一切景語皆情語

崔瑤

與諸子登峴山

〔唐〕孟浩然

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑字在，讀罷淚沾襟。

過香積寺

〔唐〕王維

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

王國維在《人間詞話》的手稿中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”在中國的詩文中，情景交融是寫作的一種深層境界，但仔細閱讀每個作品，其中作者的情感和所見的景色也有先有后。

有的詩文是“借景抒情”：先有情，詩人懷抱著某種感情看到景物，把自己想要抒發的感情和表達的心情都寄托在景色之中，通過描寫景色抒發感情。所以，即使是同樣的人看同樣的景色，若看景時所懷抱的感情不同，景色也會被賦予不同的感情色彩。比如，唐代詩人楊巨源在《和練秀才楊柳》中寫到春風：“惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹?！庇讶苏哿蛣e詩人遠行，詩人依依不舍，說春風是最懂得珍惜的，不停地吹拂他手中已經離開樹干的楊柳枝。此時此刻，春風對柳枝的依戀就好像他不忍和友人分別一樣。唐代詩人孟郊也寫過春風，他在四十多歲考中進士后說：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼壑械拇猴L輕拂、春花盛開就像此刻自己如愿之后開心得意的樣子。

有的詩文是“觸景生情”：先有景，詩人看到眼前景物引起了聯想，受到觸動才產生感情。在這種情況下，大部分相似的景色能夠觸動的感情也有相似的地方。比如，看到月亮，多數人都會思念家鄉或親人，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”（看見月亮想起家鄉），杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生”（看見月亮想起弟弟）?？吹轿嗤┤~，多數人都會悲傷。因為梧桐是最典型的落葉喬木，秋天到了，梧桐葉凋落，會讓人想到凋零的悲傷情緒。如宋代詞人李清照的“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（看到秋雨打梧桐，就想到自己因國破家亡而淪落天涯的寂寞），元代曲作家徐再思的“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”（看到秋天即將凋落的梧桐葉，就想到自己漂泊在外遠離家鄉的孤獨）。

《與諸子登峴山》是唐代山水詩人孟浩然創作的詩。孟浩然入京考試失敗，又因為在皇帝面前沒有表現好而錯失被推薦任官的機會，空有一身才能無處施展，只能回鄉隱居。心情苦悶的孟浩然約朋友一起登峴山，沒有描述風景就開始感嘆古今人事的變化，從而能看出他在登山之前就已經抱著懷才不遇的心情有目的地去拜謁峴山上的景點羊公碑了。詩人想起幾百年前晉國的羊祜，為國效力，為人民做了不少好事，死后襄陽百姓在峴山為他建碑立廟，名垂千古;而此刻的自己卻無所作為，死后難免無聞，分外悲傷。

《過香積寺》是唐代又一位山水詩人王維的詩，和《與諸子登峴山》不同，前面幾句詩人一直都在描述香積寺的風景：云、古木、鐘、泉、石、日光、青松、水潭。直到最后看著澄清透徹的潭水，詩人想到了一則佛教故事：在西方的一個水潭中，曾有一條毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭走掉，永不傷人。這才引發了詩人晚年希望安靜隱居研究佛學的心境。

在詩文中，不管是“借景抒情”，還是“觸景生情”，情與景總是分不開的：景色因為融入了作者的感情而更加多彩，感情也因為有相應的景色襯托而更加濃烈。

1.《與諸子登峴山》屬于“借景抒情”詩，還是“觸景生情”詩？你是從哪里看出來的？

2.《過香積寺》屬于“借景抒情”詩，還是“觸景生情”詩？你是從哪里看出來的？

3.在《與諸子登峴山》中，哪個景點寄托了詩人怎樣的感情？在《過香積寺》中，哪個景點寄托了詩人怎樣的感情？