黨內政治文化傳承：理論要素與運作機制

摘要：黨內政治文化是一種特殊的組織文化，集中體現了政黨的本質屬性和集體性格，但它并非與生俱來的稟賦。為保持和發展自身的先進性，無產階級政黨通過組織、宣傳、文教和群團等系統，運用政治教育、政治動員、政治錄用、媒體管理和輿論引導等方式實現紅色基因的傳遞與再生。這一機制的傳承動力源于政治斗爭與政治整合，其過程包括政黨權威的生成與拓展，黨性觀念的內化與外化，政治心態的形成與集體行動的產生，黨內政治文化的生成、維系與發展等四個環節，具有主導性與主體性、批判性與建構性、政治性與社會性、階段性與持續性、繼承性與發展性相統一的特征。

關鍵詞：黨內政治文化;傳承;無產階級政黨;政治文化

中圖分類號：D05;D26? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2021）04-0043-06

黨的十八屆六中全會首次提出了“加強黨內政治文化建設”的重大命題，并提出了“政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態具有潛移默化的作用”的科學論斷。① 之后，習近平圍繞著這一論題，對中國共產黨黨內政治文化的指導思想、歷史脈絡、核心內容和根本屬性作了進一步闡述，形成了一系列關于黨內政治文化的新概念、新論斷和新思想，充分體現了中國共產黨人對于馬克思主義的創造性應用，對于歷史規律與現實問題的深刻洞察，以及對于未來政治規劃的戰略思考，成為馬克思主義政黨學說與中國政治實踐相結合的又一典范。話語的創新與實踐的推進，對黨內政治文化研究提出了更高的要求。

黨內政治文化其實是一種特殊的組織文化，集中體現了政黨的本質屬性和集體性格。但它并非與生俱來的政治稟賦。紅色基因為什么能生生不息？優良傳統又是怎樣傳遞的？對這些問題的探討，不僅是研究黨內政治文化建設史的有效切入點，也是新時代黨內政治文化建設路徑的理論支撐。但是從目前來看，既有研究成果大多仍然局限于傳統的分析范式，偏重觀點解讀、思想宣傳、精神闡釋和邏輯推演，在視野選擇、理論建構和應用轉化等方面尚存較大的拓展空間。鮮有學者對黨內政治文化的形成、維系與發展問題進行理論探討，在靜態的結構要素與動態的傳承機制之間建立起有機聯系。基于上述背景、問題和思考，本文擬堅持特殊性與普遍性相統一的方法論原則，在馬克思主義政黨學說的基礎上，結合政治文化傳承的一般理論，闡述黨內政治文化傳承的涵義與特征、途徑與方式，分析黨內政治文化傳承的動因與過程，以期為中國共產黨的黨內政治文化建設研究提供一種動態的分析視角和粗略的分析框架。

一、黨內政治文化傳承的涵義與特征

（一）黨內政治文化傳承的涵義

政治文化是一種特定的主觀導向，能夠為政治主體提供價值取向、行為準則和穩定預期，規定了集體行動發生的政治情境和文化背景，將個體與群體聯系聯接起來，塑造了集體意識和共享記憶，滲透于政治生活的方方面面，賦予政治生活以目標、秩序、意義與活力。然而，政治文化無法通過自然遺傳的方式延續，而是后天學習和積累的結果。政治主體在既有政治觀念和現實環境的長期熏陶下，在實踐活動中獲得政治知識和政治技能，形成相應的政治立場、政治觀點和政治態度。在此過程中，政治文化中所包含的政治符號、政治規則和政治價值，借助于一定的傳承機制，作用于政治行為主體，逐漸內化為政治主體的心理傾向和價值取向，成為新的生命載體并逐漸擴散開來，從而突破時空界限，實現政治文化的傳播、維系與發展。具體而言，一方面，對于政治體系來講，統治階級為維護自身的穩定和發展，通過各種機構、渠道和方式，將主導的政治思想在社會成員中傳播，塑造與政治體系相適應的政治文化;另一方面，對于政治個體來講，為實現從社會人向政治人的轉變，個體通過一定的傳承機構、渠道和方式，獲得參與政治生活所必需的知識和技能，積淀形成相對穩定、較為一致的心理傾向和價值取向。

