內(nèi)藤湖南的中國之行與漢學(xué)研究

萬書言

[摘 要] 內(nèi)藤湖南，日本著名的漢學(xué)家和東洋史學(xué)家。從1899年9月到1933年10月，內(nèi)藤湖南先后十次訪問中國，多次與羅振玉、曹廷杰、張?jiān)獫?jì)、文廷式等著名學(xué)者及改革派人士切磋交流，撰寫了《燕山楚水》《〈禹域鴻爪〉后記》等紀(jì)行文或日記，并就中國問題發(fā)表了多篇評(píng)論文章。這十次的中國體驗(yàn)對(duì)內(nèi)藤湖南的漢學(xué)研究及中國觀的形成具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞] 內(nèi)藤湖南;中國之行;漢學(xué)

內(nèi)藤湖南，日本著名的漢學(xué)家，京都學(xué)派的創(chuàng)始人，研究領(lǐng)域非常廣泛，從中國史學(xué)史、目錄學(xué)、敦煌學(xué)到美術(shù)史，在諸多領(lǐng)域都有建樹。從1899年到1933年，內(nèi)藤湖南一生共十次訪問中國。他在中國游的過程中結(jié)識(shí)了眾多當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)名流、著名學(xué)者，與羅振玉、王國維等學(xué)者還結(jié)下了非常深厚的友誼。這十次的中國體驗(yàn)，對(duì)內(nèi)藤湖南的漢學(xué)研究及中國觀的形成具有重要的意義。

一、中國之行與文獻(xiàn)的挖掘

在中國之行中，內(nèi)藤湖南收集了很多的一手文獻(xiàn)資料，為其“滿蒙”民族歷史及宗教等問題的研究提供了巨大的幫助。

早在1900年，任職大阪朝日新聞社的內(nèi)藤湖南就開始關(guān)注“滿蒙”問題，并撰寫了《明東被疆域辨識(shí)附庫頁島》《蒙文元朝秘史》等幾篇文章。1902年，作為大阪朝日新聞社的通訊記者，內(nèi)藤湖南赴東北地區(qū)進(jìn)行考察，這是他第二次訪問中國。在這次中國之行中，除在僧人的引導(dǎo)下于奉天（今沈陽）皇寺中觀看蒙文藏經(jīng)和滿文藏經(jīng)外，內(nèi)藤湖南還發(fā)現(xiàn)了《滿文大藏經(jīng)》及其他“滿蒙”史料。在明治三十五年（1902年）10月26日的信中，內(nèi)藤湖南曾提及此事，“在奉天，意外發(fā)現(xiàn)東洋學(xué)上極有價(jià)值之物（然未能入手），另獲得滿洲研究之諸多線索”。通過這次的考察，內(nèi)藤湖南意識(shí)到研究清朝史，特別是清朝初期史，滿文、蒙文史料必不可少。于是，他開始收集相關(guān)的一手材料，并自學(xué)滿語和蒙古語。可以說，這次的中國之行，促使內(nèi)藤湖南正式研究“滿蒙史”。

1905年，內(nèi)藤湖南受日本外務(wù)省委托，赴奉天等地考察行政與學(xué)術(shù)狀況，除在奉天故宮的崇謨閣、翔鳳閣、敬典閣等地發(fā)現(xiàn)的《滿文老檔》《太祖實(shí)錄戰(zhàn)圖》《蒙古源流》《清文開國方略》等重要文獻(xiàn)外，他還獲得了《滿文大藏經(jīng)》。1906年和1908年，內(nèi)藤湖南又拍攝了《蒙古源流》《滿文長白山圖》等書。1912年，內(nèi)藤湖南專程赴奉天故宮拍攝古文書。此次中國之行，他與京都大學(xué)的富岡潛藏、羽田亨一起對(duì)《滿文老檔》《五體清文鑒》等書進(jìn)行了全文拍攝，并帶回日本出版發(fā)行。關(guān)于《滿文老檔》的價(jià)值，內(nèi)藤湖南認(rèn)為，關(guān)于滿洲的史料，恐怕再?zèng)]有比這個(gè)更詳盡的了，可以說，它在清史研究中占有基本史料的地位，在歷史上具有非同一般的價(jià)值。同年，內(nèi)藤湖南發(fā)表《清朝開國期史料》一文，介紹《滿文老檔》180冊(cè)的全部內(nèi)容。自此，《滿文老檔》引起了海內(nèi)外研究者的重視，成為研究清朝史的重要材料。

除到奉天各地訪書外，內(nèi)藤湖南還從文廷式等中國學(xué)者處獲得文獻(xiàn)資料。1899年，內(nèi)藤湖南在上海結(jié)識(shí)翰林院學(xué)士文廷式，文廷式贈(zèng)其《元朝秘史》抄本。后來，內(nèi)藤湖南在此基礎(chǔ)上撰寫了《蒙文元朝秘史》一文。這篇文章，被看作日本研究蒙古秘史的開端。此外，內(nèi)藤湖南還將《元朝秘史》重新抄寫，交給日本著名的東洋史學(xué)家那柯通世，后者據(jù)此完成《成吉思汗實(shí)錄》。

二、中國之行與新研究方法的使用

中國之行，對(duì)內(nèi)藤湖南應(yīng)用出土的甲骨文、金文材料研究中國上古史，實(shí)踐“二重證據(jù)法”理論產(chǎn)生很大的影響。

