信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中的價(jià)值邏輯及未來(lái)發(fā)展

張麗莉 馮小燕

摘? ?要

信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中的價(jià)值邏輯主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，內(nèi)在邏輯是人的主體性存在，外在邏輯是教育時(shí)空生態(tài)的改變。信息技術(shù)為教育理論深度發(fā)展創(chuàng)造了支持性條件，知識(shí)的增長(zhǎng)為教育理論增生提供知識(shí)源，技術(shù)的變革為教育基本理論創(chuàng)新提供催化劑。信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中的重要表征是師生間關(guān)系深化發(fā)展和學(xué)習(xí)者身份多元差異。信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中的未來(lái)可能，要沉思技術(shù)與人的關(guān)系，重塑教育知識(shí)觀，厘清教育理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞

信息技術(shù)? 教育理論創(chuàng)新? 人的主體性

隨著技術(shù)革命的推進(jìn)，對(duì)信息技術(shù)與教育關(guān)系問(wèn)題的探討已不再局限于學(xué)術(shù)界，而是發(fā)展為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)教育企業(yè)、教育專(zhuān)家、教育管理者、校長(zhǎng)、教師等利益相關(guān)者從不同角度對(duì)2018年12月12日《中國(guó)青年報(bào)·冰點(diǎn)周刊》刊登的《這塊屏幕可能改變命運(yùn)》發(fā)表了各自的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)無(wú)論是對(duì)現(xiàn)象的討論，還是對(duì)技術(shù)與教育關(guān)系的辯論，都更多關(guān)注表層現(xiàn)象，缺少深層次的分析，更沒(méi)能從教育理論發(fā)展視角進(jìn)行系統(tǒng)論述。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等廣泛應(yīng)用在教育領(lǐng)域之中，在此情境下人們對(duì)教育學(xué)如何發(fā)展、向何處去等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不到位。這就需要對(duì)技術(shù)發(fā)展與教育學(xué)間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行深入探討，這一關(guān)系涉及教育學(xué)對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響和技術(shù)進(jìn)步對(duì)教育學(xué)產(chǎn)生的影響兩個(gè)維度。因?yàn)槿斯ぶ悄荜P(guān)涉著社會(huì)與人類(lèi)自身存在，受到廣大人文社會(huì)學(xué)科的重視，并為理論重建提供新的方向。

一、信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中的價(jià)值邏輯

從教育理論創(chuàng)新來(lái)看，技術(shù)的發(fā)展為教育理論創(chuàng)新提供了外部支撐條件，促進(jìn)了教育理論的創(chuàng)新發(fā)展。信息技術(shù)時(shí)代背景下，信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中具有內(nèi)外兼修的價(jià)值邏輯。從內(nèi)在邏輯來(lái)看，信息技術(shù)彰顯人的主體性存在;從外在邏輯來(lái)看，信息技術(shù)使教育時(shí)空生態(tài)發(fā)生改變，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，突破有限的課堂時(shí)間和固定的教室空間限制，使教育教學(xué)隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行。

1.內(nèi)在邏輯為人的主體性存在

葉瀾教授曾指出，信息化有三種形態(tài)，即生命性個(gè)體存在、結(jié)構(gòu)性社會(huì)存在、基礎(chǔ)性技術(shù)存在。在未來(lái)社會(huì)中，人與技術(shù)的關(guān)系可能會(huì)隨著信息技術(shù)的發(fā)展而全面改變，由擬人化逐漸走向?qū)偃嘶?，走向技術(shù)為人的解放與發(fā)展服務(wù)。不同時(shí)代背景下，教育與技術(shù)兩者誰(shuí)處于主導(dǎo)地位是不斷變化的，信息技術(shù)時(shí)代技術(shù)成為教育占據(jù)主流的意識(shí)形態(tài)，成為衡量學(xué)校辦學(xué)水平與教育質(zhì)量的標(biāo)尺，也是教師、家長(zhǎng)、學(xué)校及國(guó)家培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)狀態(tài)的尺度。多元化的教育樣態(tài)，如線上線下混合學(xué)習(xí)、可視化等有利于教育覆蓋面的拓展，以此實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)促進(jìn)教學(xué)公平、改善學(xué)習(xí)的目的。在智能時(shí)代背景下，教師的教育理念、教學(xué)觀念、人才培養(yǎng)模式、教育方式方法等發(fā)生了改變，但培養(yǎng)人的職責(zé)并沒(méi)有變。在培養(yǎng)人的活動(dòng)中，人不可能由機(jī)器培養(yǎng)，只能由人來(lái)培養(yǎng)，技術(shù)永遠(yuǎn)都不是目的，只是手段而已。信息技術(shù)的發(fā)展為人的“具體化”生成帶來(lái)了可能，更加注重對(duì)人性的關(guān)照，使人的個(gè)性化發(fā)展得到全面彰顯。信息技術(shù)時(shí)代的教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性地位，注重其在真實(shí)情境中的體驗(yàn)，即重視人的主體性存在[1]。

