“最佳辯手”是怎樣煉成的

李穎穎

[摘? ?要]對《〈孟子〉三章》的解讀，可以采用群文閱讀的形式。文章以孟子“最佳辯手”的身份為切入口，從觀點、思路、手法三個方面深入解讀《〈孟子〉三章》。

[關鍵詞]《〈孟子〉三章》;文本解讀

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）10-0026-02

《孟子》作為儒家學派的經典著作，氣勢磅礴，感情充沛，具有極強的說服力，部編語文教材八年級上冊中的《〈孟子〉三章》則充分地體現了這一點。觀點明確、思路清晰、善用手法……諸多因素疊加到一起，使孟子“最佳辯手”的形象躍然紙上。因此，教師可以“最佳辯手”這一形象為切入口，在縱向上進行深入挖掘，有效鏈接《孟子》整本書，在橫向上進行比較補充，以對這些文本進行更有深度的解讀。

一、觀點明確，一以貫之

孟子宣揚“仁政”，在戰亂紛繁、策士縱橫的戰國時期，孟子是提出“民為貴，社稷次之，君為輕”思想的第一人。《得道多助，失道寡助》一章中所闡述的觀點“天時不如地利，地利不如人和”正與之契合，這里的“人和”指的是一個國家中人民的團結和諧，這一觀點背后的思想支撐便是孟子所主張的“仁政”，因為想要達到“人和”，對于掌權者來說最好的方法便是“得道”，即行仁政、得民心。孟子在與各君王對話時，曾多次強調行仁政的重要性，如梁惠王問政于孟子：“東敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子依著他一貫的主張——行仁政，給出了這樣的答案：“王如施仁政于民，省刑法，薄稅斂……可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣……故曰：‘仁者無敵。”

《富貴不能淫》一文中強調大丈夫應當行仁德，遵禮儀，做事合乎道義;無論得志與否都不能喪失自己做事的原則，同時也不要被富貴、貧賤、威武等外在因素所迷惑、動搖。這是孟子關于個人修身的觀點。除此之外，他還提出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等主張。孟子所認為的個人修身的極致應當是養“浩然之氣”。公孫丑曾問孟子“惡乎長”，孟子言“我善養吾浩然之氣”。孟子認為浩然之氣是最剛強、最盛大的，必須用坦蕩的胸懷去培養它、滋潤它，只要做了一件有愧于心的事，這種氣便會疲軟。孟子所提倡的個人修身之道的本質當是將仁、義、禮等內化于心并形成習慣。

《生于憂患，死于安樂》中的觀點至今仍為大家津津樂道。“生于憂患，死于安樂”的道理對于個人而言是成長的箴言，對于國家而言則是維護長治久安的真理;它放到幾千年前戰亂的時代適用，在科技快速發展的今天也仍然發揮著一定的現實作用。有人認為，這一觀點在強調沒有憂患就沒有成長，因此大家若是沒有困難便要創造困難。這顯然是一種曲解。這句話其實是在說，一旦遭遇磨難，我們便會得到快速的成長;而在萬事順遂、一派祥和的氛圍中，我們依然要保持憂患意識。

這三章涉及孟子的政治主張、個人修養之道與人才觀等。孟子周游齊、宋、魏等國二十多年，一直在踐行自己的主張，從未因為現實的打擊而有所改變。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”正直的觀點往往更能激發人們的共鳴，這是孟子能夠成為一代“最佳辯手”的核心所在，也是孟子文章具有說服力的一大原因。

二、思路清晰，層層遞進

表達的要點在于你是否精準地讓他人感知到你想表達的觀點，而表達的魅力則在于你可以通過各種各樣的方法吸引他人，讓自己的觀點得到他人的認可。很顯然，孟子十分擅長表達。讀其文，便會發現，孟子在說理或論辯時，思路清晰、邏輯嚴密、層層遞進，甚至不惜巧設“陷阱”，誘“敵”深入，讓“敵人”深陷其中，無法辯駁也不想辯駁。

在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子開門見山提出論點，并巧妙使用設喻這一方法，進一步論述“天時”比不上“地利”，“地利”比不上“人和”，從而強調“人和”的重要性;接著由戰爭層面類推到治國層面，通過三個否定句說明“域民”“固國”“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”，從反面進一步論證“人和”的重要性;最后再通過“得道多助，失道寡助”說明行仁政的君主才能得民心，進而穩定國家，獲得戰爭的勝利。整篇文章一氣呵成，說的道理令人信服。

說理的邏輯嚴密緊實，批駁的條理清晰明確。《富貴不能淫》中，當景春提出自己認為公孫衍、張儀是大丈夫時，孟子的利箭便快速地瞄準了這個“靶子”。針對景春的觀點，孟子先破后立。先明確地反對景春的觀點，并表明反對的理由，再闡述自己的觀點，最后用“此之謂大丈夫”收尾。整體的論辯干脆、利落，不拖泥帶水，堪稱絕妙。

《生于憂患，死于安樂》先從個人和國家層面進行論述，最后再得出結論。孟子開篇便舉了六個出身卑微的人經過貧困等的磨煉后終成大業的例子，說明磨難可以造就人才的道理。接著從個人的成才上升到國家的治理，通過論述國家的興亡，進一步強調安逸享樂對一個國家的不良影響，提醒君主要時刻具備清醒的頭腦，保持憂患意識。最后孟子得出結論：“然后知生于憂患，而死于安樂也。”憂愁禍患常常會使人警惕，讓人（或國家）生存，而安逸快樂會麻痹神經，進而使人（或國家）走向滅亡。

此外，孟子還特別善于循循誘導，當對方跟著他的思路步步往前之時，殊不知已經在不知不覺中認同了他的論辯。比如《孟子·梁惠王下》中寫道，孟子看似無意地問齊宣王：“如果一個人出去游玩，把自己的妻子孩子托付給自己的朋友照顧，可是等他回來時卻發現妻子孩子正飽受饑寒，對待這樣的朋友，該怎么辦呢？”齊宣王立刻答道：“絕交啊！”孟子追問：“假如管刑罰的官員管理不好他的部下，又該怎么辦呢？”齊宣王答道：“撤掉他！”層層鋪墊后，孟子拋出了“重型炸彈”——“四境之內不治，則如之何？”齊宣王此時騎虎難下，尷尬異常，只得顧左右而言他，轉移話題。