南通藍印花布的價值及其紋樣的應(yīng)用研究

奚燕鋒

（南通職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 南通 226007）

民間藝術(shù)是藝術(shù)與生活的零距離接觸點，以最原始、最樸素的方式從生活中誕生、在實踐中完善，形成獨特的藝術(shù)形式。民間藝術(shù)不僅是藝術(shù)之源，也是藝術(shù)之流，“它像民歌一樣凝聚著勞動者對生活的熱愛、對幸福的祝愿、對美的追求”[1]。當(dāng)然，人類最初的一切活動都是為了生存下去，因此，民間藝術(shù)最初的主流多帶有實用性、經(jīng)濟性的特征。但是，隨著社會的發(fā)展，在實用、經(jīng)濟的基礎(chǔ)上逐漸有了人類情感的因素，產(chǎn)生了審美。因此，民間藝術(shù)既能滿足人們實用的物質(zhì)需求，又能滿足審美的精神需求，南通藍印花布亦是如此。

1 南通藍印花布的價值

中華文明源遠(yuǎn)流長、燦若星河，手工藝是其中重要的組成部分。南通藍印花布手工藝存續(xù)傳承于民間，與農(nóng)耕文明、自然經(jīng)濟興衰與共，綿延數(shù)千年之久，是祖先們勤勞、智慧和心血的結(jié)晶，對人們的生產(chǎn)生活有直接的價值。

在服飾中，“用”是指具有不同功用的使用屬性，一般服飾的實用功能為保暖御寒、身體防護及滿足日常勞作和生活的需要。南通傳統(tǒng)藍印花布便是勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中所創(chuàng)造的具有實用價值的面料。日本民藝學(xué)家柳宗悅先生曾指出：“工藝應(yīng)是有助于人類生活、服務(wù)于人類實用需要的產(chǎn)物?！盵2]

1.1 原料提取的經(jīng)濟性

用作紡織面料原料的棉花非常易得。江蘇南通濱江臨海，四季分明，氣候適宜棉花生長，加上藍草的大量種植及當(dāng)?shù)匕傩諔T有的紡紗織布傳統(tǒng)，勞動人民憑借自己的勤勞與智慧，將棉花紡成紗，與傳統(tǒng)印染工藝相結(jié)合，生產(chǎn)出既滿足普通大眾生產(chǎn)、生活所需，又具有典雅、清新特質(zhì)的藍印花布面料，并使南通土布得到很大的發(fā)展。

1.2 成品的實用性

南通藍印花布制成的生活用品具有簡潔樸素和實用經(jīng)濟的特點。藍印花布不像其他地區(qū)或少數(shù)民族的傳統(tǒng)印染工藝品那樣色彩斑斕、絢麗多彩，而以簡潔、樸素的色彩搭配見長，用藍印花布做成的門簾、壁掛、床被、圍裙、桌布等日常家用品，其色調(diào)既給人素雅的印象，還非常耐臟、耐磨、耐洗。舊時，南通民間男子以穿青衣、婦女以穿藍花布為美，日用品大多為藍印花布制作。在現(xiàn)代社會，南通藍印花布再次以其天然的手工魅力吸引了很多人的關(guān)注，引起人們對于老式材質(zhì)的懷念。作家桂芩將棉花比作人類最貼心貼肺的愛人，是羞答答隱在藍布頭巾、藍布衫下的藍色愛人，如處子般靜且美的少女；也感嘆棉花的氣息讓人想起正午地頭瓦罐里的米粥，有著焦渴期待之余的怡人清涼與清香、塌心塌肺的深情，一語道出棉花與人類的親密關(guān)系。

1.3 服用的舒適性

眾所周知，棉具有良好的吸濕性、透氣性，不僅穿著柔軟舒適，而且保暖性好，服用性能優(yōu)良，堅實耐用。南通藍印花布制成的衣服吸汗性好，在夏天不會像其他衣服那樣貼在身上；由于采用天然植物刮漿印染，棉花原有的纖維不會變形，即使穿著很厚的由藍印花布制成的衣服也不會有熱的感覺，因而南通藍印花布以穿著舒適、經(jīng)濟耐用的特點，成為過去生活中最常用、最受歡迎的服裝面料。時至今日，南通藍印花布依然奉行著與世無爭卻奉獻所有的態(tài)度，給人舒適自然的體驗。