2.外在邏輯為教育時(shí)空生態(tài)改變

在技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，教育學(xué)理論向兩個(gè)不同的方向發(fā)展：一是對(duì)教育中的技術(shù)邏輯進(jìn)行維護(hù)，如結(jié)構(gòu)主義教育理論、行為主義教育理論以及其他一些教育學(xué)理論研究等，使技術(shù)時(shí)代的教育更為有效;二是反思和批判教育中的技術(shù)邏輯，如永恒主義教育理論、批判主義教育理論、存在主義教育理論等，使技術(shù)時(shí)代的教育向人歸回。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，第一種占主導(dǎo)地位。信息技術(shù)時(shí)代背景下，人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式、行為習(xí)慣、思維模式等發(fā)生了翻天覆地地改變，接受信息技術(shù)世界的不確定性、預(yù)測(cè)性、虛擬性等既是這個(gè)時(shí)代思維自覺(jué)的內(nèi)在要求，也是我們要面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)。信息技術(shù)時(shí)代開(kāi)辟了各種形式的、無(wú)限廣闊的交往空間，為人類(lèi)廣范圍的交往提供了更多機(jī)會(huì)，拓寬了人類(lèi)的思維視野，使其更具互補(bǔ)性、協(xié)作性。信息技術(shù)背景下豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)資源，為人們充分發(fā)揮創(chuàng)造性、想象力等提供了更為廣闊的平臺(tái)。信息技術(shù)在改變?nèi)祟?lèi)思維方式的同時(shí)，也將使教育時(shí)空生態(tài)發(fā)生顛覆性的改變，尤其是人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，使教育教學(xué)不再局限于有限的課堂時(shí)間和固定的教室空間之中，而是達(dá)成人與人、人與機(jī)的多維互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的線上教學(xué)，學(xué)生可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)根據(jù)自己的具體情況與現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行線上學(xué)習(xí)[2]。

二、信息技術(shù)為教育理論深度發(fā)展創(chuàng)造支持條件

技術(shù)發(fā)展與教育理論創(chuàng)新是兩個(gè)相互獨(dú)立且互相關(guān)聯(lián)的概念，不同的時(shí)代背景，技術(shù)對(duì)教育理論發(fā)展的影響是有所差異的。信息技術(shù)時(shí)代背景下，信息技術(shù)為教育理論深度發(fā)展創(chuàng)造了支持性條件。

