羅山皮影元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用

徐濤濤

摘要：為營造羅山皮影及周邊文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播的良好環(huán)境，在對羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉呈設計實踐詳細考量的基礎上，針對羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品目前出現(xiàn)脫離市場、轉呈活化設計不足，以及外延設計趨同等問題，探索羅山皮影元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中應用的意義及手法。希望為羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計提供新的思路。

關鍵詞：羅山皮影元素;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計;應用

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）04-0143-02

1羅山皮影概述

羅山皮影源自河北灤州，生長繁衍于信陽羅山縣。其造型高大粗獷、裝飾優(yōu)美、雕刻精細別致、色彩艷麗、寓意美好，有著明顯的地域性特征和獨特的審美價值，是河南地區(qū)經(jīng)典的民間藝術之一。羅山皮影形態(tài)多樣，種類繁多，大致可分為人物類、動植物類、道具類三種。其中最具代表性的人物，形象簡潔，質樸單純，臉部塑造飽滿，手腳刻畫精細，服飾大多采用戲劇服飾，極具裝飾性。此外，羅山皮影人物的臉譜造型較寫實，影偶造型雕刻部分相對較少，只在人物的身體部分進行大面積雕刻。皮影人物的各式造型雖是參照具體的人物形象創(chuàng)作，卻更加突出人物高額頭的面部特征，造型夸張而不失美感，此種高額頭造型也符合中國傳統(tǒng)的審美觀念，豐盈飽滿的額頭象征著智慧和福祿，飽滿的額頭也代表著高貴及富貴，使人物明顯區(qū)別于其他地區(qū)的皮影藝術造型（圖1）。羅山皮影的裝飾圖案除具象的裝飾圖案外，還有許多抽象的紋樣。樣式上大致可歸納為自然紋、幾何紋、人造紋三種形式，這些紋樣與輪廓巧妙結合后形成強烈的裝飾感。在色彩設計方面，羅山皮影多用鮮艷色彩的搭配手法，或以大面積的紅或黑做底，點綴綠色的紋飾。皮影大膽用對比較強的互補色，產(chǎn)生強烈的對比效果，使得畫面更加艷麗。紅黑、綠黑、紅綠的色彩搭配異常醒目，尤其是在燈光照耀下投到幕布上的影子更顯瑰麗與晶瑩。在文化旅游深度融合發(fā)展的當下，羅山皮影藝術作為一種具有深厚內涵的符號被廣泛應用于各類產(chǎn)品設計而廣泛傳播開來，進一步提升了羅山皮影的影響力。

2羅山皮影元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用意義

2.1有效傳播羅山皮影藝術

將羅山皮影元素應用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品中能突破皮影單一的傳播路徑，使羅山皮影藝術的傳播過程更加生動立體。受眾可以通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費滿足自身的使用和審美需求，并將美好體驗通過媒體渠道實現(xiàn)跨地域的快速傳播。目前羅山皮影藝術的傳播途徑主要是國內外演出與政府宣傳等方面。對于廣大受眾群體而言，影響范圍比較局限。在文化旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的背景下，人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求已遠超越實用本身，故將羅山皮影元素與文化產(chǎn)品結合以拓展皮影的傳播領域。設計者通過皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將最為典型的羅山皮影文字、圖案、故事傳播出去。實質上就是兩者吸取對方之所長并轉換為自身的能量，而使其始終保有旺盛的生命力。

融合皮影元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計對皮影本身的傳播產(chǎn)生了巨大的推動作用。羅山皮影正從傳統(tǒng)的舞臺傳播形式向線上線下立體的傳播形式轉變，其中文化創(chuàng)意產(chǎn)品利用其包容性和多樣性為其提升了傳播的效率。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是羅山皮影傳播的載體，相關文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展對羅山皮影的傳播具有市場效應和宣傳效應。從市場效應方面看，人們旅行游覽，有利于羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品從生產(chǎn)領域向消費領域的轉移流通，不僅能夠帶動文化產(chǎn)品制造業(yè)與零售業(yè)的發(fā)展，還可拉動皮影周邊的衍生產(chǎn)業(yè);從宣傳效應層面看，羅山皮影的藝術特色以文化精神經(jīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品這一載體得以傳播。在這方面緊跟時代潮流的華州皮影就是典型的案例，藝人在創(chuàng)新皮影制作工藝的同時，還致力于皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，先后推出了廣受歡迎的皮影中國結、折扇、書簽、首飾等多種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，取得了良好的效益（圖2）。從中可見，人們出游當?shù)兀芨惺芷び盁o窮的藝術魅力，后經(jīng)多渠道進行品評，達到了良好的宣傳效應。

