常見時間年代（年號）錯誤的編校應對

張亮 陸發祥

摘 要：古今中外，各國在不同時期，用來標記時間、日期和年代的方式和現在有著很大區別，加上涉及不同的歷法，書稿中常會出現各種時間年代（年號）類的知識性錯誤。編輯校對人員應該對相關知識有所了解，本文就編校工作中常見年代錯誤進行簡單分析，以期為業者提供些許參考。

關鍵詞：紀年 年代 年號 出版編校

古今中外，各國在不同時期，用來標記時間、日期和年代的方式和現在有著很大區別，加上涉及不同的歷法，書稿中常會出現各種時間年代（年號）類的知識性錯誤。本文就編校工作中常見年代錯誤進行簡單分析，以期為業者提供些許參考。

一、出版中的時間年代（年號）差錯舉例

《圖書編校質量差錯判定細則計錯表》中關于A類知識性差錯的表述總共有6條，下面就較為常見的時間年代（年號）差錯略作舉例。

1.因年號起訖時間產生的差錯

“2019年令和元年，日本明仁天皇退位成為太上天皇。”

這句話錯在哪里呢？日本明仁天皇在2019年4月30日退位成為太上天皇，皇太子德仁在5月1日即位為新天皇，并正式啟用新年號“令和”。換句話說，以2019年5月1日為界，之前是平成，之后是令和。所以，雖然都在公元2019年，而且前后只相差一天，但前面是平成三十一年，后面是令和元年。所以，應將令和元年改為平成三十一年。

同樣的差錯在古籍出版或引用古文獻的文稿中也很常見，見到這種在年號開始和結尾時間點發生的事件，需要多加注意。

2.因年號更迭發生的差錯

“洪武三十五年（1402年），朱棣兵圍南京城，谷王朱橞與曹國公李景隆開金川門迎降。”

建文帝朱允炆即位后啟用建文年號，1402年其實是建文四年。明成祖朱棣攻入南京城后，廢除建文年號，把建文這四年改為洪武三十二年到洪武三十五年，但明神宗朱翊鈞在萬歷二十三年（1595年）又下詔恢復了建文年號。

也就是說，雖然年號有過更迭，但這里其實應該用建文年號。而且從時間順序上說，朱棣圍城的時候還沒改年號，他是攻入南京城后才廢建文改洪武的。

像這樣的例子其實還有很多，中國歷史悠久，漫長的歷史上有過幾百個年號。特別是王朝更迭的時候，年號尤為混亂，改不改年號、怎么改、改什么都是皇帝拍拍腦門子的事情，編校人員如果不了解情況就很容易發生錯誤，尤其是分裂王朝時的年號，需要特別關注。

3.歷史上曾錯用的年號

明崇禎帝在位只有17年，但崇禎年號卻陸陸續續使用了近300年，可謂史上使用時間最長的年號。這是因為明朝滅亡之后，朝鮮仍在繼續使用崇禎年號，如上圖朝鮮古籍上的的“崇禎百七十七年”等。另外如臺灣鄭氏一直采用明朝永歷年號等，都是歷史上曾故意錯用的年號。這種故意錯用的年號，后人并不了解實際情況，往往需要單獨括注進行解釋。不然別說讀者，就是審讀和質檢也很容易判錯。

除了故意錯用，還有一種是因為戰亂或地域隔絕導致的年號錯用，比如南朝梁武帝蕭衍的太清年號，前后只有3年，但有些地區沿用到了太清六年;南朝梁簡文帝蕭綱的大寶年號只有兩年，但也有地區一直用到大寶三年的。說句題外話，太清六年和大寶三年其實都是公元552年。

4.因同時期多個年號發生的差錯

“太和三年（229年），孫權于武昌稱帝，國號吳，史稱東吳大帝。”

這種錯例主要出現于我國歷史上的分裂王朝時期，不同的政權使用不同的年號，但有些圖書在出版時，因為換算比較麻煩，而直接全文使用了其中某一政權的年號。如公元229年，既是魏明帝曹叡太和三年，也是蜀漢后主劉禪建興七年，還是東吳大帝孫權黃龍元年。例句中孫權稱帝，卻使用魏明帝曹叡的太和年號，是不是就感覺到了不妥。