政黨是觀念沖突和社會分裂的產物，由階級的先進分子所組成，具有明確的政治綱領和系統的組織結構。政黨成員經過長期的政治學習、政治訓練和政治實踐，往往形成了自身的政治文化，表現為較為一致的政治立場、政治態度、政治言論和政治行動。從這個意義上來講，任何政黨都有自己獨特的黨內政治文化。共產黨是按照馬克思主義政黨學說組建起來的無產階級先鋒隊，具有“高度內聚的結構”和“高度擴散的功能”。② 它按照先鋒隊政黨的性質、宗旨、初心和使命，制定政黨的政治章程、政治綱領、路線方針和組織原則，規定相應的政治立場、政治方向、政治規矩和行動方略，并根據經濟利益、政治態度和實際表現，吸收和發展積極分子，選拔錄用黨員干部，逐漸形成了一套行之有效的傳承機制，經由各種媒介和生命載體，實現黨內政治文化的維系、創新與發展。所以，政治傳承機制對于馬克思主義政黨具有重要意義，為實現政治關系的認同和擴大再生產提供必需的政治信仰、政治忠誠和政治支持。

綜上所述，本文認為：無產階級政黨的黨內政治文化傳承是黨為了保持和發展自身的先進性，在長期的政治斗爭和政治整合中，通過一定的途徑和方式，進行政治信息傳播、學習、融合與傳遞的能動過程。在此過程中，無產階級政黨傳遞了自身的政治思想、政治價值、政治規則和政治主張，培育了革命新人和拓展了政黨權威，產生了高度的內聚力和強大的向心力;黨員則獲得了其所需要的政治知識、政治情感和政治技能，通過社會政治實踐，逐漸形成了堅定的政治立場、鮮明的政治態度和崇高的政治信仰。

（二）黨內政治文化傳承的特征

無產階級政黨的黨內政治文化傳承是紅色基因的傳遞與再生。它與一般的組織文化傳承相比較，具有一些特殊的屬性。這些特性主要包括：

1. 主導性和主體性。為了保持和發展自身的先進性，無產階級政黨建立了一套嚴格的傳承機制，通過定期開展黨內政治文化的學習和實踐活動，傳遞先進的政治觀念、培育黨員的政治人格和拓展政黨的政治權威。從傳承主體的角度來看，政黨在這一過程中發揮著決定的作用，在政治信息的內容及其傳播途徑和方式的選擇方面具有主導性。但是，這一動態過程又絕非單向度的灌輸。黨員對政治信息具有一定的選擇性和能動性，會從所處的政治關系和政治情境出發，結合已有的認知結構、政治立場和政治態度，對政黨傳播的政治信息進行采集、篩選、評價、吸收和重組，進而形成新的政治認知、政治情感和政治評價。所以，黨內政治文化的傳承需要政黨成員之間進行有效的互動，是主導性與主體性的辯證統一。

2. 批判性與建構性。無產階級政黨自成立起就把馬克思主義作為指導思想，在長期的社會政治實踐中鍛造形成了先進的黨內政治文化，指導著政治生活的進程和社會發展的方向。具體而言，一方面，無產階級政黨運用批判的思想武器，在政治意識形態領域與舊觀念進行徹底決裂，同時積極吸收人類歷史上的優秀文化遺產，推進了黨內政治文化的創新與發展;另一方面，共產黨人又通過特定的機構、渠道和方式，將政黨的政治思想、價值理念、政治主張和政策決議傳遞給黨組織、黨員和社會公眾，確立了政黨權威、培養了革命新人和鞏固了群眾基礎，并以此獲得政治忠誠、政治認同和政治支持，使黨的政治思想、政治綱領和政治主張為社會所普遍認同。因此，黨內政治文化傳承可以看作是一個新觀念戰勝舊觀念的過程，具有批判性與建構性辯證統一的特征。

