形神共養(yǎng) 禪釋本心

劉曦林

劉俊京

劉俊京，中國書法家協(xié)會理事，北京書法家協(xié)會副主席，北京東城書法家協(xié)會主席。書法師從著名書法家歐陽中石先生。書法作品隨神舟八號飛向太空并被毛主席紀(jì)念堂、中辦管理局、國務(wù)院管理局、人民大會堂、抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、中國文字博物館等多家機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外廣泛收藏。

實用和審美，是人類文明得以持續(xù)發(fā)展的雙翼，也是中國書法演化發(fā)展所依循的兩條主線。實用先于審美，審美升華了實用。

具有獨特文化基因的中國書法，以淵雅的氣息化育著中華民族文明從古代走向現(xiàn)代，由此形成歷久常新的人文傳統(tǒng)。

作品名稱：毛澤東詩詞 作者：劉俊京尺寸：68cm×138cm 創(chuàng)作時間：2020年

作品名稱：虛懷 作者：劉俊京尺寸：68cm×138cm 創(chuàng)作時間：2020年

作品名稱：花開見吉祥 作者：劉俊京尺寸：68cm×138cm 創(chuàng)作時間：2020年

上個世紀(jì)，林語堂先生曾以“書法為中國美學(xué)的基礎(chǔ)”著文，將中國書法之美歸納為萬物有靈的原則。他從一切藝術(shù)問題都是韻律問題出發(fā)，分析對比中、西方藝術(shù)：西方藝術(shù)，多耽于聲色，以滿足人的感官刺激;中國藝術(shù)精神，則較為高雅、含蓄，和諧于自然。中國人對韻律理想的崇拜首先是在書法藝術(shù)中發(fā)展起來的。漢字書法可表現(xiàn)富于情感的線條節(jié)奏之美，這是和其他民族文字不同的地方。西方人對中國藝術(shù)的關(guān)注主要在于中國書法的“一條線表達(dá)內(nèi)在感情”，而對書法行為在自我實現(xiàn)與自我超越的價值問題上，在現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)之前幾乎一無所知。

作品名稱：鄧文原《題千里山水》 作者：劉俊京尺寸：68cm×138cm 創(chuàng)作時間：2020年

中國書法在意態(tài)上的高度抽象與表現(xiàn)上的極為簡約、凝練，造就了一片自由無垠的天地。中國人通過書法訓(xùn)練了自己對各種美質(zhì)的欣賞力與創(chuàng)造力。字形線條的優(yōu)雅、精微、婉轉(zhuǎn)、迅捷、剛勁、雄渾、激越、粗獷、古拙等各種美感，是書法家對世間物像、情態(tài)的感悟，通過書法轉(zhuǎn)化為人格化的審美意象。“作一字須數(shù)種意，故先貴存想，馳思造化之故，寓情深郁豪放之間，象物于飛潛動植流峙之奇，以疾澀通八法之則。”一個寫得好的字，無論繁簡、書體，都可以在字形結(jié)構(gòu)中保持非常和諧、蘊藉的美感平衡。中國人可以透過這與生俱來的欣賞力對不同的筆畫線條產(chǎn)生無限的趣味、新意和欣悅，從而撫慰、滋潤自己的心靈，這就是中國書法所特有的優(yōu)秀文化基因，也是足以傲視西方的中國文化本色基因。

近百年以來，中國書法的文化背景經(jīng)歷了劇變。由毛筆而硬筆，再由徒手“書寫”到鍵盤“輸入”的一變再變，使中國書法在日漸邊緣化中遠(yuǎn)離實用功能，由書寫技巧進(jìn)入頤養(yǎng)身心的藝術(shù)審美中。

全球一體化的現(xiàn)代社會，物質(zhì)文明的極大豐富刺激起人的欲望，引起普遍的焦慮。在物欲橫流之外何以安頓心靈，何以平衡自處，享受人生？

對此，身為中醫(yī)的劉俊京先生從書法的角度作出了新的思考：書法養(yǎng)生，真實不虛！

古人對寫字益身的種種論斷和自古書法家多長壽的記載，已被現(xiàn)代心理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究所印證。形神共養(yǎng)、美意延年的中國書法，逐漸為越來越多的人們重新認(rèn)知、接受。

劉俊京先生是一位以實力感人的書法家。經(jīng)長年的實踐從書法養(yǎng)氣、助氣、調(diào)息、養(yǎng)心的角度，提出的養(yǎng)生書法，不失為一種有益而成功的嘗試。

劉俊京先生書法習(xí)自歐陽中石老先生，基底扎實毋庸置疑。勤練數(shù)十載，他的作品，不僅上溯漢魏、晉唐碑帖，于旭素、米芾行草廣泛涉獵，又定是曾遠(yuǎn)赴西北感受大漠荒煙、長河落日的境界，加深對雄強(qiáng)壯美的北魏碑書的感性認(rèn)識，終于以點畫俊朗、形質(zhì)深穩(wěn)的楷行書風(fēng)為藝壇所矚目。他的書法，尤喜以中醫(yī)名篇、禪詩、佛道經(jīng)典寄寓文心。每作書，先靜心，平息凈慮，橫豎撇捺，方折圓轉(zhuǎn)，講求法度，節(jié)制而得體的書風(fēng)，與粗率狂躁“佻而無簡，直而少致”的張揚時俗大異其趣。古人論筆法有言：“正書無圓筆則無宕逸之致，行草無方筆則無雄強(qiáng)之神。”劉俊京先生既得其三味，又交相為用。其楷書端莊素雅，從容淡定，令人感受到一種儒雅的君子之風(fēng);其行書，融入碑版線質(zhì)，筆力凝重，結(jié)體錯變，風(fēng)神跌宕而越趨精妙，漸成一家風(fēng)貌。

劉俊京先生又是一個學(xué)者型的書法家。深知中國書法傳統(tǒng)的人文內(nèi)涵是其當(dāng)代發(fā)展的核心價值所在。然而，如何活化書法傳統(tǒng)？書法價值在技術(shù)泛濫、活動頻繁的時代如何真正浴火重生？書法只能是局限于專業(yè)圈子內(nèi)的學(xué)術(shù)活動嗎？中國書法的文化背景與當(dāng)代發(fā)展所面臨的“基因淘汰”的尷尬，仍然是一個不可回避的問題。通過深入的思考與近年的展覽，劉俊軍先生試圖將書法學(xué)與養(yǎng)生學(xué)相結(jié)合，試圖將古代精英文化的書法重新度向大眾養(yǎng)生的社會層面，使書法從技術(shù)的、視覺的“紙上”導(dǎo)向了現(xiàn)世的人本關(guān)懷，將文化的、美學(xué)的書法從古代切入現(xiàn)當(dāng)代。我相信，這將引起更多同道的關(guān)注和參與。

劉俊京先生的書法超越了古代傳遞信息的實用，通過審美又上升到新的“實用”——養(yǎng)生。

這確是一個靈光煥發(fā)的設(shè)想 ——養(yǎng)生書法，重在養(yǎng)心！

爾識書法，書法釋爾！

基于養(yǎng)生、厚生的觀念，現(xiàn)代人應(yīng)該并可以超越永無厭足的物質(zhì)生活，進(jìn)入品質(zhì)生活，最終與自然和諧，實現(xiàn)自適而寫意的人生。