民間工藝的傳統(tǒng)造物色彩思想在設(shè)計(jì)中啟示

呂王玉 劉軍

海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 海南 海口 570228

一、民間工藝《考工記》所傳達(dá)的傳統(tǒng)造物色彩思想

《考工記》是我國(guó)最早的關(guān)于工藝制作的專門論述，記載了三十種工種的規(guī)范與技術(shù)，內(nèi)容包括原料標(biāo)準(zhǔn)、制作工藝流程等。《考工記》中說:“ 雜五色。東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑,天謂之玄,地謂之黃。”它提出了五行色彩學(xué)原色同方位觀念的聯(lián)系。而在現(xiàn)今設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)造物色彩思想依舊值得我們延續(xù)和借鑒。

1.天時(shí)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們要尊重在客觀自然，設(shè)計(jì)出與自然和諧共處的作品。人們從反對(duì)工業(yè)化的運(yùn)動(dòng)到漸漸接受利用工業(yè)化所帶來廉價(jià)便利的新材料的過程，充滿著人與自然環(huán)境的探索。當(dāng)包豪斯帶來現(xiàn)代主義鋼筋混凝土的同時(shí)，大工業(yè)化所產(chǎn)生的問題也出現(xiàn)了，鋼鐵色的森林中缺乏自然生機(jī)，具有浪漫主義色彩的流水別墅，在空間環(huán)境中的處理便考慮到了自然與生態(tài)的因素。室內(nèi)以起居室為中心向左右鋪展開來，相互穿插延伸，體塊組合的建筑外形給予住戶強(qiáng)烈的雕塑感與力量感。別墅平臺(tái)下的溪流與周圍山石、樹木自然的融合在一起，與周遭的自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將設(shè)計(jì)巧妙融入自然生態(tài)。民間選擇造物色彩中一定要做到簡(jiǎn)練，色彩不僅要少，還要好看才符合民間造物色彩的選擇。比如在傳統(tǒng)造物色彩選擇中，有很多設(shè)計(jì)者會(huì)選擇青色，這是由于青色對(duì)應(yīng)春天、五行屬木，在中國(guó)人眼中，青色的色彩給人一種富有生命力的顏色，民間神話中也經(jīng)常出現(xiàn)青色，比如比如說青蛇、青鳥等。很多少數(shù)民族也多用青色和藍(lán)色進(jìn)行造物，這是由于青色帶給人們的感受是令人開心的，同時(shí)也表達(dá)出了民族本身所詮釋的情感內(nèi)涵。例如青色在土族所有個(gè)人感受的是莊重、純潔的象征，這也意味著在不同地區(qū)由于民族信仰的問題而帶來的色彩差異。

2.地氣

在設(shè)計(jì)中，要尊重當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣Ｘ愴层懴壬奶K州博物館新館便是一個(gè)很好的例子。蘇州博物館新館選址與拙政園為鄰，不遠(yuǎn)處便是獅子林與太平天國(guó)忠王府。這樣的地理位置與蘇州的整體城市建筑文化風(fēng)格相適應(yīng)。蘇州博物館新館總體庭院造型呈幾何形，空間四合院與園林庭院交融，院落三條縱軸線，采用蘇州傳統(tǒng)民居灰瓦白墻，保留了蘇州溫和，清淡，俊秀的黑白基調(diào)。從拙政園到蘇州博物館絲毫沒有感受到不適感與違和感。與拙政園一墻之隔的是北邊的片石假山（如圖1），黑色鵝卵石及棱角分明的片石與灰白的墻體結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫水墨的藝術(shù)感，給人以明凈淡然的感受。設(shè)計(jì)上保持了傳統(tǒng)園林取景，框景，借景等特色，延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)園林的造景手法。蘇州博物館新館融入于江南水鄉(xiāng)之中，尊重當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?/p>

圖1 片石假山

3.材美

明式家具用材就以優(yōu)質(zhì)硬木為主，充分發(fā)揮木材本身的肌理與色澤，具有造型優(yōu)美、選材考究、制作精細(xì)三大特征。明式家具外在的造型與紋飾兼顧了實(shí)用性和審美性，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，合理，連接牢固。各門類的明式家具都依托生活起居所制造，在功能性、實(shí)用性上較前代都有所突破，精于選料配料，重視木材本身的自然紋理和色澤，在材料上的制作上沒有過多的人工痕跡，雕刻線腳處理得當(dāng)，在局部上小面積的進(jìn)行一些雕刻裝飾，保留著木材的本質(zhì)屬性。而木材選材也頗為講究，以紫檀、黃花梨為主要材料。黃花梨的花紋線條清晰，油潤(rùn)，致密，而紫檀木是一種稀有木材，用其制造的經(jīng)過打蠟?zāi)ス獠簧掀嵊途涂沙尸F(xiàn)如鍛一般的效果，木質(zhì)堅(jiān)硬，致密，色調(diào)深沉，紋理纖細(xì)，穩(wěn)重而又美觀，都是制造明式家具比較好的用材。在民間色彩制作的過程中，材料的選擇也與色彩有著非常密切的關(guān)系。材料一直以來都是與造物不可分割的一部分，更多地方所講究的是就地取材，質(zhì)樸巧思這一工藝。為此，在當(dāng)下更多的色彩設(shè)計(jì)中都將人性化原則與當(dāng)?shù)氐纳蕛?nèi)容相吻合，比如，藍(lán)印花布經(jīng)過了藍(lán)草染后就由黃變綠進(jìn)而又變藍(lán)、又變青的過程，這就是青取之于藍(lán)而勝于藍(lán)的態(tài)度。這與體現(xiàn)了在不同地區(qū)選擇的顏色，其使用有著一定的區(qū)別，一定要做到物盡其用。