1.知識(shí)的增長(zhǎng)為教育理論成熟提供知識(shí)源

教育學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)影響著學(xué)科在譜系中的地位，是學(xué)科發(fā)展的重大問(wèn)題。2019年《教育部關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代教育科學(xué)研究工作的意見(jiàn)》指出，“教育科學(xué)研究對(duì)教育改革發(fā)展具有重要的引領(lǐng)和支撐作用，是教育事業(yè)的有機(jī)組成部分”。學(xué)科發(fā)展與知識(shí)增長(zhǎng)密切相關(guān)，一門(mén)學(xué)科知識(shí)的更新速度、層次性、豐富性影響著該門(mén)學(xué)科的學(xué)術(shù)地位與社會(huì)價(jià)值。知識(shí)增長(zhǎng)不僅是學(xué)科建設(shè)的需要，更是社會(huì)發(fā)展的需求。傳統(tǒng)知識(shí)“寄居”在紙質(zhì)書(shū)籍之中，以紙張為媒介，一旦形成在“遺棄”或“否定”之前就可以永存。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，知識(shí)不再僅存于書(shū)籍之中，知識(shí)形態(tài)在多個(gè)層面發(fā)生了深刻變革。從表征形態(tài)層面看，信息技術(shù)時(shí)代的知識(shí)滲透在可視化的虛擬網(wǎng)絡(luò)之中，不再只表征為物質(zhì)實(shí)體，音像化、數(shù)字化等成為知識(shí)表征的新方式，文字呈現(xiàn)形式突顯出一定的局限性。從傳播形態(tài)層面看，知識(shí)傳播逐漸脫離對(duì)印刷技術(shù)和口耳相傳的依賴(lài)，轉(zhuǎn)向智能化、數(shù)字化的傳播方式。信息技術(shù)時(shí)代知識(shí)獲取快捷化、生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化、傳播智能化、呈現(xiàn)多樣化、組織鏈接化的特征，重構(gòu)著社會(huì)發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)，使知識(shí)變得更為“親和”，不再那么“高冷”。信息技術(shù)化背景下，知識(shí)的交匯使其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的基礎(chǔ)性地位更為凸顯，這種親民的特質(zhì)，為知識(shí)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與自我革新帶來(lái)新的機(jī)遇[3]。

2.技術(shù)的變革為教育基本理論創(chuàng)新提供催化劑

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，第四次工業(yè)革命在人工智能的推動(dòng)下已經(jīng)開(kāi)始，將會(huì)帶來(lái)許多職業(yè)及其所需技能的轉(zhuǎn)變，這為教育變革與發(fā)展帶來(lái)動(dòng)力。每次工業(yè)革命與技術(shù)變革的發(fā)生都會(huì)帶來(lái)新的教育變革，同樣地，以人工智能為代表的工業(yè)革命將會(huì)使教育與學(xué)習(xí)產(chǎn)生革命性的變革，人機(jī)交互學(xué)習(xí)、機(jī)器自主學(xué)習(xí)、人類(lèi)學(xué)習(xí)成為常態(tài)。信息化背景下技術(shù)變革能夠根據(jù)信息與數(shù)據(jù)生成教育決策報(bào)告，不僅可以為人們提供適合的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還可以促進(jìn)和改善學(xué)校教育。從教育環(huán)境來(lái)看，智能技術(shù)使教育環(huán)境更具智能化;從教育樣態(tài)來(lái)看，基于互聯(lián)網(wǎng)的慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式和自適應(yīng)學(xué)習(xí)方式等打破了時(shí)間與空間限制，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。信息技術(shù)時(shí)代的知識(shí)具有豐富性、包容性、透明性等特征，傳統(tǒng)的單調(diào)性、確定性、權(quán)威性等特征走向消解，交互性、境遇性、協(xié)商性等新特征得到重視，使知識(shí)的生命與內(nèi)在價(jià)值得到了提升。在技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)與之匹配的屬性在不斷改變，尤其是教育理論與技術(shù)間有著極為復(fù)雜的關(guān)系。赫爾巴特以物化的實(shí)體技術(shù)來(lái)體現(xiàn)教育理論;杜威現(xiàn)代教育理論中形塑教育理論的技術(shù)實(shí)際上是指做事的方法和途徑;笛卡爾主客二分思想中，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)取代了傳統(tǒng)德性知識(shí)、宗教知識(shí)的權(quán)威性?？梢?jiàn)，技術(shù)變革推動(dòng)著教育理論創(chuàng)新發(fā)展[4]。

三、信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中的重要表征

從技術(shù)發(fā)展視角來(lái)看，在不同的時(shí)代背景與環(huán)境條件下，技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中有著不同的表征。信息時(shí)代背景下，信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中的重要表征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面在技術(shù)經(jīng)緯中，師生間關(guān)系深化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育突破有限的教室空間物理形態(tài)，打破傳統(tǒng)教育關(guān)系樣態(tài)，通過(guò)屏幕師生可以在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)聚集;另一方面在技術(shù)時(shí)空中，學(xué)習(xí)者身份多元差異，技術(shù)帶來(lái)了人的可能性空間，使自由從潛在走向現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)者身份由以往的知識(shí)傳授者、知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)活動(dòng)的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者與協(xié)作者。

