簡析《詩經》中君子的形象

孫萱櫞

摘要：《詩經》作為我國第一部詩歌總集，在中國文學史上有著非同凡響的重要意義;《詩經》中的藝術表現手法分為賦、比、興三類，其中“興”這一表現手法的使用離不開意象，因此，《詩經》中有很多意象，比如：和鳴聲此起彼伏的鳥、形似懷孕母體的匏、挺拔的綠竹、夭夭綻放的桃花等，同樣，《詩經》中也塑造了很多經典形象，比如：思念征夫的思婦怨婦形象、想念家園的征夫形象、斗志昂揚的軍人形象等;有一類形象經常在《詩經》中出現—君子，“謙謙君子，溫潤如玉”一直是古代文人墨客所追求的，本文以分析《詩經》中的君子形象為基礎，從三個方面闡釋君子之道，將其融入我們日常生活中，給人們以現實生活的啟迪。

關鍵詞：《詩經》;君子形象;現實生活啟迪

圖文分類號：I207.22

“君”字，《說文》解釋為“尊也，從尹口，以發號”。君子的含義經歷了一個由“位”到“德”的歷史演變的過程，最初，君子是指地位很高的人，后來，君子更加注重道德內涵，并且道德方面的含義最終超過地位的含義占據主導地位;與此同時，君子所指代的對象也經歷了由特殊到泛化的變化;《詩經》中共有62首詩中出現“君子”一詞，董治安先生主編的《詩經詞典》中統計過：305首詩中君子共出現183次，可見“詩三百篇”那個時代，人們對君子這一稱謂的喜愛，不同篇章中的“君子”所代表的人物身份、地位不同，但是他們有一個共同的特征：有身份、有地位、有學識、有教養、有品德。《詩經》中對“君子”這一形象進行了細致的描寫，對后世人們的道德規范和行為準則提供了借鑒意義。

一、溫潤如玉、文質彬彬、德才兼備的君子

“玉者，國之重器”。玉在國人心中是彌足珍貴的，手握一塊玉，我們會感到：堅韌、莊嚴、厚重、光潔，在春秋時代，君子往往自比德于玉，孔子曾說過：“玉之美，有如君子之德，溫潤而澤，仁也”。《詩經》中為我們塑造了很多如玉般溫潤的君子形象，《衛風·淇奧》中寫到：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮”。這首詩是為了贊美衛武公的勤于政務、清正廉潔、嚴以律己、寬以待人、溫和友善、平易近人，同時，也象征著一類君子的形象標準：風度翩翩、儀表堂堂、神采奕奕。如骨器般堅硬、如象牙般高貴、如翠玉般皎潔、如美石般執著。詩歌的第二章主要從君子的衣著入手來塑造一位衣著華貴、配飾華麗、儀表高貴的君子，可以看出君子的外在與內在是兼修的;詩歌第三章主要描述君子如金、錫般精純的品格，如圭如璧般卓越的成就。《魏風·汾沮洳》一篇中：“彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。”君子理應該如玉般靜好深邃，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒”。君子理應如玉般純潔無瑕，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這樣一個如玉般的君子形象就屹立于中華民族的文學畫廊里，熠熠生輝。

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。一個品德高尚、禮儀修養高的人是一定要具備兩種要素—文、質，且只有當文與質二者配合恰當，然后才能成為君子，《小雅·裳裳者華》中：“裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。

裳裳者華，蕓其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。

裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。

左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之”。同樣為讀者塑造了一個文質彬彬的君子形象，作者從文、武兩個方面描寫君子的品德與才干，“維其有之，是以似之”更是將君子表里如一、德才兼備的形象表現得淋漓盡致，這句話成為文質彬彬君子的標桿。

二、安貧樂道、堅守理想的君子

孔子曰：“君子固窮”意思是君子固守貧窮，不會為了攀富顯貴而丟掉自己心中所珍視的品質，“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，這并不適用于君子，君子面對誘惑，總能安之若素，君子并不是不羨慕，不渴望榮華富貴，只是不想為了追求功名利祿而放棄自己所堅守的理想，換而言之，在君子心中，理想、氣節、情操等精神層面的東西更為重要，有了精神層次的支撐，即使“衡門之下”亦可“泌之洋洋，可以樂饑”。君子固窮，或許僅憑一己之力無法扭轉乾坤，那就獨善其身吧！至少可以守住心中理想，就像孔子所說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”。

三、憂國憂民、為政以德的君子

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，君子可以憑借自己的執著努力入仕，以天下蒼生為己任，如果能夠不忘初心，砥礪前行，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就一定能夠有所作為，有所成就，為后人所敬仰。“憂國憂民”一直是古代文人騷客的情懷，這一情感可以追溯到《詩經》，其中的《王風·黍離》的“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。”《小雅·沔水》的“心之憂矣，不可弭忘。”、《小雅·節南山》的“憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！”等，都是君子憂國憂民的體現;《詩經·鄭風·羔裘》是一首贊美以德為政的君子的詩歌，其中

有：“羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。”這樣一個為人正直美好、不驕不躁、不卑不亢、為國效力、至死不渝的君子形象鮮明生動地呈現在我們腦海中，孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”“為政以德”不僅僅是君子的風范，更是政治的高度，不僅僅是一種修養，更是一種高度。

參考文獻：

[1]夏葳.《既見君子—詩經中的君子之道》[M].北京工業大學出版社，2015，10.

（哈爾濱師范大學，黑龍江哈爾濱 150025）