4.工巧

人作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造的主體在設(shè)計(jì)具有主觀能動(dòng)性。從古至今，設(shè)計(jì)的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展與進(jìn)步，離不開人類這個(gè)主體的主觀能動(dòng)性。就制陶工藝來說，在選擇色彩中，心理因素也會(huì)占據(jù)著一定的影響。色彩的心理因素主要體現(xiàn)在色彩選擇過程中的表意上。色彩多數(shù)情況下是無法顯示的，是出于一種意象而非現(xiàn)象的表現(xiàn)。為此，在很多色彩的選擇過程中都可能會(huì)涉及到神靈的色彩，既表達(dá)出了對(duì)神靈的尊崇，同時(shí)也表達(dá)出自身想要盼望驅(qū)邪納祥等一系列的情感體驗(yàn)，含蓄的表達(dá)了實(shí)際的功率情感取向，而在進(jìn)行色彩的選擇過程中，也需要結(jié)合心理因素的選擇，使色彩能夠傳遞出人們自身的想法。隨著父系社會(huì)的發(fā)展，手工業(yè)得到了更加迅速的發(fā)展，制陶技藝出現(xiàn)了輪制法和更為先進(jìn)的封窯技術(shù)。陶的裝飾也隨著人類社會(huì)生活的發(fā)展出現(xiàn)了魚紋、人面紋以及后來的網(wǎng)格紋。而原始瓷器--釉陶已經(jīng)從商代開始發(fā)展，到了唐代出現(xiàn)了南青北白的局面，裝飾方法也多種多樣。宋代工藝美術(shù)的發(fā)展，文人風(fēng)氣的興盛，形成了淡雅色彩風(fēng)格（如圖2）。人的主觀能動(dòng)性在此發(fā)展到了極致，也出現(xiàn)了現(xiàn)在人們口中的工匠精神。

圖2 宋代汝窯蓮花式溫碗

5.色彩

在很多民間造物中，色彩的主要選擇是率真、鮮艷，因?yàn)槊耖g色彩大體給人的印象是用色大膽且直白，并不會(huì)受到任何的拘束。而無論是從色彩的心理描寫或者是色彩的設(shè)立口訣上都不是孤立的，它受到了民族，地域、生活環(huán)境等各方面不同的影響，進(jìn)而呈現(xiàn)了一種多維化、多角度的發(fā)展樣貌。比如在年畫的色彩設(shè)定過程中，其所選擇的都是紅靠黃、亮晶晶的顏色，而粉青綠嘖。在進(jìn)行選擇時(shí)給人一種圖個(gè)吉利的感受，這也是民間在選擇色彩過程中的常見搭配方式，紅綠的搭配不僅僅是醒目的、帶來視覺上的刺激，同時(shí)也給人一種積極的心理暗示，經(jīng)常被民間造物認(rèn)為是吉利消災(zāi)的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)行色彩的表達(dá)上一定要考慮到視覺效果，同時(shí)也需要感受到民間在造物時(shí)，其對(duì)色彩的選擇以及色彩的傾向，能夠感受到不同色相帶給人的色彩感知存在著非常大的區(qū)別。

二、民間工藝吉祥圖案所傳達(dá)的造物思想

1.吉祥圖案中的黎族紋樣

吉祥圖案是吉祥寓意的一種紋樣，通常是以吉祥語(yǔ)、民間諺語(yǔ)、神話故事為題材，并且有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如：象征，比喻，雙關(guān)等，多以紅色為主。吉祥紋樣與中國(guó)民間日常生活息息相關(guān)，每到重大的日子或者活動(dòng)，人們就會(huì)以各種形式的吉祥圖案點(diǎn)綴在活動(dòng)中，這些都代表著廣大人民對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的熱愛。黎族是海南地區(qū)的少數(shù)民族，黎錦采用經(jīng)緯交織的方法，圖案并不是單單的模仿動(dòng)物或者多色的植物，而是將其抽象化，再呈現(xiàn)在色彩鮮艷的黎錦上面。黎錦中的圖案具有生活性和藝術(shù)性，青蛙具有強(qiáng)大的生殖能力，蛙紋則蘊(yùn)含著多子多福的寓意，甘工鳥是黎族民間的愛情故事，代表著黎族人民對(duì)渴望自由愛情的向往。這些與黎族人民相關(guān)的內(nèi)容也說明了吉祥圖案的大眾性。

2.吉祥圖案中的福文化

人們耳熟能詳?shù)摹案！蔽幕闶亲罹哂写硇缘募槲淖郑案！笔鞘咀峙裕瑸槠砀５囊馑迹耙豢谔铮碌撊保簿陀辛私裉旄Ｗ值膶懛āＴ诖善魃弦灿小膀稹钡某霈F(xiàn)，“蝠”與“福”諧音，有洪福齊天，福從天降之意。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)支付，手機(jī)支付的普及，支付寶集五福變成了過春節(jié)新年大家喜聞樂道的娛樂項(xiàng)目，集福也成了和親朋好友互相交流的新話題，這樣的設(shè)計(jì)既強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)了福文化，又對(duì)企業(yè)進(jìn)行了宣傳。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們可以選擇吉祥圖案中有積極意義的部分，與互聯(lián)網(wǎng)，交互設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段相結(jié)合，碰撞出不一樣的新的設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是思想意識(shí)的具體產(chǎn)物，也是一種實(shí)用思想，其體現(xiàn)出來的造物思想反映了當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)，理想追求，信仰崇尚以及情感寄托。其中傳達(dá)的生態(tài)思想，匠人精神，以及我們?cè)谠O(shè)計(jì)中不能忽視的地域文化和民俗文化，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化與眾多設(shè)計(jì)思想碰撞的今天，是值得我們進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究的。