濟南府學文廟建筑裝飾紋樣藝術在環境設計中的應用

田亭亭

摘要：濟南府學文廟是集孔子思想之大成的建筑文化的聚集地，承載著豐富的社會、文化、歷史信息。整體建筑布局嚴謹，具有嚴格的等級禮制規制，建筑裝飾紋樣依托于建筑本身，深受儒學思想制度化的影響，獨具特色的裝飾紋樣具有豐富的歷史價值、藝術價值、文化價值。如何將建筑裝飾紋樣特有的精神藝術內涵運用在環境藝術設計中，進而通過環境設計影響民眾心理，提升民族文化的榮譽感與自豪感，弘揚傳播優秀中華傳統文化，是本文研究的重點。

關鍵詞：府學文廟；裝飾紋樣；環境設計

一、濟南府學文廟建筑藝術特點

濟南府學文廟于1068年建成，是孔廟建筑的一種，作為地方官學，是一座集祭祀、教學為一體的建筑群，它隨著封建社會歷朝歷代不斷發展和完善。作為省府文廟，它是連接大明湖與老城區的重要樞紐，是宮學發展延續的證明與歷史文化建筑的聚集地。

濟南府學文廟的建筑形制和規模與曲阜的孔廟相似，現在看到的建筑保留了明代建筑的形制與裝飾特點。儒學主張中正有序，在府學文廟建筑的表現中則為中軸對稱法的布局，整個建筑群以影壁和尊經閣為主軸線，從南至北縱深發展，依次為影壁、南門、欞星門、屏門、大成門、大成殿、明倫堂、尊經閣、北門。中軸線兩側嚴格對稱分別為中規亭、中距亭、毓秀坊、鐘英坊、犧牲所、更衣所、鐵牛亭、東西廊廡，游藝、依仁、據德、志道四齋。從空間布局來觀察，府學文廟屬于前廟后學的建筑，整體建筑群采用大面積黃色琉璃瓦作建筑屋頂，朱紅色作為建筑體的主色調，以彩畫作為重要的裝飾、和璽彩畫與旋子彩畫作為主殿和次殿的主要彩繪裝飾。其中，雙伴池與大成殿為現存的古老建筑體之一，獨有的雙伴池也是府學文廟的一個特色建筑，結合當地建筑環境特點，融入地方文化，采用活泉水引入大小伴池，最終流入大明湖，形成府學建筑中獨特的地域建筑文化特點。大成殿坐北朝南，屬于單檐廡殿頂九開間的文廟建筑，享受了帝王的禮遇，展現了雄偉、恢宏的場景，使人們感受到儒家文化影響下的建造規范和地方特色。

二、濟南府學文廟建筑細部裝飾紋樣分類

受儒家文化的影響，濟南府學文廟建筑裝飾展現出以教化為目的、頗有視覺沖擊感的裝飾紋樣，黃色的琉璃瓦、屋脊上的祥獸、疊錯的屋檐、石雕木雕的紋樣、梁柱彩畫的圖案都體現了儒家文化在當時社會的重要地位。按照文廟建筑紋樣細節，可分為動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣。

（一）動物紋樣

濟南府學文廟建筑的動物紋樣以祥禽異獸為主。單體建筑中保留傳統異獸鴟吻，正脊兩側垂脊上有個數不等的蹲獸，仙人騎鳳位于首位，依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎魚、狻猊。根據建筑級別、地位的不同，大成殿為主殿，地位最高，蹲獸為7個，文廟大門、明倫堂、尊經閣次之，蹲獸為5個，中規亭為3個，屏門為2個。這些祥禽異獸代表吉祥、如意，仙人騎鳳代表逢兇化吉；龍代表皇權，象征至高無上；鳳為祥禽，代表賢德；獅子有震懾的作用；天馬、海馬代表傲視群雄、忠勇吉祥、暢達四方；狻猊喜煙火、狎魚愛吐水、獬豸公正無私，具有壓邪之意。建筑內部裝飾紋樣以彩繪的形式展現，裝飾紋樣以金龍戲珠、云龍出海，仙鶴叼靈芝為主。龍紋是皇族與貴族獨有的紋樣，是一種權力的象征，府學文廟中龍紋的使用體現了當時儒學地位的尊貴，與權貴的結合體現儒學當時獨有的權威。仙鶴是一種高貴、長壽的仙禽，自古因其仙風道骨的姿態被稱為“一品鳥”，是古代最高官員朝服的裝飾圖案，有“官居一品”“高居一品”的美好寓意。