早在1899年的第一次中國之行，內(nèi)藤湖南就開始關(guān)注史料，強(qiáng)調(diào)“注意史學(xué)”的重要性，并提倡把中國學(xué)術(shù)調(diào)查的重點(diǎn)放在清朝以來的掌故、實(shí)錄以及金石之類材料的收集上。內(nèi)藤湖南在《中國調(diào)查的一面——政治學(xué)術(shù)的調(diào)查》中寫道：調(diào)查中國的學(xué)術(shù)，如果單單致力于經(jīng)子的訓(xùn)詁、義理的研究，除此之外不尋求其他的門徑，那么調(diào)查的成果非常之少，我認(rèn)為，對(duì)中國學(xué)術(shù)的調(diào)查應(yīng)該以收集史料為主。1902年，內(nèi)藤湖南應(yīng)日本朝日新聞社的邀請(qǐng)來到中國，與當(dāng)時(shí)大阪朝日新聞社社員一起拜訪中國最早收集甲骨的著名學(xué)者劉鐵云（劉鶚）。當(dāng)時(shí)，劉鐵云正在研究剛挖掘出來的龜甲。可以說，內(nèi)藤湖南是世界上第一位見到甲骨文，聽到中國學(xué)者對(duì)甲骨文的見解的外國人。他曾在1917年1月25日《中國上古的社會(huì)形態(tài)》中提及此事：

三年后，明治三十五年（1902年），我由朝日新聞社派往中國，其時(shí)在北京會(huì)見了劉鐵云氏，當(dāng)時(shí)，他編纂的著作放在桌子上，正在制作拓本，聽他說這是新近從河南發(fā)掘的龜甲，上面刻有文字。

1902年，內(nèi)藤湖南與著名學(xué)者羅振玉就金石、甲骨文進(jìn)行了交流。1910年，內(nèi)藤湖南在北京拜訪羅振玉時(shí)，羅振玉將所著的《殷商貞卜文字考》贈(zèng)予內(nèi)藤湖南，這也是內(nèi)藤湖南最早見到的中國人關(guān)于“龜板文”的研究論文。

1911年，辛亥革命爆發(fā)，羅振玉與王國維為了避禍搬到日本居住。這使得內(nèi)藤湖南與兩位學(xué)者的交流更為密切，有更多的機(jī)會(huì)接觸到甲骨文的研究。與羅振玉、王國維等學(xué)者的交流，促使內(nèi)藤湖南嘗試用金文等材料來進(jìn)行中國上古史研究。在《關(guān)于中國古典學(xué)的研究方法》一文中，內(nèi)藤湖南說道：很明顯，今后應(yīng)走的道路是從先秦古典的研究走向金文、殷墟遺物的研究只有用這種方法構(gòu)成新的研究方法，才能使所謂中國古典學(xué)成為科學(xué)的進(jìn)步的東西。1916年5月，他在《藝文》雜志上發(fā)表的《王亥》一文，就是通過甲骨文材料與古史資料相互參證，來研究中國古文獻(xiàn)關(guān)于殷時(shí)期祖先的諸種說法。值得一提的是，王國維在看過《王亥》后寫下了《殷卜辭中所見先公先王考》一文。

三、中國之行與對(duì)中國國情了解的深入

在訪問中國之前，內(nèi)藤湖南以為，中國是否是守舊的代表，現(xiàn)在還不能馬上判斷。1899年秋，內(nèi)藤湖南作為《萬朝報(bào)》記者被派往中國，開始了近3個(gè)月的中國旅行。來到中國之后，看到雜草叢生的崇文門、荒廢頹敗的寺觀，以及充滿惡臭的胡同，內(nèi)藤湖南發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的中國并不如想象中的那么美好。這次的中國之行，讓內(nèi)藤湖南的中國觀從以往的“中國未必守舊”變?yōu)椤笆嘏f”的中國。1899年10月4日，考察完北京后，內(nèi)藤湖南在和蔣國亮、陳錦濤兩位學(xué)者進(jìn)行交流時(shí)曾說道：日本人長于進(jìn)取而拙于守成，這是我國值得憂患的地方，正如貴國保守人士過多，令人憂患一樣。可以看出，內(nèi)藤湖南對(duì)現(xiàn)實(shí)中的中國較為失望。此次中國之行加深了內(nèi)藤湖南的危機(jī)感，促使他更加堅(jiān)定地主張“中國需要改革”。之后，內(nèi)藤湖南發(fā)表了大量的文章來論述“中國改革”。

1899年，內(nèi)藤湖南首次訪問中國，其目的除領(lǐng)略中國的文化古跡外，更主要的是考察中國的時(shí)局，希望找到中國今后的出路及改革的方法。為此，內(nèi)藤湖南先后與嚴(yán)復(fù)、文廷士、張?jiān)獫?jì)等多位維新派的知名學(xué)者交換對(duì)中國政治及改革的看法。例如，1899年9月15日，內(nèi)藤湖南曾在旅館宴請(qǐng)北洋水師學(xué)堂總辦嚴(yán)復(fù)、北洋大學(xué)堂總辦王修植。在宴席上，內(nèi)藤湖南詢問王修植如何使現(xiàn)有的中國時(shí)局更有起色，與嚴(yán)復(fù)交換了對(duì)中國財(cái)政的看法。通過與嚴(yán)復(fù)的交流，內(nèi)藤湖南認(rèn)識(shí)到清朝的財(cái)政問題不在于最高位者身上，而在于貪污的官員與民眾之間，而要想去除或防止這個(gè)弊端，停止官吏的“中飽私囊”行為，幾乎是不可能的，即使掃除這個(gè)弊端，也無法改變這個(gè)千年以來就存在的問題。在中國之行中，與維新派重要人士的交流，以及對(duì)“維新”得失的感悟，加深了內(nèi)藤湖南對(duì)中國國情的了解。

參考文獻(xiàn)

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