當然，歷史上還有些皇帝自己不起年號，而主動使用其他政權年號的。如后晉高祖石敬瑭的天福年號（始于936年）共9年，后改成開運元年（944年），但也在這一年，后晉被契丹所滅。3年后，劉知遠稱帝建立后漢，既沒有自建年號，也沒有沿用開運年號，而是直接改成天福十二年（947年）。但對于編校而言，不能因為這曾經是后晉石敬瑭的年號，而誤改后漢劉知遠的年號。

5.因沒有年號發生的差錯

“秦始皇26年（公元前221年），秦國滅齊，然后秦始皇27年（公元前220年），秦始皇建立大一統的秦朝。”

年號紀年為漢武帝劉徹首創，漢武帝之前的皇帝都沒有年號，都是按登基以后的年次紀年。在公元前220年，秦始皇登基稱帝之前，用的是秦王紀年（秦王政26年），后面登基了，開始用秦始皇紀年（秦始皇27年），雖然名字變了，但年次是連續的。不要因為前后不統一就改，改了反而錯了。

到了漢朝前期，年次開始不連著了，比如公元前163年，漢文帝改元，在位的前面16年為前元，后面的7年稱后元。漢景帝更是改了3次，先后用了前元、中元和后元。到漢武帝時，認為這種叫法實在是分不清，也很混亂，于是開始用年號紀年，歷史上的這第一個年號就叫“建元”。

那漢武帝以后的皇帝們就都有年號了嗎？也未必。有些皇帝即位不想改年號就沿用了之前的年號。還有一些皇帝，不想用之前的年號，但又不知道改什么，索性就直接宣布沒有年號，比如唐肅宗李亨，他在上元二年（761年）九月宣布去年號只稱元年，這一年剩下的這幾個月就真的沒有年號，編輯在校對時，很可能一查紀元表就給加上年號了，這樣反而出錯了。

再如上文第4條，開運元年（944年），后晉被契丹所滅。天福十二年（947年）劉知遠建立后漢，中間的這三年也沒有年號，加上年號也會被計錯。

6.被重復使用的年號

中國古代年號的使用情況非常復雜，數量也非常大，梁啟超統計出316個年號，《中國歷史紀年表》（方詩銘，上海人民出版社2007版）統計出500多個。如唐高宗李治有14個年號，武則天也有18個年號，這對夫妻就為中國歷史貢獻了32個年號。這么多的年號，自然會有重復的情況發生，特別是“建興”，這個年號在歷史上曾經被不同朝代使用了11次。

不過，不同朝代重復使用相同的年號，大多相隔時間久遠，一般很少會出錯。但確實也有相隔時間不遠的，如三國吳景帝孫休的永安年號（258年）和西晉惠帝司馬衷的永安年號（304年），涉及這段時間歷史的古文獻出版就有可能出錯。

除此之外，同一朝代甚至同一個皇帝也有前后反復使用同一年號的情況。如唐高宗李治和唐肅宗李亨都使用了“上元”年號。又如歷史上被使用過9次的建平年號，漢哀帝劉欣于建平二年六月將年號改為太初元年，同年八月又改回建平二年①，太初年號歷時僅僅3個月。這種反復改來改去的情況在出版時就非常容易出錯。

7.有不同名稱的年號

“光慶二年（657年），唐高宗頒布《建東都詔》，自此，唐朝正式實行兩京制?！?/p>

因為避諱等原因，有一些年號還會改作其他名字，遇到時可能需要改回來或括注。如為避諱唐中宗李顯，唐高宗李治的顯慶年號也稱為明慶或光慶;又如為避諱唐玄宗李隆基，唐高宗李治的永隆年號也稱為永崇。這種情況歷史上還有不少，遇到時最好改回來。如是引用原文，可進行括注。

8.不被承認的年號和紀年

“洪憲元年（1916年），袁世凱準備復辟稱帝，派人到景德鎮秘密燒制洪憲瓷?！?/p>

此稿原為民國初年，一校時校對員認為秘密燒制洪憲瓷有些突兀，于是改成“洪憲元年”，這就講明了洪憲瓷和洪憲元年的聯系。二校時又改了回來，因為袁世凱1915年復辟稱帝，并宣布1916年為洪憲元年，但僅僅83天后，他自己在轟轟烈烈的護國運動中，承認稱帝失敗，洪憲這個年號也沒有被史書承認。