3. 政治性與社會性。共產黨是按照民主集中制原則組建起來的政治組織，具有崇高的政治理想、嚴肅的政治生活和嚴明的政治紀律，在長期的政治斗爭和和政治整合過程中，通過特定的機構、渠道和方式傳遞政黨的政治思想、政治綱領、政治主張和政策決議，并使之經過知情意行的過程，內化為黨員的心理傾向和價值取向，在群體層面外化為自覺行動。因而，政治性應該是黨內政治文化傳承的基本要求。與此同時，黨內政治文化又是在一定社會環境和認知的基礎上形成的，社會輿論、公共道德和生活經歷都會對黨員的世界觀、人生觀和價值觀產生重要影響。從政黨功能的角度來看，作為領導偉大社會革命的組織力量，共產黨人需要通過自身的組織文化，動員群眾、整合社會和凝聚人心。可見，黨內政治文化的傳承呈現向內凝聚和向外輻射的傾向，具有政治性與社會性辯證統一的特性。

4. 持續性與階段性。黨性修養貫穿于共產黨員的整個生命，這種持續性源于艱巨的使命和復雜的環境。在馬克思主義政黨學說中，共產黨是無產階級的先鋒隊，具有崇高的政治信仰、嚴密的組織體系和統一的行動綱領，這就需要黨員在社會政治實踐中不斷改造自己的主觀世界。從長遠來看，黨還肩負著消滅剝削階級和解放全人類的使命。為實現這一宏偉目標，共產黨人面對形勢和任務的變化，始終堅持馬克思主義真理與具體實踐相結合，在不同的歷史階段，總能順應歷史規律和時代潮流，根據人民意愿和實際需要，提出階段性的戰略目標和中心任務，在實踐中不斷檢驗和發展真理，在斗爭中增長知識、磨煉意志和提升能力。所以，黨內政治文化的傳承是黨性觀念傳播和擴散的過程，具有持續性與階段性辯證統一的特征。

5. 繼承性與發展性。黨內政治文化是在長期的政治實踐中積淀形成的觀念體系，內隱于黨員心理和外顯于實際行動，構成黨內政治生活的深層結構。但這種先進的觀念并非與生俱來的稟賦，而是在長期的社會政治實踐中，借助一套嚴密的傳承機制鍛造而成。可以說，共產黨人在歷史實踐活動中創造了自身的政治文化，將先進的政治思想、政治綱領和政治主張傳遞給政黨成員，培育出一代又一代合格的共產主義戰士，使紅色基因薪火相傳。但這種傳遞與延續不是簡單的重復，而是融入了黨員對于現實政治的理解、體驗和感悟，呈現出一定的差異性。所以，黨內政治文化傳承是黨性觀念的傳遞與再生，具有繼承性與發展性辯證統一的特征。

二、黨內政治文化傳承的途徑與方式

（一）黨內政治文化傳承的途徑

黨內政治文化中所包含的政治符號、政治價值和政治規則，需要借助一定的機構、渠道和媒介傳遞給每個黨員，“建構起內在的心理傾向和價值取向”③，在群體層面外化為自覺的統一行動，以此實現黨內政治文化的傳播、學習、融合與傳遞。這些傳承的途徑主要包括：

1. 組織系統。黨內政治文化是一種特殊的組織文化，其傳承主要通過組織途徑來實現。無產階級政黨是在斗爭中成長起來的革命黨，根據民主集中制的原則，建立起嚴密的組織體系，規定了嚴格的組織生活制度，將每個黨員都編入一個黨的支部、小組，傳達中央和上級組織的指示，對黨員進行政治教育、政治動員和政治訓練，溝通交流思想、執行黨紀黨規和安排工作任務，開展批評和自我批評，以此提升黨性修養和政治覺悟，使無產階級政黨的政治意志、政治主張和政策決議不斷轉化為黨員和群眾的自覺行動。在社會主義國家，無產階級政黨還成為治理國家和整合社會的組織力量，處于政治生活的核心地位，在立法、行政和司法等國家機構以及學校、企業和街道等社會單位都建立了黨組織，同時成立各級黨校和培訓機構，有力推進黨內政治文化建設的進程，確保了組織系統的先進性和純潔性。