1.4 良好的環(huán)保性能

南通藍印花布以保健植物藍草作染料，而蘭草的根可制成板藍根，因而南通藍印花布有一定的驅(qū)蚊功效，具有很高的環(huán)保價值。由于使用了由山間藍草制成的藍靛染色，色青且色牢度較好，色澤自然，沉靜可親，耐洗耐用。用藍草作染料不僅促進了藍印花布的發(fā)展，而且從現(xiàn)代觀點來看無任何化學(xué)添加劑，是天然綠色產(chǎn)品。近年來，隨著人們生活水平的提高、環(huán)保意識的加強，人們對服裝紡織品的需求已不限于外觀精美、質(zhì)地優(yōu)良，對健康衛(wèi)生、無公害更加關(guān)注。因此，針對南通藍印花布的設(shè)計，也理應(yīng)從現(xiàn)代人的實際需求出發(fā)，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，使藍印花布設(shè)計的成品成為低碳著裝的典范。

2 南通藍印花布紋樣的應(yīng)用特色

南通藍印花布“扎根于民間，融合了手工藝人的個人智慧和集體智慧，體現(xiàn)出一定的個人感情色彩和民族氣質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)個性”[3]。民間手工藝依存于民眾的生活，以實用為主要目的，但其有別于純美術(shù)或純技藝，具有獨特的審美內(nèi)涵。長期以來，南通藍印花布之所以能不斷延續(xù)，得到繼承和發(fā)展，除了本身所具有的鄉(xiāng)土手工藝實用價值，還在于其紋樣在工藝技巧、種類、題材、形式美等方面體現(xiàn)了具有地域特色的應(yīng)用形式。

2.1 別致的民間工藝技巧

南通藍印花布俗稱“花點子”布，因其花版是由鏤空的點、線、面組合而成，以漏版印花的方法，將石灰和黃豆粉混合制成的槳漏刮在織物上，形成大小不一的點狀紋樣[4]。這些點狀紋樣的組合有散點式、密集式，以點成線、以線成面，多而不繁，形成各種獨具特色、虛實掩映、具有動感的紋樣。聰明的手工藝人經(jīng)過長期的創(chuàng)作、實踐，將人物、風(fēng)景、亭臺樓榭、動植物等通過點的長短、粗細(xì)、曲直變化，應(yīng)用在紋樣設(shè)計中，既恰到好處地體現(xiàn)了各種物象的特征，又保留了藝術(shù)的原創(chuàng)痕跡（圖1）。

圖1 點、線、面

南通藍印花布工藝的另一特色是冰紋的形成，與傳統(tǒng)蠟染有相似之處，藍印花布的黃豆與石灰防染層是脆弱的，由于整個工藝流程全部手工完成，染好去了淺浮的灰漿，于灰漿所封密處露出本色，灰漿塊面大的地方，灰層在染色的卷動中自然裂開，藍靛隨著裂縫滲透到坯布上，留下了人工無法描繪的自然冰紋，猶如瓷器上的“開片”一樣，自然、美觀、無一雷同，為圖案增加了一種妙趣天成的韻味。人們贊美自然冰紋是藍印花布的靈魂，即使出于同一印布藝人之手，冰紋也各異，顯得千變?nèi)f化。現(xiàn)代藍印花布經(jīng)過技術(shù)、圖案的改進，將“冰紋”效果應(yīng)用于“甲骨文”紋樣中，“漿紋”在文字中形成自然的裂紋，使圖案具有一種古樸的韻味。

2.2 形式多樣的紋樣構(gòu)成形式

南通藍印花布紋樣的構(gòu)成形式多、種類齊全，包括單獨紋樣、連續(xù)紋樣及組合紋樣等構(gòu)成形式。

2.2.1 單獨紋樣

單獨紋樣指“具有相對獨立性并能單獨用于裝飾的紋樣，包括自由紋樣、適合紋樣、填充紋樣和角隅紋樣等”[5]。南通藍印花布的單獨紋樣內(nèi)容豐富、形式多樣，有動物、植物、器皿等，一般用在頭巾、被面、帳檐等定位設(shè)計中，這些紋樣既可獨立使用，也可以組合設(shè)計。