1.在技術(shù)經(jīng)緯中，師生間關(guān)系深化發(fā)展

以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等為代表的第四次工業(yè)革命與技術(shù)變革帶來(lái)了教育關(guān)系的轉(zhuǎn)變，將人—人的二維師生關(guān)系變?yōu)槿恕獧C(jī)—人的三維關(guān)系。同時(shí)，重新定義了教育者與受教育者的內(nèi)涵，即教育者不再僅指人，既可以是人也可以是機(jī)器。一方面隨著智能機(jī)器自主思維、自主學(xué)習(xí)、自我意識(shí)的不斷發(fā)展，在某些方面智能機(jī)器的功能比人類(lèi)還要強(qiáng)大;另一方面在可植入設(shè)備人機(jī)結(jié)合體發(fā)展過(guò)程中，人與機(jī)器更為相近。技術(shù)變革在改變著學(xué)生、教師、知識(shí)間關(guān)系的同時(shí)，也革新著教育空間。無(wú)論赫爾巴特理論還是杜威理論視域中，教師與學(xué)生都在同一物理空間進(jìn)行教育實(shí)踐，但在信息技術(shù)背景下，教育空間發(fā)生了改變，由實(shí)體意義轉(zhuǎn)向關(guān)系或連接意義，在空間上師生可以分離。最早“違背”傳統(tǒng)面對(duì)面教育的是網(wǎng)絡(luò)教育，它突破有限的教室空間物理形態(tài)，打破傳統(tǒng)教育關(guān)系樣態(tài)，通過(guò)屏幕師生可以在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)聚集。傳統(tǒng)課堂教學(xué)在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的翻轉(zhuǎn)課堂的倒逼下遭遇著新的挑戰(zhàn)，在空間與時(shí)間上顛倒了教與學(xué)，不僅改變了教學(xué)重心與教學(xué)流程，還轉(zhuǎn)變了教師角色以及教師與學(xué)生間的關(guān)系。但無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，教育都離不開(kāi)對(duì)人生命的關(guān)照。因此，信息技術(shù)背景下教育學(xué)理論的重建，要有一定的價(jià)值尺度——“人的生命成長(zhǎng)”，信息技術(shù)的教育價(jià)值邊界問(wèn)題通過(guò)對(duì)教育價(jià)值的追尋來(lái)回應(yīng)[5]。

2.在技術(shù)時(shí)空中，學(xué)習(xí)者身份多元差異

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，知識(shí)更新速度不斷加快，在教育教學(xué)過(guò)程中海量信息帶來(lái)了一定沖擊，尤其是相對(duì)有限的學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間與急劇增多的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間產(chǎn)生矛盾，這使學(xué)習(xí)觀念由關(guān)注學(xué)習(xí)技術(shù)與形式轉(zhuǎn)向注重學(xué)習(xí)過(guò)程。從技術(shù)、教育與人的關(guān)系以及技術(shù)給教育帶來(lái)的變化視角來(lái)看，技術(shù)帶來(lái)了人的可能性空間，使自由從潛在走向現(xiàn)實(shí)。只有通過(guò)技術(shù)才有可能使自由得到表達(dá)，技術(shù)帶來(lái)可能性空間、可能性空間實(shí)現(xiàn)自由，但更多的可能性在技術(shù)所展開(kāi)的每一種可能性空間中被遺忘，使其單一化、扁平化。信息技術(shù)穿梭在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間，其分散化、網(wǎng)絡(luò)化、社交化的特征能夠突破傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，使學(xué)生在知識(shí)信息的海洋中暢游，通過(guò)連接重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、世界與自我間的關(guān)系。與此同時(shí)，技術(shù)也容易使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息中迷失，用虛擬世界來(lái)代替具體的現(xiàn)實(shí)，忘記“成人”的方向和教育的初心。在內(nèi)部與外部條件的共同作用下，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)才能得以發(fā)生。學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，自身處在特定的空間中，該空間的任何組成都有可能成為引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的刺激物，該刺激物包括生命體和非生命體。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，在教育教學(xué)過(guò)程中，不僅教師的身份角色發(fā)生改變，由以往的知識(shí)傳授者、知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)活動(dòng)的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者與協(xié)作者，而且學(xué)習(xí)者的身份走向多元異化，不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)接受者，還是學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)起者、組織者以及參與者[6]。

