自貢鹽文化在思想政治教育中的作用

周勁　唐源

（二）自貢鹽文化在思想政治教育中的作用

第一，樹立正確的價值觀，培養愛國主義、大局意識。中國鹽業歷來具有深厚的資源屬性、專賣屬性，鹽業從業者與國家管理者結成了重要的合作關系。為了穩步獲得財富，國家的強大和穩定成為以上雙方共同的愿望。故每當國家危急時刻，自貢人民總能挺身而出、為國抒難。清末，太平天國運動爆發，太平軍控制了長江中下游一帶，淮鹽不能上運，為解決湘鄂人民的吃鹽問題，自貢組織了大量食鹽販運到湘鄂，緩解了當地的食鹽危機，史稱“川鹽濟楚”。

抗日戰爭開始不久，沿海海鹽產區相繼淪陷，大后方面臨斷鹽的危險。自貢鹽場響應國家的號召，組織民眾增產趕運食鹽，確保大后方的用鹽需求，為國家財政創造了大量的經濟收入，支持了抗日戰爭。抗日戰爭后期，為籌措資金，愛國將領馮玉祥發起節約獻金救國運動。其中，1944年，節約獻金救國運動總共募得法幣約5億元，其中以自貢獻金最多，7月份即高達1億2千多萬元法幣，創造和打破了全國城市獻金的22項紀錄^①。此次運動，從經濟上支援了抗日戰爭，更重要的是鼓舞了全民的士氣，堅定了抗戰必勝的信念。凡是在歷史的重要時刻，在國家危難之際，自貢鹽業從來不曾缺席、不曾退卻，總是以自己獨特的方式做出貢獻。愛國主義、大局意識是此時的主旋律，歷史記錄下了自貢鹽業的功績，自貢鹽業亦會如是傳承。

第二，培養社會責任感。自貢鹽商通過鹽業積累了大量財富，到清中期達到了“富甲全川”的高度。在發家致富后，他們不忘家鄉，熱衷公益，通過多種方式回報社會。一是賑濟貧民。胡慎怡堂持續四五十年，每年年終捐出“米百余石，銅錢千余串，作賑濟貧民之用”^②。二是培修道路。鹽商王和甫為了解決群眾出行困難的問題，曾出資“培修自流井至隆昌、納溪、江安、永川乃至黔西北的石板大路”^③。三是興辦學校。鹽業是技術密集型產業，鹽商非常明白教育的重要性。鹽商劉瀛洲特別樂于發展社會教育事業，“會同津、井、渝三幫鹽商和本地知名人士創辦昌平小學（解放路中學前身）”^①。后來，他又在江津“興辦了一所幼兒園、一所初級師范學校”^②。拋開階級因素，自貢鹽商首先是這個社會的成員，普遍遵循著“大河無水小河干”的樸素道理。自貢鹽文化的基因中不是自私的，把利己與利他高度融合，從而達到雙贏，是自貢鹽文化的精髓所在。

第三，堅定理想信念。在古代，地質科學比較落后，開鑿新井風險巨大，投資成本一般達數萬兩白銀，開鑿時間少則數年，長則十來年。鹽井開鑿成功則一夜暴富，開鑿失敗即傾家蕩產。開鑿鹽井不僅需要大量資金投入，還需要有堅定的理想信念。自貢鹽場流傳著不少靠堅定信念支撐，最終鑿井成功的傳聞。如挖耳井經過數年開鑿，井商資財耗盡，但始終沒有見功的跡象，到了放棄時刻，井商老婆將陪嫁的金挖耳勺出賣后換回酒肉，供工人們吃散伙飯。工人們為了回饋井商善意，自發免費再鑿鹽井，正是在這次開鑿中，意外打穿鹵水層，鹽井開鑿成功。井商不僅避免了破產，還贏得了大量財富。自貢鹽井從數百米甚至上千米的地下掘取資源的特點，決定了從事鹽業是一種高風險的經濟活動，沒有持之以恒的毅力和置之死地而生的心理素質，是不可能取得最終成功的。

第四，提高科學文化素質。在鹽業發展的過程中，“自貢人民創造了科技史上的奇跡，為人類文明的進步和科學技術的發展作出了卓越的貢獻，先后發明了沖擊式（頓鉆）鑿井法，薄層巖鹽水溶連通開采技術和盆采氣工藝等，在科學技術發展史上寫下了絢麗的篇章。”^③ 卓筒井開鑿的技術是近代繩式頓鉆鉆井法的肇始，催生了現代石油旋轉鉆井法，具有技術的首創性。“卓筒井的一系列鉆井工具與鉆井技術，是世界上最早創造的繩索沖擊式鑿井技術，頓鉆方法是現代石油鉆井之父”^④，持續、深刻地影響著現代深井鉆探。時至今日，在1935年最終鑿成的自貢東源井生產現場，盆依然安靜地發揮著氣水分離器的作用。自貢鹽業極高的技術含量，引起了國際石油鉆探組織濃厚的興趣，英國AGP石油公司曾致函自貢市鹽業歷史博物館索要卓筒井開鑿的相關技術資料。自貢鹽文化是以鹽業文明為內核發展起來的文化，這種內核實質上是一種樸素的科學。看似“玄幻”的定井位、修治井技術，實際上是在科學理論的嚴格指導下順利完成的。