又如溥儀在擔任偽滿洲國執政和傀儡皇帝時，分別使用過大同和康德的年號，這兩個年號也不被史書承認，用了應該肯定是要計錯的。

還如中華民國紀年，從1912年（民國元年）開始，到1949年（民國三十八年）結束。有些臺灣引進版圖書上會有民國三十八年之后的紀年，不改肯定是要計錯的，而且還是政治錯誤。

9.人為規定的歲首

所謂紀年，是人們給年代命名的方法，記的是一年的頭尾。但由于歷法的不一樣，一年從哪兒開始、到哪兒結束卻有很大不同。如夏代以正月為歲首（夏歷）;殷商以十二月為歲首;周以十一月為歲首;秦又將十月定為歲首;漢初短暫沿用十月為歲首，之后將歲首調整到了正月;到了武則天時，又改以十一月為歲首，如永昌元年（689年）十一月即為載初元年（690年）正月。

簡簡單單幾句話，大家可以想象這給公元紀年換算帶來的麻煩嗎？比如武后永昌元年（689年）只有10個月，十一月就是載初元年了，換句話說，那載初元年如果要括注公元紀年的話怎么辦呢？

載初元年（689年2個月+690年10個月）

再深入想一想，如果有一些歷史事件就發生在這多出來的兩個月里，如：

載初元年（689年），宗秦客獻字，武后取“曌”自名，稱武曌。

這件事發生在689年十一月，確實是載初元年，但如果編輯一查中國歷史紀元表，并按表改成永昌元年的話，就肯定是改錯了。

10.人為規定的“載”

天寶是唐玄宗李隆基的年號，共使用了15年。天寶三年（載）正月初一，好大喜功的唐玄宗認為自己的豐功偉績超越了歷代帝王，只有上古的圣君唐堯虞舜②才能與之相比，所以改“年”為“載”③。從天寶三載到至德三載的15年里，都不能叫“年”，要改用“載”。

不過，這一般只限于古文獻出版或引用古文原文。并非任何情況下都得改“年”為“載”。

11.人為規定的距今年代

很多有責任心的編輯和校對在看到“距今年代”這4個字時，都會非常認真地算一下數字是否正確。但在考古學里，距今年代是一個非常常見的概念，這個概念會經常用到，又隨時在變動。如去年出版的書距今年代是1年，明年再提距今年代就變成了2年，可如果寫進考古報告或者出版的考古類書籍里，這種每年都在變動的數字就很容易引起讀者誤解。所以，距今年代是一個人為規定的概念，為了將日期標準化，公元1950年被定為考古學上的“現在”?？吹骄嘟衲甏ビ嬎愕臅r候，不是以編輯看稿子時的年份為界限去計算，而是用固定的1950年這個數字去計算。不知道這個知識點就很可能出錯。

12.容易算錯的年代

如上圖所示，這種年紀、在位年代等的計算非常容易犯錯，也很常見，建議編輯和校對人員在編校時不要簡單粗暴地執行“相減再加一”，并非所有的年代都是“相減再加一”，上圖兩例便是如此。

涉及公元前后的年代計算也非常容易出錯，有些人誤以為存在公元〇年，所以計算時要加上1年。如西漢，從公元前202年劉邦在山東定陶稱帝，到公元8年王莽建立新朝，西漢滅亡，總共持續多少年？

有些人會算出211年，202+8+1=211年。

事實上，公元〇年并不存在，公元紀年的起點是公元1年，往前就是公元前1年。

二、常見紀年紀月紀日紀時法及歷法

對時間年代（年號）等內容的編校，我們需要了解一些常見的紀年、紀月、紀日、紀時法及部分常用歷法。

1.紀年方式

⑴公元紀年：以傳說中的耶穌誕生之年作為紀年的開始，常用，限于篇幅，不作贅述。

⑵干支紀年：干支即天干和地支，把十干支和十二地支順序相配（正好60個），周而復始，循環記年，每60年重新開始。干支紀年以每年立春為歲首。如公元2020年的干支紀年為庚子年，中日甲午戰爭的甲午表明這場戰爭發生在1894年。算不出來也沒關系，但編校時應養成經常查一查的好習慣。