（二）植物紋樣

植物紋樣是府學文廟建筑裝飾中常見的裝飾圖案，其形象以簡單的植物外觀線條為主，有蓮、菊、桃、靈芝、卷草紋等，作為建筑裝飾主體，處于邊角點綴。主殿天花的植物紋樣采用桃、靈芝、卷草紋等。桃李滿天下寓意孔子教書育人的成果；靈芝做裝飾寓意吉祥如意；卷草紋以其藤蔓綿延的特點，展現出生動形象的枝葉感與形體本身的韻律美，以單體或組合的形象拼接成環繞形式的紋樣，寓意儒家文化綿延悠長、無限傳遞。照壁上以竹節、卷草紋、蘭花、菊花紋樣為主體，相互圍合，竹顯清廉、蘭顯忠貞、菊顯高潔，與卷草紋相呼應，體現儒家文化影響下學子們努力、頑強、積極向上的精神。

（三）幾何紋樣

府學文廟中梁柱構建中以符號為裝飾，用簡單線條構造而成、具有韻律美的圖案為幾何紋樣，常見的府學文廟紋樣有萬字紋、云紋、火焰紋等。萬字紋由佛教圖形演變而來，雖然沒有強烈的視覺沖擊，但其本身是一種具有節奏與韻律感的造型符號，有著深厚的文化底蘊，寓意吉祥，體現神學化后的儒學地位；云紋以其簡單的線條旋律在府學文廟裝飾紋樣中顯得極為特殊，其吉祥的形象特征象征高升與如意，寓意學子們在儒學文化的影響下高中及第，平步青云。

三、濟南府學文廟建筑裝飾紋樣的文化內涵

傳統建筑作為歷史文化的一部分，與文化無法分割，其本身展現出的哲學、美學等文化價值是我們研究和學習的重點。府學文廟深受儒學文化思想的影響，其建筑裝飾特點兼顧儒家文化“仁”的核心觀，以直觀的形象呈現以教化為目的的文化場所。其建筑紋樣題材多選用寓意吉祥的圖案形象，通過諧音、比喻等形式，潛移默化地展示儒學文化，獲得價值的認同感。從題材的選擇上來看，竹子、蓮花、仙鶴等形象無不展現了儒家“禮”的思想，禮制文化熏陶下的府學文廟有濃重的等級觀念。《禮記》有云：“中庸者，以其記中和之為用也。庸者，用也。”府學文廟建筑裝飾紋樣中的“中庸”之道為“中用”之意，其建筑裝飾紋樣構圖、色彩皆以此為源，成為美學思想的延續。雖然建筑裝飾紋樣題材不同，但整體建筑裝飾紋樣展現出的思想與文化無不展現了孔子的核心思想—“仁”“禮”。

四、當代環境設計面臨的問題

經濟的飛速發展必然帶動審美藝術的提升，我國環境設計發展起源于20世紀80年代初期，旨在從微小之處，以藝術理念調整與改善人們的生活環境，是一門系統性的學科。經濟效益的快速增長，提高了人類對居住環境藝術設計水平的要求，促進了環境設計的蓬勃發展。但在發展的過程中，設計理念出現一定的迷茫，抄襲、模仿、崇洋媚外之風嚴重，人們一味追求固化的設計理念，千篇一律，缺少獨立思考的能力，必然會出現整個行業的設計乏味、單調、缺少民族特色等現象。經濟發展帶動科技進步，增強了空間的實用性，也提高了空間的利用價值，但我們應該在科技的引領下把握好機遇，將傳統裝飾紋樣與現代環境設計理念融合，尋找新的結合點，實現環境設計帶有地域文化特色，更加符合人民的物質與精神需求，能更好地服務于人民群眾與社會。了解中國傳統建筑，解析傳統裝飾建筑紋樣的設計方法，融合當代環境設計理念，形成中國獨有的環境設計理念，是未來中國環境設計發展的大趨勢。