2. 宣傳系統。宣傳系統同樣構成了黨內政治文化傳承的重要途徑。從理論上來講，政治宣傳是政治主體通過運用一定的傳播媒介影響人們的政治認知、政治情感、政治立場和政治態度，進而影響其未來政治行為的活動，具有導向性、廣泛性和迅捷性的特點。宣傳工作歷來是革命黨的一項極端重要的任務。無產階級政黨在建黨初期就成立了專職的宣傳機構，負責指導理論、教育、文藝、出版和新聞等行業。在這些行業中，新聞媒體涉及報紙、書刊、廣播電視和網絡等關鍵領域，具有信息量大、輻射面廣和滲透力強的特點，被喻為黨和人民的喉舌。為更好地反映和引導輿論，無產階級政黨還提出政治家辦報的原則，創辦了專門的黨報黨刊開展政治宣傳工作。革命黨在取得執政地位之后，將以往的成功經驗和優良傳統在全國推廣，通過黨管新聞的原則，確保黨對宣傳媒體的統一領導，在黨與群眾之間建立起有效的溝通渠道。

3. 群團系統。共產黨是無產階級的先鋒隊，在長期的政治斗爭和政治整合中成為了領導和組織社會的核心力量。這種領導和組織的作用主要體現在兩個方面：一是通過自身的組織體系組織動員群眾，實現密切聯系群眾的目標;二是通過在社會團體中嵌入黨組織，實現對社會團體的控制和吸納。共青團、婦聯和工會是黨內政治文化傳承的外圍機構，它們既體現政黨整合社會的愿望，又反映群眾的需求，是黨密切聯系人民群眾的橋梁和紐帶。具體而言，共青團是黨的青年后備軍，承擔著青年的政治教育工作，同時負責領導少年先鋒隊的工作，不斷為黨培養共產主義事業的接班人;工會和婦聯則是共產黨密切聯系群眾的重要助手，接受黨的領導，協助開展政治宣傳教育工作，將廣大職工和婦女群眾團結在黨的周圍。

4. 文教系統。文教系統是社會主義國家執政黨實施政治社會化的主要途徑。這一系統包括眾多的專業機構，一般由國家的行政部門負責領導，同時接受黨的宣傳部門的指導和監督，涵蓋了教育、文學、藝術、影視和旅游等行業，構成黨內政治文化建設的重要陣地。為鞏固和加強對文化教育事業的領導權，黨在武裝革命時期就設立專門的學校，開展文化教育和政治訓練。在成為執政黨之后，黨又借助國家政權的力量，建立起系統的小學、中學和大學的教育體系，并配備專職教師開設思想政治教育課，同時在學校充分發揮少先隊、共青團的政治功能，在青少年中大力培育共產主義的接班人。在文化領域，共產黨人也極為注重文學、音樂、舞蹈、影視等藝術教育，借助語言、表演和活動等途徑傳遞特定的審美風范和價值取向。

此外，家庭也具有較強的政治社會化功能。家庭是社會的細胞，是學校政治教育的基礎，構成黨內政治文化傳承的最初途徑。在黨的歷史上，很多無產階級革命家非常重視家庭文化的建設，他們以親緣和血緣為紐帶，潛移默化地傳承紅色家風，確保革命基因能夠代代相傳。在社會主義國家，黨員干部身處關鍵領域、關鍵環節和關鍵崗位，受人民的委托行使權力，其家庭文化與黨內政治文化存在著密切的關聯，構成黨內政治文化建設工作的必要延伸。

（二）黨內政治文化傳承的方式

黨內政治文化傳承的方式是指傳遞黨內價值規范所采取的方法和樣式。方式問題也是黨內政治文化傳承的基本要素，很大程度上影響著政治信息傳播的廣度和深度。概括來講，黨內政治文化傳承的方式主要包括：

1. 政治教育和政治學習。政治教育和政治學習是黨內政治文化傳承的主要方式。其中，政治教育是指政治共同體為確立和鞏固自身的政治權威，借助一定的機構、渠道和媒介對共同體成員傳播和灌輸政治信息，完善其政治知識和政治技能，塑造其政治信仰和政治態度的活動。政治學習是指政治共同體成員為實現政治成長，通過參與社會政治實踐，獲取政治認知、政治情感和價值標準，形成政治人格和政治技能的活動。可見，政治教育和政治學習是一個過程的兩個方面。共產黨人在長期的社會政治實踐中，探索形成了集中教育和自我教育、集中學習和分散學習、組織生活和實踐鍛煉相結合的多種模式，充分發揮了黨組織的政治優勢和黨員的主體作用，有效提高了政治教育和政治學習的針對性。