四、信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中的未來(lái)發(fā)展

信息技術(shù)在教育理論創(chuàng)新中有著怎樣的未來(lái)發(fā)展？一要沉思技術(shù)與人的關(guān)系，申辯教育理論中人的價(jià)值地位;二要重塑教育知識(shí)觀，審視教育理論中知識(shí)的貢獻(xiàn);三要厘清教育理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，搭建教育理論認(rèn)識(shí)論前提。

1.沉思技術(shù)與人的關(guān)系，申辯教育理論中人的價(jià)值地位

技術(shù)與人的互構(gòu)以及人本質(zhì)構(gòu)成的技術(shù)，都體現(xiàn)著技術(shù)與人的關(guān)聯(lián)。從教育、技術(shù)與人的關(guān)系來(lái)看，其功能同構(gòu)性敞開(kāi)著。在康德看來(lái)，只有通過(guò)教育人才能成為人，人是唯一必須受教育的造物。在形成人的本質(zhì)中，技術(shù)與教育發(fā)揮著相似的作用，且都不可或缺。人的無(wú)本質(zhì)性理解與現(xiàn)代教育中的可塑性相一致。可塑性實(shí)際上等同于“未成熟性”或“未完成性”。在杜威看來(lái)，未成熟性并不是人的缺點(diǎn)，而是走向成熟的無(wú)限可能與空間。古希臘從本質(zhì)主義哲學(xué)視角理解技術(shù)，在指向人的同時(shí)也指向事物，回答是什么的問(wèn)題，涵蓋物質(zhì)、目的和意義多個(gè)維度。在亞里士多德看來(lái)，德性是人和事物所共有的，是人或事物通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)自身目的的存在?，F(xiàn)代信息技術(shù)強(qiáng)調(diào)價(jià)值無(wú)涉，遵循技術(shù)工具主義傳統(tǒng)，對(duì)教育的價(jià)值、意義、目的等問(wèn)題很難進(jìn)行回應(yīng)，從而影響著信息技術(shù)在重構(gòu)教育理論時(shí)的限度。教育理論可以分為具體的四個(gè)部分，即教育規(guī)范理論、教育價(jià)值理論、教育技術(shù)理論及教育科學(xué)理論。從信息技術(shù)的教育理論來(lái)看，更多指向教育技術(shù)理論和教育科學(xué)理論，對(duì)教育規(guī)范理論和教育價(jià)值理論提出的問(wèn)題很難回應(yīng)。教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在技術(shù)邏輯表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)下，教育目的、教育理念、教學(xué)方式等多方面發(fā)生變革，該變化組成教育學(xué)理論內(nèi)容;二是技術(shù)本身內(nèi)蘊(yùn)的思維方式與價(jià)值取向成為教育學(xué)理論研究的基本要求和目標(biāo)追求[7]。

2.重塑教育知識(shí)觀，審視教育理論中知識(shí)的貢獻(xiàn)