⑶年次紀年：即王公在位年次紀年法，常見于我國春秋戰國時期（中華民國時期也屬于年次紀年），如：

《廉頗藺相如列傳》：趙惠文王十六年，廉頗為趙將。

⑷年號紀年：年號從漢武帝建元開始，此后，每個皇帝即位一般都要改元，并以新年號表示新的開始。古籍古文獻中極為常見，不作贅述。

⑸年號干支紀年：即兼用年號和干支紀年，兩種方式互為補充，紀年更加準確。如：

《核舟記》：天啟（明熹宗朱由校年號）壬戌（1622年）秋日，虞山王毅叔遠甫刻。

⑹歲星紀年：戰國時期較常用，歲星即木星，繞日一周約12年，古人發現，每12年木星會出現在星空的同一位置，于是把星空12等分，每一份叫一星次，代表一年，每12年一個周期循環。這十二星次分別是星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木等。后人也可以根據星象規律來推算出對應的公元紀年，如夏商周斷代工程即是。現在說一個人多少歲了，就是歲星紀年在文化中留下的痕跡。類似的紀年方式還有太歲紀年，在《呂覽》《楚辭》中可以看到。

⑺生肖紀年：如2020年為生肖鼠年，常用，不作贅述。

2.紀月方式

⑴數字紀月：常用，不贅述。

⑵地支紀月：根據古今所用歷法不同，不同時期的地支紀月方式有較大區別（見前文錯例介紹，商歷是正月建丑，周歷是正月建子，秦歷是正月建亥，武則天也改過正月建子）。如：

杜甫《草堂即事》：荒村建子月，獨樹老夫家。

⑶干支紀月：唐以后的五代歷書開始用干支紀月。需要注意的是，干支紀月是和干支紀年聯系在一起的，需要結合起來使用。

⑷紀月別名：除了以上紀月方式，古人還給每個月起了種類繁多的各種別名。

3.紀日方式

⑴數字紀日：常用，不贅述。

⑵天干紀日：即用10個天干紀日的方法，可能早在夏代就已經開始使用，我們現在還在使用的計日單位“旬”應該就是天干紀日留下的痕跡，但目前并沒有直接的考古資料確證，不贅述。

⑶干支紀日：干支不但可以紀年、紀月，還可以紀日、紀時。所有時序都可以通過干支精確地表達出來，這也是我國古代人民的一種偉大發明創造。干支紀日同樣是60天為一循環，一個循環剛好兩個月，從商朝就已經開始使用。從春秋魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日至今，2700多年來，干支紀日從未間斷和錯亂過。當然，干支紀日也有缺點，因為連續使用，每60天重復，所以表現具體日期沒有數字紀日那么直觀。

⑷月相紀日：這種紀日法常見于春秋及以前的古文獻中，但具體紀日方法是怎樣的還存在較大爭議，目前可知每月初一叫朔日，初三叫朏日，月中叫望日，望后第一天叫既望，每月最后一天叫晦日。其余爭議內容不贅述。

⑸干支月相紀日：即兼用干支和月相紀日，干支置前，月相列后，這在古籍中也較為常見。如：

清·姚鼐《登泰山記》：戊申（十二月二十八日）晦（月底最后一天），五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。

⑹韻目紀日：出現于清代后期，最初使用于中文電報。如：

1927年5月21日，湖南長沙許克祥叛變革命，殘殺共產黨員和工農群眾。21日的韻目紀日是“馬”，史稱“馬日事變”。[1]

4.紀時方式

⑴天色紀時：古人根據天色變化將一晝夜分為12個時辰，名稱為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。如：

《孔雀東南飛》：雞鳴入機織，夜夜不得息。

⑵地支紀時：即以十二地支來紀時。如：

《失街亭》：魏兵自辰時困至戌時。

⑶五更紀時：即把夜晚分成5個時段，每個時段更夫打更報時。如：

《孔雀東南飛》：仰頭相向鳴，夜夜達五更。

5.各種歷法簡介

⑴現歷：即公歷、夏歷、節氣等，常用，不贅述。

⑵古歷：即古六歷、太初歷、三統歷、四分歷、授時歷等，相對于現歷，古歷主要在古文獻類圖書出版時經常遇到。中國古代天文歷法極為發達，古今差異較小，編校時注意關注一下差異點就可以了，此處限于篇幅，不贅述。

⑶民族歷：目前，很多少數民族的歷法仍然在使用，如彝歷（每年10個月，每月36天）、傣歷（月序比農歷早3個月，如農歷十月是傣歷一月）、羌歷（十月歲首）、藏歷（即時輪歷，與干支紀年類似，也是60年周而復始，但是以陰陽五行和十二生肖進行匹配，如2020年是藏歷鐵鼠年，紀月、紀日和紀時也有區別，此處不贅述）等，涉及少數民族文獻的內容編校時，需要多加注意，文稿中的歷法可能并不是我們認為的歷法，需要多和作者核實溝通，不要盲目修改。如：