第五，提升經營管理水平。自貢鹽商在管理鹽業過程中，從實際出發，因勢利導，摸索出先進的經營管理方法。其一，首創中國的股份經營模式。《同盛井約》，簽署于1779年，現珍藏于自貢市鹽業歷史博物館，“反映了自貢地區井鹽開采、生產、運輸以及銷售過程中形成的合伙經營關系……被著名經濟學家厲以寧教授譽為‘中國最古老的股票”^⑤。《同盛井約》揭示了自貢鹽商創立的股份制經營模式，規定了投資者、土地所有者的股份數額，以及承擔風險、享受收益的方式。其二，首創招商引資模式^⑥。按照約定，投資者出資開鑿鹽井，土地所有者提供生產用地。鹽井開鑿成功前，不計算土地租金。鹽井開鑿成功后，雙方按約定比例得到收益。待約定到期，雙方停止合作，投資者凈身離場，土地提供者收回土地并獨占附屬生產設施。其三，首創“大關”管理制^①。大關類似于當代的總經理，是自貢鹽業所有權和經營權分離的產物。大關的職責主要是經營井灶，對內管理固定資產及勞動者、對外協調及給股東分紅^②。管理水平的提升是鹽業發展到較高程度的產物，創立大關管理制具有極大的現實價值，在當代實際經濟運用中依然可以提供給我們不少的借鑒。

第六，培養熱愛家鄉的情感，增強文化自信。自貢以盛產井鹽聞名于世，因歷史悠久、鹽業文明發達，被譽為“千年鹽都”，其連續不斷的產鹽歷史迄今已接近2000年。經過前人不懈的努力，自貢鹽業創造了多項世界之最或中國第一：燊海井，是世界第一口超千米深井，開鑿于1822年，13年后即1835年鉆出鹵水，井深達1001.42米^③;達德井天車，建成于中華人民共和國成立后，天車高113.32米^④，是當時中國最高的木結構建筑;《同盛井約》是中國已知的第一張股票。在自貢鹽文化中還有不少領先于國內、國際的真實成果，限于篇幅，恕不贅述。這些活生生的代表性事例，是人們更加熱愛家鄉的原因，也是提高文化自信的源泉。

三、鹽文化在思想政治教育中發揮作用的難點

經歷40余年的改革開放，我國經濟持續發展，社會各個方面深刻變化。而且，隨著全球化進程的加快、互聯網的普及，人們的思想觀念呈現出一些新特點和動向。而思想政治教育所具有的上層建筑屬性，已經顯現出了相對滯后的情況，直接影響到了教育職能的充分發揮。

第一，有的人對思想政治教育與自貢鹽文化結合的認識不夠，理解片面。一是沒有認識到兩者相輔相成的關系，盲目地以自貢鹽文化代替思想政治教育。只講自貢鹽文化而不講思想政治教育，無視思想政治教育，讓思想政治教育逐漸被邊緣化。二是否定文化，讓自貢鹽文化成為櫥窗中的展覽品，一味灌輸枯燥的思想政治概念，認為沒有自貢鹽文化的介入，一樣可以達到思想政治教育的目的。三是思想僵化，追求安逸，不愿花力氣改變。認為將思想政治教育與自貢鹽文化結合是無薪加班的工作，老一套的思想政治教育方法既然可以運用，為什么要改變。四是疲于應付，認為以經濟建設為中心就萬事大吉，沒有時間和精力開展思想政治教育和自貢鹽文化相結合的工作。

第二，時代主旋律的轉換。改革開放后，階級斗爭完全結束，黨的工作重心轉換為經濟建設。鄧小平同志提出“三個有利于”標準：“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”^⑤ 國家的主要精力投入到了生產經營、改革發展等經濟領域。原有的階級斗爭文化正在向經濟建設文化發生歷史轉變，這種轉變有一個漸進的過程，自貢鹽文化與思想政治教育的結合也將會有一個較長的磨合期。并且，由于地方經濟發展相對滯后，文化投入不足，制約著自貢鹽文化與思想政治教育的結合。

第三，多元文化的影響和沖擊^⑥。受經濟全球化影響，世界各國之間的合作與交流日益頻繁，外來文化、思潮、觀念涌入國內，我們還沒有來得及仔細辨別、深入理解這些文化、思潮、觀念的精華與糟粕，加之對中國傳統文化的精髓沒有完全領會，如果沒有正確引導，兩種思想的碰撞會讓民眾無所適從、顧此失彼。在這種意識形態的影響下，有的人僅以金錢為唯一的衡量標準，享樂主義、利己主義占據上風，凡事以個人利益為出發點，只考慮自己，不考慮集體和他人，不追求自我修養。這些文化觀念上的新特點影響著主流價值觀的地位，影響了思想政治教育和自貢鹽文化結合。