自古以來(lái)教育理論探討的核心議題是知識(shí)，從麥克·揚(yáng)“強(qiáng)有力的知識(shí)”，到斯賓塞“什么知識(shí)最有價(jià)值”都強(qiáng)調(diào)知識(shí)的價(jià)值。在有關(guān)教育問(wèn)題的探討中，教育理論不僅注重知識(shí)的價(jià)值維度，還強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制。作為一門(mén)科學(xué)，加強(qiáng)其科學(xué)性是教育學(xué)科的重要使命。在促進(jìn)教育知識(shí)進(jìn)步中教育思辨研究與教育實(shí)證研究不能相互取代，而是各司其職、前后相承。從自身發(fā)展來(lái)看，兩種教育研究范式中的每一種都可以從對(duì)方優(yōu)秀研究成果中獲益，從而促進(jìn)彼此成長(zhǎng)。無(wú)論選擇哪種范式，都要在自身嚴(yán)格的規(guī)范下徹底使用該方法，做到聚焦具體問(wèn)題、進(jìn)行科學(xué)分析、加強(qiáng)實(shí)證研究，充分發(fā)揮支撐科學(xué)決策、揭示教育規(guī)律、提高育人水平、指導(dǎo)教育實(shí)踐教育學(xué)重要功能。信息技術(shù)使教育學(xué)理論傳播方式、表述方法、存在形式等發(fā)生重大變革，這為教育學(xué)理論帶來(lái)了新的“生產(chǎn)機(jī)制”“理論邊界”和“價(jià)值尺度”。與此同時(shí)，信息技術(shù)革新了教育知識(shí)產(chǎn)生邏輯、促進(jìn)了學(xué)校認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)換、引發(fā)了教育實(shí)踐形態(tài)變革，孕育著新的教育理論蘊(yùn)含。以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的“操演”認(rèn)識(shí)論在孕育新的學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也對(duì)教材理論革新提出新要求。教育理論與傳統(tǒng)教材理論有著一定的一致性，其核心問(wèn)題是選擇哪種知識(shí)、知識(shí)怎樣表征和知識(shí)怎樣組織。信息技術(shù)化背景下，教材被看作知識(shí)待生成的對(duì)象，不再是知識(shí)傳授的載體;教材內(nèi)容呈現(xiàn)非線性特征，不再具有邏輯結(jié)構(gòu);教材與教師及學(xué)生的關(guān)系發(fā)生改變[8]。

3.厘清教育理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，搭建教育理論認(rèn)識(shí)論前提

在教育領(lǐng)域信息技術(shù)最開(kāi)始以表征或展示工具的形式出現(xiàn)，如視聽(tīng)技術(shù)用來(lái)強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的表征，投影儀、PPT等用來(lái)展示知識(shí)。也就是說(shuō)，在早期信息技術(shù)沒(méi)能完全革新現(xiàn)代學(xué)校認(rèn)識(shí)論。但在技術(shù)變革過(guò)程中，隨著人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、計(jì)算機(jī)模擬仿真技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的進(jìn)步與發(fā)展，教育實(shí)踐形態(tài)不再遵循傳統(tǒng)，而是發(fā)生質(zhì)的改變。在信息技術(shù)時(shí)代，知識(shí)以多元化的數(shù)字格式儲(chǔ)存在信息網(wǎng)絡(luò)之中，連接信息源或特殊節(jié)點(diǎn)的過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。該時(shí)期不再?gòu)?qiáng)調(diào)已有能力，而是更加注重今后學(xué)習(xí)的能力。知識(shí)本身就在更替，因此要持續(xù)不斷地更新知識(shí)，可見(jiàn)，能夠看到不同概念、想法、領(lǐng)域間的連接是學(xué)習(xí)的核心能力所在。從發(fā)展歷程來(lái)看，在教育要素的構(gòu)成中技術(shù)不是一成不變的，而是在持續(xù)的變化著，由最開(kāi)始的“隱形”“后臺(tái)”逐漸走向當(dāng)前的“顯性”“前臺(tái)”。從赫爾巴特與杜威的教育理論框架來(lái)看，技術(shù)本身并不是教育構(gòu)成要素，它依附在三大構(gòu)成要素之中。但隨著技術(shù)的不斷革新與發(fā)展，信息技術(shù)深入“卷進(jìn)”教育實(shí)踐之中，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)為技術(shù)將日益成為思考教育概念和教育知識(shí)的維度，是教育的基本構(gòu)成要素之一。故在信息技術(shù)時(shí)代，要厘清教育理論與實(shí)踐的重要關(guān)聯(lián)，有效搭建教育理論認(rèn)識(shí)論前提[9]。

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[9] 田芬.教育理論研究的困境及其超越之道[J].教育理論與實(shí)踐，2019（11）：3-7.

[作者：張麗莉（1980-），女，河南焦作人，河南科技學(xué)院信息工程學(xué)院，講師，碩士;馮小燕（1979-），女，河南新鄉(xiāng)人，河南科技學(xué)院信息工程學(xué)院，講師，博士。]

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