2. 政治動員和政治參與。政治動員和政治參與是黨內政治文化傳承的重要方式。其中，政治動員是指階級、政黨及其先進分子為實現某項政治目標，通過自上而下的渠道開展啟發、鼓動、教育和宣傳工作，增進政治認同和政治忠誠，將政黨的政治意志、政治主張和政策決議轉化為人們自覺的行動。政治參與是指政治主體為實現政治權利，通過自下而上的渠道，試圖影響政治權力的授予、運作和監督的政治行為。無產階級政黨將政治動員作為黨內政治文化傳承的重要手段，通過黨內先進分子的宣傳、啟發、動員和示范，促使黨內中間分子和落后分子不斷向先進看齊，進而感染和帶動周圍群眾。黨內政治參與是民主集中制的應有之義，也是衡量黨內民主程度的重要指標。共產黨人在長期的政治實踐中，堅持和發展民主集中制，拓寬政治參與渠道，保障政治參與權利，提高政治參與效能，為黨內政治生活注入了生機與活力。

3. 政治錄用和政治歷練。政治錄用和政治歷練是黨內政治文化傳承的直接方式。其中，政治錄用是指政黨通過自身的組織體系對黨員進行考察推薦和選拔任用的實踐活動，政治歷練是指政黨通過自身的組織體系對黨員進行崗位輪轉和調配管理的實踐活動。馬克思主義政黨成立專門的組織機構，負責黨員選拔任用和調配管理，堅持政治錄用與政治歷練相結合，在實踐中識別和考察干部，通過推薦任用和崗位輪轉提高干部的理論水平、豐富干部的領導經驗，確保黨的政治意志、政治主張和政策決議有效實現。此外，基層黨組織還通過嚴格的程序和要求，從群眾中發展和吸收入黨積極分子，壯大黨的隊伍，增強黨的戰斗力和生命力，實現黨內政治文化的傳播和擴散。

4. 媒體管理與輿論引導。媒體管理和輿論的引導是黨內政治文化傳承的間接方式。從理論上講，政治輿論與政治文化存在著密切的關聯，代表了一定政治群體的利益和要求，是個體的政治見解在社會層面的橫向聚合，具有很強的時效性、感染性和傾向性。新聞輿論借助網絡媒體的力量，在短時期內就可以聚焦政治問題和放大政治意見，對社會穩定和秩序具有較強的影響力。無產階級政黨歷來堅持馬克思主義的新聞觀，在深刻把握媒體傳播規律的基礎上，注重對政治輿論的正確引導，不斷提升黨報、黨刊、黨媒的權威性和感染力，形成了一套嚴格的工作流程，積累了豐富的實踐經驗，很好地將政黨意志與人民心聲統一起來，同時堅持守正與創新相結合，確保先鋒隊政黨能夠始終代表先進文化發展的方向。

三、黨內政治文化傳承的動因與過程

（一）黨內政治文化傳承的動因

黨內政治文化傳承的動力是靜態的結構要素向動態的運作機制轉化的關鍵所在。它使黨內政治生活系統中既有的政治價值和政治規則能夠沿著特定途徑進行持續傳遞，從而保持和發展無產階級政黨的先進性。總體而言，黨內政治文化傳承的動因包括：

1. 黨外沖突。政治文化是在特定的經濟關系和政治關系的基礎上形成的觀念體系，具有一定的階級傾向性，反映特定階級的根本利益和政治訴求。不同的階級在社會實踐基礎上形成了不同的政治文化。作為工人運動的產物，無產階級政黨是先進政治文化所孕育的革命黨，將階級性與人民性有效統一起來，是“各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”④。它從一開始就把“批判現存制度的合法性作為存在與發展的依據”⑤，與此同時創建真正屬于無產階級的政治文化，塑造了一代又一代具有高度政治覺悟的共產主義戰士。這些戰士在戰火中積累經驗，在沖突中茁壯成長，永葆了無產階級先鋒隊不畏艱難、敢于斗爭、銳意進取的光芒。