四、在思想政治教育中充分發揮

自貢鹽文化積極作用的對策

自貢鹽文化是自貢井鹽生產活動的產物，是當代自貢文化中活的靈魂，我們應該認真保護、細心傳承、不斷研究，將其靈活運用到思想政治教育活動的具體實踐中，豐富和提高人們的思想政治水平，培養思想健康、不斷奮進的鹽都兒女。

第一，充分認識及重視自貢鹽文化的價值。首先，從廣度上講，自貢鹽文化涉及到人類精神活動的各個方面，涵蓋面廣。其大到愛國主義、社會責任感，小到個人理想信念，既包括自然科學中的鹽業科技，又包括社會科學中經濟運行的規律、文化自信的構建。其次，從深度上講，經過數十年、若干代學者的研究，自貢鹽文化像取之不竭的寶藏，依然有待于人們繼續深入挖掘。我們必須仔細梳理自貢鹽文化，使自貢鹽文化滲透到思想政治教育的各個方面。

第二，要統籌好、利用好現有的各種教育平臺和相關組織。加強鹽文化研究機構的研究力度，利用中國鹽文化研究中心、自貢市鹽業歷史博物館的科研優勢和國內外影響力，引導開展思想政治教育和鹽文化結合的研究;組織鹽文化專業人員到教育單位設置常態化思想政治專題講堂，發揮教育單位對學生的教化優勢;重視期刊平臺建設，發揮《鹽業史研究》在國內外鹽業研究者和愛好者中的號召力、影響力，開辟思想政治教育和鹽文化結合研究專欄;定期舉辦思想政治教育和鹽文化結合的學術會議，利用自貢地區長期以來舉辦鹽業學術研討會的成功經驗，擴大自貢鹽文化的影響、借用參會專家的智慧;爭取政府的支持，加大投入，利用行政的力量，將思想政治教育和鹽文化結合后滲透、融入到自貢社會的多個方面。

江姐故里、千年鹽都、恐龍之鄉、南國燈城是自貢的重要名片^①，但限于篇幅和本文討論的核心內容，暫不深入分析討論“江姐故里”這一名片。如今，中國城市的發展，隨大流進行城市建設的現象比比皆是，千城一面^② 的怪像已經讓人們認不清、記不得這些城市。而深居內陸、經濟還不發達的自貢，不可能與經濟發達城市相匹敵，更不可能憑借膚淺模仿的方法從這“千城一面”中脫穎而出。所以，只有緊緊握住自貢城市文化的大三絕——“鹽、龍、燈”，擦亮“鹽”這塊金字招牌，以“鹽”為城市之魂，明確“鹽”的源頭、核心地位，從自身實際出發，才能達到特色發展、差異化發展目的。

這是基于現有的研究成果和自貢市城市現狀得出的結論。首先，自貢“鹽、龍、燈”歷史悠久，“八百年彩燈，兩千年鹽井、億萬年恐龍”^③ 體現在自貢城市地名、旅游觀光、節慶娛樂、市井俚語、生活習慣等方方面面。其次，自貢“鹽、龍、燈”的研究論著汗牛充棟，其重要性毋需論證，已得到時間的考驗和外界的廣泛認可。再次，持續宣傳、打造自貢“鹽、龍、燈”名片沒有風險，不可能推倒另建。“鹽、龍、燈”本身是三種不同的事物，是中性的、穩定的、沒有偏見和側向的，不會因為時代和人的改變而改變。最后，要將“鹽”放到首位，因為鹽構成了鹽都自貢獨具的特色、不朽的基石，成就了鹽都自貢活的靈魂和燦爛文明^①。

我們應該認真研究和深入挖掘自貢鹽文化，通過開展思想政治教育擴大其影響，吸引自貢鹽文化的愛好者、研究者，培養自貢鹽文化的傳承人，繼承千年鹽都的文脈，開創自貢更好的未來。

（責任編輯：袁麗麗）

The Role of Salt Culture of Zigong in Ideological and Political Education

ZHOU Jin? TANG Yuan

Abstract： The millenary salt capital Zigong is flourished because of salt and was established as a city by salt. The salt culture is the soul of Zigong. This article uses "interaction theory" as the main theoretical basis to clarify the role of salt culture of Zigong in ideological and political education： establish correct values， cultivate a sense of social responsibility， firm ideals and beliefs， improve scientific and cultural quality， improve management， and cultivate love for hometown and improve cultural self-confidence. The paper analyzed the difficulty of the role of salt culture in ideological and political education and explored the countermeasures to give full play to the positive role of salt culture in ideological and political education.

Key words： salt culture of Zigong; ideological and political education; interaction theory