藏文文獻中用習慣的記“歲”方式記錄了唐朝的重大事件……但顯然可以看出，藏文習慣的記歲方法總是比公歷記“歲”方法多幾歲。[2]

⑷外歷：即國外一些國家使用的特殊歷法。如印度歷（印度現用歷法，以公元78年為元年，每年6季，每季2個月，以每年的3月20日或21日為歲首，公元2020年應為印度歷1942年）、猶太歷（以色列現用歷法，較為復雜，區別也很大，限于篇幅不贅述）、伊斯蘭歷（穆斯林現用歷法，我國部分地區也有使用，因設元年且不置閏月，所以換算較復雜，此處不贅述）等，對引進版圖書編校時，需要多加注意，文稿中使用的歷法可能需要多和版權方或作者核實溝通，不要盲目修改。

三、對紀年紀月紀日的勘誤和校對

如前文的載/年區別、距今年代、歲首等等，需要在平時增加知識積累，多了解一些相關知識。

查年號可以用《中國歷史紀年表》，目前有很多版本。紀年表是好東西，但通過前文錯例也可以發現，編校時不能過分拘泥，需要多方核實?！冬F代漢語詞典》（第7版）的第1769頁也有《我國歷代紀元表》，可以滿足大部分的年號查詢。其他如干支紀年法等前文已有提及，此處不贅述。

歷法，特別是古歷，它也是隨著時間和實踐漸漸發展的，所以，不但不同的歷法之間不一樣，同一個歷法在不同的時間點也不太一樣。與此類似的還有外國歷法，不但不同的國家的歷法不太一樣，就是同一個國家也可能同時實行兩種及以上不一樣的歷法，我國公歷和農歷就長期并行使用。這里面有大量的專業知識，除了查工具書、找作者，還可以多方求證，找相關學科的專家學者多方核實。

善用括注。經過多方求證，其中確定錯誤的內容，編校時可以直接修改。有爭議內容，編校時可以進行括注，把其中存在爭議的內容攤開。而存疑但又不確定是否錯誤的內容，可以聯系作者，商量是否進行模糊處理。

四、結語

時間年代（年號）差錯是知識性錯誤中很常見的一項錯誤，但編輯和校對往往容易忽視它，我們需要對時間年代（年號）保持敏感，首先堅持特殊內容特殊對待原則，找合適的專業人員進行審校，編校時不能盲目自信。其次，遇到時間年代（年號），建議都換算并括注公元紀年，公元紀年有時間上的連續性，容易發現錯誤。再次，遇到可能使用特殊歷法的時間年代（年號）要始終保持警惕，如引進版圖書、少數民族文獻等。最后，遇到年限和時代的數字也要保持警惕，每一個都應該去算一算。

編校是圖書質量的生命線，時間年代（年號）差錯看似簡單，其實暗藏玄機，非常容易出錯，希望本文可以給相關編校工作提供一點借鑒。

注? ? 釋：

①班固《漢書》卷十一《哀帝紀》：漢家歷運中衰，當再受命，宜改元、易號。詔曰：“漢興二百載，歷數開元?；侍旖捣遣闹?，漢國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通！夫基事之元命，必與天下自新，其大赦天下。以建平二年為太初元年。號曰陳圣劉太平皇帝。漏刻以百二十為度?！卑嗽?，詔曰：“待詔夏賀良等建言改元、易號，增益漏刻，可以永安國家。朕過聽賀良等言，冀為海內獲福，卒亡嘉應。皆違經背古，不合時宜。六月甲子制書，非赦令也皆蠲除之。賀良等反道惑眾，下有司。”皆伏辜。

②《爾雅·釋天》：載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐、虞曰載。

③《唐大詔令集》：歷觀載籍，詳求前制，而唐虞煥乎可述，是用欽若舊典，以葉惟新，可改天寶三年為三載。

參考文獻：

[1]張衍田.中國古代紀時考[M].上海：上海古籍出版社，2019.

[2]拉毛吉，平措頓珠.漢藏民族記“歲”方法芻議[J].西藏研究，2019（5）.

（作者單位系江蘇鳳凰出版傳媒股份有限公司，江蘇鳳凰少年兒童出版社）