2. 黨內沖突。政黨是基于共同的政治偏好和政治利益的階級部隊，形成了一致的政治立場、價值取向和政治態度。但是，由于權力結構、政治環境、歷史文化和自身認知等主客觀因素的影響，黨員群體在政治觀點上難免存在著一定的差異性。政黨如果不能很好地控制這種差異性，就會在政黨內部形成政治宗派，最終影響政黨整體功能的發揮。共產黨是按照民主集中制原則組建起來的新型政黨，具有高度的組織紀律性，要求消除宗派，在思想、政治與行動上實現全黨的高度統一。這種高度統一并不是簡單機械地服從，而是以政治事實為前提，在充分討論和嚴肅批評的基礎上實現全黨的整齊劃一。在國際共運史上，無產階級政黨的領袖在制定理論、路線和政策的時候產生過一些意見分歧，在普通黨員中更是存在著先進觀念與落后觀念之別。對此，共產黨人始終采取實事求是的科學態度，正視黨內存在的矛盾，制定了嚴格的組織生活制度，通過定期開展黨的組織生活，開展批評與自我批評，及時消除誤會和分歧。

3. 思想整合。無產階級政黨是工人階級的核心力量，具有嚴密的組織體系和嚴格的紀律規范，要求全黨首先在思想上保持高度一致，因而思想整合是馬克思主義政黨的首要要求。但是，這種高度的思想認同又無法自發地產生，而是需要在社會政治實踐基礎上，通過政治觀念、政治環境與政治現實的交互過程積淀而成。無產階級政黨歷來重視政治文化的作用，將思想建設放在首要位置，強調政治教育和政治宣傳的必要性，認為思想方面的一致是政治團結和集體行動的前提條件，并借助組織系統、宣傳系統、群團系統、文教系統以及家庭單位，多渠道地開展政治教育、政治動員、政治訓練和政治學習，形成共同的政治立場、政治方向、政治言論和政治態度。

4. 組織整合。無產階級政黨是在與資產階級政黨的革命斗爭中成長起來的，旨在徹底改造經濟社會。崇高的使命、艱巨的任務和惡劣的環境，對黨的組織建設提出了更高要求。列寧在馬克思恩格斯理論的基礎上，結合俄國革命斗爭的經驗提出了民主集中制。隨后，各國共產黨普遍按照民主集中制原則，建立起嚴密的組織體系，制定了組織生活制度，依托黨內政治生活這個實踐的平臺進行政治教育、政治動員和政治訓練，通過不定期開展整風運動和主題教育活動消除黨內的意見分歧、錯誤傾向和政治宗派，通過制度導向、政治錄用和行為養成塑造黨員的黨性觀念和實現組織整合。

（二）黨內政治文化傳承的過程

黨內政治文化傳承在本質上是黨內政治關系認同和擴大再生產的實踐活動，由傳承動力、傳承內容、傳承途徑和傳承方式等要素構成。根據上述黨內政治文化傳承的理論要素，可以從四個方面進一步分析黨內政治文化傳承的動態過程。

1. 基于政黨的視角：政黨權威的生成與拓展。馬克思主義政黨應使命而生，為人民謀利，在長期的政治斗爭和政治整合中成為領導和組織社會的核心力量。但與此同時也承受了更多的政治期待和政治壓力，需要按照先鋒隊政黨的性質和使命，通過定期開展黨內政治生活，從各個方面不斷提供有力的證明，以鞏固和拓展先鋒隊政黨的政治權威。換言之，一方面，無產階級政黨通過黨內政治傳承途徑，反復灌輸先進的政治思想，鍛造黨員堅定而自覺的政治信仰、政治立場和政治態度，在黨內建立起權威與支配的政治關系，以堅定信仰、絕對忠誠和自覺服從確保路線、方針、政策得到貫徹落實;另一方面，共產黨人通過組織、宣傳、教育和動員工作，在政黨和群眾之間建立起密切聯系，通過發揮各級黨組織的功能和黨員的作用，用政策和行動感染和帶動廣大群眾，在社會中獲得更多的政治支持和政治認同，推動無產階級政黨的政治權威向社會不斷延伸與拓展。

