬工藝品的生產周期較長、產量較少，不適于當今高速發展的社會節奏。全球化的發展趨勢也讓更多的外來文化涌入國內，傳統藝人本面臨著傳承與生存的問題。從河坡手工藝源頭來看，它的存在是因為戰爭需要，在該地區打造兵器,促進了白玉藏刀等兵器的生產，但隨著時間的流逝，由于藏區人民信仰佛教，促進了佛具生產的不斷完善與繁榮，也讓金屬手工藝繼續延續了下來，老百姓日常生活所需打造各類生活器具、生產用具，金屬手工藝則一直傳承至今。

因此河坡金屬工藝當前面臨的主要問題是：傳承者少、產量少、傳承范圍空間小、河坡金屬工藝知名度低。

2.1 傳承者少

在當今現代化化發展的背景下，非物質文化遺產的發展正面臨嚴峻的挑戰：一方面，非遺傳承因為“手工藝”的原因，有“慢工出細活”的特點，并且河坡金屬品制作程序繁雜，因此難以吸引年輕受眾的參與，導致傳統手藝人“后繼無人”；另一方面，河坡金屬工藝雖精美，但由于本民族審美認知和宗教因素，拘囿于傳統，所制成器物主要集中在藏區內以及少數藝術收藏者流傳，沒有過多的機會讓這些工藝品出現在更多的大眾面前，隨著中西部文旅產業發展，大量外地消費者缺乏與非遺文化溝通的橋梁，特色民族審美風格與流行文化消費品審美存在矛盾，這導致市場化的參與度不高，甚至面臨傳承無力的危險。

2.2 產量少

白玉河坡金屬工藝保留了較為傳統的模式：一是經營方式傳統：以一家一戶為主、其他形式為輔的多種生產經營方式保留至今；二是技術傳統：手藝人仍保持了當地的傳統技術；三是保留了金屬的自然變化效果：不同種類金屬工藝品的變化不盡相同。因此金屬工藝的形式與內容是多樣化的，但源于其經營方式是以一家一戶為主，因此產量少、生產周期長、價格貴也是河坡金屬工藝的弊端。

2.3 傳承范圍空間少

因為“耗時耗力”，培養后繼者時效為3-10年不等，并不能帶給手藝人對等的經濟利益，因此傳承空間狹窄，僅在家庭內部傳承，對于傳承這門非遺手藝還是頗有困難。

2.4 河坡金屬工藝知名度低

白玉河坡的工藝品銷量雖然可以遠渡尼泊爾印度等地，工藝品藝術高度很高，但在旅游產品知名度在國內還是國外都不算廣泛，甚至去藏區旅游的人對白玉河坡金屬工藝都較為陌生。

3 白玉河坡金屬紋樣的提取與運用

文化傳統只有存續在生活中，才能不斷煥發生機與活力。近年，隨著文創產業的迅速發展，傳統文化結合外觀包裝、旅游紀念品、文具、化妝品等用品的方式越來越受到歡迎。其中最具有代表的就是故宮文創和敦煌文創。

筆者認為，這些優秀的傳統紋樣應一直存在于日常生活之中，常常見入眼里，才能深入人心、增強民族自信感，而不僅僅只出現在典籍文獻、遺址文物或是傳統器物之中。

將圖案與產品設計相結合，是筆者基于現狀而提出的一個方法——一個關于宣傳藏族文化、白玉河坡金屬的途徑。筆者在運用河坡金屬紋樣時，使用了三種設計方式：一是還原圖案本身并進行組合；二是提取圖樣并進行分解、重組，形成一個具有創新的新圖案；三是結合當地的珍惜保護動物，將設計好的IP形象與河坡金屬紋樣搭配起來，并與藏族的另一非遺——唐卡的平面構成形式和色彩結合，形成一種新的唐卡裝飾畫。

3.1 還原紋樣本身

在制作設計時，除去草稿設計的部分之后，將器物上的紋樣進行提取和概括，這里使用繪圖工具進行電子版的矢量圖制作，色彩則來源于藏族人民生活中使用的服飾、建筑。通過改變紋樣原來的色彩，重新搭配，從而賦予紋樣新的模樣，接著將紋樣進行不斷的重復，最終形成一組具有排列規律的圖案。

3.2 提取紋樣，并進行分解、重組

在平面構成中，往往會將原本的圖案進行提取、分解、重組，形成一個新的圖案，給人以視覺上的美感。因而在設計時，紋樣提取是第一步，也是最為重要的一步，它可以被認為是設計中的重中之重，是一切的基礎。

如：將河坡金屬工藝品上一段卷草紋提取出來，根據其原有的紋樣特點，結合裝飾需要進行舍取，隨后對造型進行美化，使其符合現代審美，最終融入到畫面中。

3.3 新唐卡裝飾畫

白唇鹿是川藏地區特有的國家一級保護動物，當地人民認為鹿是神圣的存在，因此，筆者決定將白唇鹿作為當地IP形象的核心。將唐卡和白唇鹿進行結合是一種創新型的方式，插畫、河坡金屬紋樣、唐卡是筆者主要使用的圖案，在平面中，筆者對圖案、色彩等方面進行了配比搭配，形成了主視覺圖，隨著視覺圖的誕生，也衍生出了一些紋樣組合的新圖案。

3.4 將紋樣與產品相結合

將紋樣與輕量的旅游產品、生活用品結合在一起。如：手機殼、手機鏈、手機支架、絲巾、裝飾畫等等。將設計融入生活產品中，可更好從視覺角度推廣河坡金屬工藝品牌效應，如圖5所示。

圖5 紋樣與產品的結合

4 白玉河坡金屬紋樣創新的現實意義

非遺是文化創意產業最重要的資源之一，宣傳和利用好非物質文化遺產，賦予非遺新的現代傳承，對于落實科學發展觀，實現可持續的經濟、文化全面協調發展意義重大。白玉河坡金屬工藝是我國少數民族地區非物質文化遺產中的一個瑰寶，也是川西地區藏族人民的生活與精神的文化凝聚。在對白玉河坡金屬工藝及其器物表面的紋樣進行分析并提取關鍵紋樣，以現代設計手法，用創新方式進行產品的設計，成為文化旅游創意產品。

文化旅游創意產品既可以宣傳傳統文化，又可以為少數民族地區帶來不小的經濟效益，以此有利于推動白玉縣地區的經濟發展。宣傳白玉特色，利于推進白玉縣發展。對白玉河坡金屬紋樣的創新，旨在了解藏族文化，弘揚傳統文化，為助力文化強國建設出一份力量，發展白玉縣能夠增強各地民族意識。將現代時尚的風格融入傳統文化，設計出更加令人深刻的文化旅游創意產品，能夠幫助傳統文化的繼承與弘揚。

注釋:

① 阿旺格桑編著.藏族裝飾圖案藝術[M].拉薩∶西藏人民出版社，南昌∶江西美術出版社，1995年，前言頁.