五、濟南府學文廟建筑裝飾紋樣藝術價值在環境設計中的應用

建筑是文化的產物，屬于凝固的藝術作品，更是文化遺留的符號特征，儒學文化是中國特有的文化元素，將濟南府學文廟的建筑裝飾藝術與環境設計相結合，其蘊含的美學價值、使用價值與文化價值是無可估量的。濟南府學文廟在孔子故里的省會城市，其建筑裝飾紋樣更具地方特色。

府學文廟的建筑裝飾紋樣藝術價值除了紋樣本身的靈動性與形式感的裝飾藝術價值，還有很高的歷史文化價值，與當代國民提升自身傳統藝術文化榮譽感、自豪感的現代教育價值相呼應。弘揚傳統文化，提高國民自我認同感，文化強國，展現大國文化軟實力。府學文廟的建筑宏偉壯觀、耐人尋味，其裝飾性是文廟建筑的亮點所在，結構如骨，裝飾如膚，兩者結合方能展現建筑文化的精髓，詮釋府學文廟中傳統建筑紋樣的藝術特色，提煉裝飾紋樣精髓，結合環境設計中的設計理念，創新府學文廟的建筑紋樣，設計出更新穎、更具有地方文化特色的空間環境。

整合建筑裝飾紋樣元素運用到環境設計空間，將傳統元素與現代環境空間相融合，打破傳統簡單模仿的設計理念，展現大國工匠精神并進行繼承與創新。從無人問津到爭相效仿，從中國儒學空間環境設計到世界儒學空間環境設計，增加了環境空間設計的儒學元素，復興傳統設計在環境設計空間的應用。將府學文廟傳統建筑紋樣元素運用到現代環境設計空間中，實現技術的創新。府學文廟中的吉祥圖案紋樣寓意美好的生活，在繼承精華的同時創新，并將其運用于新的空間環境設計，這既豐富了當代環境空間中的藝術形式內容，又提升了空間環境文化內涵。影壁墻的裝飾功能顯著，在新式環境空間中創新玄關，以豐富的紋樣符號，延續傳統的裝飾文化特點，強化了空間的緩沖與對獨立性的保護。

府學文廟的裝飾紋樣是儒學價值表達的媒介與載體，是中國傳統建筑文化的精髓，其開發與利用勢在必行。在新時代的帶領下，弘揚傳統文化，鼓勵人民追求幸福生活，給府學文廟建筑紋樣發展帶來了機遇。創新傳統建筑紋樣，設計新的環境空間，將現代的審美觀點與設計理念結合形成新形式的地方特色，既展現現代藝術特色，又不失傳統藝術文化底蘊。既展現了中國優秀傳統文化的魅力，又促進了旅游開發，產生了經濟效益，帶動當地經濟文化發展。

六、結語

府學文廟裝飾紋樣是我國傳統建筑中重要的組成部分，其漫長的發展史代表著儒家文化在歷史長河中的重要地位，其特殊性與獨特性成為優秀中國傳統裝飾文化的經典符號，代表了中國傳統裝飾文化。判斷文化價值，斬斷盲目的模仿，將府學文廟建筑裝飾文化藝術與環境設計相結合，既展現了中國文化的深厚底蘊，獲得文化認同感，又創新了環境空間設計模式。研究新的美學文化，是美學藝術在環境空間設計中的新探索，使傳統美學在當代環境設計中綻放新的光彩。

基金項目

山東省藝術科學重點課題“濟南文廟建筑裝飾紋樣研究”（QN202008141）

參考文獻

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