2. 基于黨員的視角：黨性觀念的內化與外化。共產黨是用馬克思主義理論武裝起來的革命黨，在長期實踐中積淀形成了獨特的觀念體系，規定了黨內政治生活的目標、進程和方向。但是，這種先進的政治觀念不會憑空產生，而是需要經過一個長期的培育過程，需要通過黨內傳承機制反復灌輸和傳播政治信息，促成黨性觀念的內化與外化，實現黨內政治文化的傳遞。具體而言，無產階級政黨通過組織、宣傳、群團和文教系統，運用政治教育、政治動員、政治錄用和輿論導向等方式傳遞特定的政治知識、審美風范、價值取向;黨員隨后獲取政治信息，經過政治認知、政治情感和政治評價等環節，對信息進行選擇、整理、加工、組合和吸收，在既有政治知識的基礎上，促成政治自我的生成，“表現出較強的方向性和目的性”⑥;之后，黨內政治文化傳承開始進入外化階段，這一時期黨員角色意識有了顯著變化，開始積極參與黨內政治生活、積累政治經驗和提升政治技能，逐漸將黨性觀念內化于心、外化于行。

3. 共時性聚合：政治心態的形成與集體行動的產生。政治心態是政治群體中具有共同特質的政治氛圍，通常由政治感知、政治情緒、政治評價和通行規則所構成，表現為特定時段的政治思潮、政治輿論和行為風格，以無形的力量左右著政治個體的心理狀態，塑造著政治行為發生的主觀環境。政治心態又不斷被這些政治個體的認知、情感和評價所影響，最終“以整體的面貌存在和流行于社會成員之中”⑦，進而沉淀為政治文化。黨內政治心態一經形成，就會以政治輿論、政治傳統和工作慣例的形式向周圍不斷蔓延，潛移默化地影響個體的思維方式和行為方式，規范黨員的政治行為，在黨內促成相對穩定的集體行動。共產黨人歷來高度重視政治心態的建設，在革命斗爭中就制定了嚴格的組織生活制度，通過定期的集體政治生活堅定黨員的政治立場、政治方向和政治態度，通過開展整風運動和主題教育活動消除黨內錯誤思想傾向，通過政治領袖的價值引領、黨員干部的垂先示范、普通黨員的自覺效仿和社會精英的有效吸納推動黨性觀念從中心向外圍的輻射以及政治認同從外圍向中心的凝聚。

4. 歷時性積淀：黨內政治文化的生成、維系與發展。黨內政治文化是黨的最高思想結晶，不僅歷史地反映著現實的存在，而且預見人類社會發展的總體趨勢，代表了先進文化發展的方向。從理論上看，面對壓迫、剝削和奴役，無產階級先進分子組成了政黨，產生了政治領袖，建立起了嚴密的組織體系、嚴肅的組織生活和嚴格的組織紀律。這些政治領袖通常是由“最有威信，最有影響，最有經驗，被選出擔任最重要職務”的人們所組成的“比較穩定的集團”。⑧ 他們是整個政黨的最高負責人，具有堅定的政治立場和政治方向，能夠自覺運用馬克思主義的理論和方法，在把握歷史規律與社會現實的基礎上形成對黨內政治生活的基本觀點。這些思想觀點經過理論加工和充分討論，形成了一套充分體現無產階級黨性的政治觀念、制度導向和行為準則，并通過黨內的傳承機制將政治目標、政治綱領和政治主張傳遞開來，以此形成政治認同、拓展政黨權威和培育革命新人，使紅色基因跨越時空界限，最終實現代際傳承和生生不息的發展。

注釋：

①《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第181頁。

② 陳明明：《在革命與現代化之間》，復旦大學出版社2015年版，第38頁。

③ 嚴強、李永剛：《微觀政治學》，南京大學出版社2015年版，第58頁。

④ 馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》，人民出版社2014年版，第41頁。

⑤ 景躍進、陳明明、肖濱主編：《當代中國政府與政治》，中國人民大學出版社2016年版，第37頁。

⑥ 李元書、楊海龍：《論政治社會化的一般過程》，《政治學研究》1997年第2期。

⑦ 楊宜音、王俊秀：《當代中國社會心態研究》，社會科學文獻出版社2013年版，第11頁。

⑧ 《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第151頁。

作者簡介：劉舒懷，蘭州大學馬克思主義學院博士研究生，甘肅蘭州，730000;甘肅政法大學馬克思主義學院講師，甘肅蘭州，730070。

（責任編輯? 劉龍伏）