2.2賡續(xù)文脈

文化創(chuàng)意產(chǎn)品并不是視覺上的趣味性，要通過文化的反思尊重積淀下來的燦爛文化，從而更好地保護和傳承。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計是一個將不同學科知識加以綜合，整合不同文化成分的過程。它影響著人的身體特性、生理過程和心理狀態(tài)以及人際交往方式。這就將羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計內涵從技術擴大到了審美文化領域。不少地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計已圍繞皮影文化主題進行了嘗試，將皮影圖形符號語義通過產(chǎn)品實物的方式活化傳播，滿足了大眾的審美和文化需求。這也為羅山皮影文化創(chuàng)意衍生品設計與發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅為人們的生活提供了物質便利，而且也涉及著受眾的主體屬性。在某種程度上，皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計也是人們生活方式的設計，它必然作用于人的精神生活。因此羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品并沒有脫離皮影藝術而完全孤立，而是強化了皮影藝術本身的特征和生命力。讓羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品走進群眾的日常生活，一定程度上實現(xiàn)了羅山皮影民俗文化的常態(tài)化賡續(xù)。

3羅山皮影元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用手法

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是羅山皮影傳播的重要方式之一，它利用自身具象或抽象的符號為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計提供了素材，并使其更好的延展。將羅山皮影符號創(chuàng)新轉化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅有著經(jīng)濟和文化的雙重效益，也為它在現(xiàn)代生活中開辟了新的生存土壤。因此，設計師在學習、研究羅山皮影藝術性部分的基礎上，對其進行再設計和再創(chuàng)造，努力將它們打造為當?shù)貥酥拘缘奈幕?/p>

3.1羅山皮影元素的植入和挪用

復制沿用是設計人員直接將皮影最具代表性的整體或局部符號附加于產(chǎn)品的表面。產(chǎn)品可以直觀的再現(xiàn)皮影的“影韻”。此類直接應用羅山皮影藝術的典型藝術特征的方式可以直接與受眾產(chǎn)生情感共鳴，建立起大眾對羅山皮影藝術的認知。羅山皮影藝術最顯著的特征是繪多刻少，造型古拙粗獷，又不失細膩，兼具豫風和楚韻的特點。相較于毗鄰江漢平原皮影藝術的靈動細膩，它增添了北方豪放的品格。譬如羅山皮影中的文官蟒袍，常飾以云龍形象或花朵鳳凰圖案，鏤刻長直線或弧線，較為規(guī)整，有著中原文化厚重大氣的特點。而江漢平原皮影受楚文化的影響，蟒袍上龍紋等圖案挺拔的線型與線群組織的疏密更突出了線條流動的美感。這迷人的氣質和特點就是羅山皮影的魅力所在。從這一層面來說，直接將其復制沿用，也是對皮影藝術的再傳播。

羅山皮影藝術直接與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結合是傳統(tǒng)文化的顯現(xiàn)，也是用來傳播文化的工具，是一種最直接與易行的途徑。所以將羅山皮影元素應用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計時，可以將具有較高藝術價值的圖形符號直接用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的外觀。在這一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，自然也凸顯了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內涵。不少設計師在進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計時，已充分尋求羅山皮影元素與日常用品的關聯(lián)，并探尋它們之間的形態(tài)、特征融合的方式方法。如以羅山皮影人物頭像為設計來源的書簽，就是汲取灶神帽冠紋樣作為書簽首部圖案。此種造型的書簽既能體現(xiàn)出現(xiàn)代美感，又不失傳統(tǒng)韻味，給人以無限遐想。這些別致的文化創(chuàng)意作品能讓使用者感受到羅山皮影無盡的藝術魅力。

3.2羅山皮影元素的簡化與提煉

與復制沿用圖形符號使受眾直接建立對羅山皮影藝術的認知相比，簡化提煉更具有時尚韻味。簡化提煉的內容多為羅山皮影的造型、圖案及設色規(guī)律。羅山皮影的紋樣與日常生活聯(lián)系較為緊密，內容極其豐富，主要題材有植物紋樣、吉祥紋樣及抽象紋樣三類。不管是植物紋樣中的牡丹、吉祥紋樣中的壽字，還是抽象紋樣中的魚鱗甲文、梭子連環(huán)文，眾多的紋樣所含寓意，都可以用豐富來形容，皆寄托著人們對平安吉祥與幸福美好愿望的向往和追求。針對皮影藝術的典型圖形特征，設計師通過造型創(chuàng)意手法的再運用，為羅山皮影適應現(xiàn)代市場提供了一種可能性[5]。運用的設計手法多為夸張、隱喻及類比。設計者通常提煉出羅山皮影經(jīng)典的造型輪廓、典型圖案并結合設色規(guī)律應用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設計或裝飾設計中。這些代表著羅山皮影文化的表征符號，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了素材，并打造了文化創(chuàng)意產(chǎn)品鮮明的形象和地域特征。

4結語

在文化旅游深度融合發(fā)展的當下，羅山皮影藝術作為具有深厚內涵的符號被廣泛應用于各類產(chǎn)品設計，符合時代發(fā)展的潮流。不少設計人員從現(xiàn)代設計的理念和方法去探究羅山皮影藝術，對羅山皮影藝術的精髓進行提煉總結，不斷地應用于現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中。羅山皮影元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的融合，不僅實現(xiàn)了羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性和內涵增值，同時羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品還強化了皮影藝術自身的特征和生命力，讓羅山皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品走進群眾日常生活，為皮影藝術本身開拓了生存的土壤和空間，一定程度上實現(xiàn)了羅山皮影藝術的活態(tài)傳播。