（1）自由式單獨紋樣[6]。南通藍印花布的自由式單獨紋樣主要由可以自由處理外形的獨立紋樣構(gòu)成，一般描述一個完整的故事情節(jié)或生活場景，如圖2所示，麒麟背上坐著一個兒童，講述了關(guān)于早生貴子、早得幸福的故事。自由式紋樣外輪廓不受限制，但要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型豐滿和外形完美。

圖2 自由式單獨紋樣

（2）適合式單獨紋樣。適合圖案就是指紋樣的外形要適合一定形狀內(nèi)的圖形。南通藍印花布的中心紋樣用于包袱布、枕巾、手帕等的中心部位，以圓形為主，也有方形和多邊形。圖形內(nèi)容豐富，變形得體，布局舒展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）填充紋樣。填充紋樣有一定的外輪廓，但是不受外形的嚴(yán)格控制，形式比較活潑、自由。在南通藍印花布填充紋樣中，大多依據(jù)實物的外輪廓進行紋樣的填充設(shè)計，如肚兜、圍裙中的紋樣；也有的將圖案底部分為幾個空間，在空間中進行紋樣的填充，這些紋樣可以用于局部空間，也可突破少數(shù)邊線，紋樣比較豐富多樣、生動活潑。

（4）角隅紋樣。角隅紋樣又叫角花，實際上是角的適合紋樣。與一般適合紋樣圖案不同的是，除直角和兩條直角邊以外，另外兩個角和一條斜邊往往沒有嚴(yán)格的適合要求，處理上比較靈活隨意。南通藍印花布角隅紋樣在設(shè)計組織中經(jīng)常照顧角隅兩側(cè)邊沿的連接部位，在組合上力求均衡、穩(wěn)定，把不同形體配置在一起，在設(shè)計中起到內(nèi)外呼應(yīng)的作用，一般用在包袱布、頭巾中，將蝴蝶和如意形裝飾于角紋中的運用非常普遍。

2.2.2 連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣就是先設(shè)計好一個單位紋樣，然后按照一定的排列規(guī)律，向上下、左右或者上下左右等方向反復(fù)連續(xù)使用此紋樣，主要有二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。

（1）二方連續(xù)紋樣。南通藍印花布二方連續(xù)紋樣是采用一個基本紋樣或兩個以上帶有連續(xù)性的單位紋樣，向左右或上下兩個方向重復(fù)排列，形成帶狀連續(xù)紋樣?？筛鶕?jù)裝飾需要任意選擇長短，是常用的一種裝飾紋樣。南通藍印花布二方連續(xù)紋樣一般用于定位設(shè)計圖案的周邊，例如民間的包袱布四周及枕巾兩頭的設(shè)計，既是一個完整的獨立裝飾個體，也是一個基本單位紋樣。

（2）四方連續(xù)紋樣。南通藍印花布四方連續(xù)紋樣是用一個基本單位紋樣向上下、左右4個方向重復(fù)排列、連續(xù)擴展的紋樣。在進行面料設(shè)計時，既要注意紋樣本身的優(yōu)美，還要注意連續(xù)后花紋分布的均勻，不能出現(xiàn)空檔。南通藍印花布四方連續(xù)紋樣達到了既形式復(fù)雜又井然有序的效果。

2.2.3 適合紋樣

南通藍印花布紋樣的構(gòu)成，還采用了框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合構(gòu)圖的形式。它的外框由兩組邊緣紋樣重疊組成，以襯托出構(gòu)圖中心的主要圖案。這就從布局和藍白對比以及視覺感受等方面，突出了主體的圖案形象，使主題和內(nèi)容更為鮮明。在裝飾手法上，運用了傳統(tǒng)的夸張變化等手法，以自然形象為基礎(chǔ)，加以提煉和概括，使其適應(yīng)漏版印花工藝的特定要求。同時，還融合了剪紙、刺繡等民間藝術(shù)的創(chuàng)造手法和精巧工藝，將藍印花布圖案的形象塑造得質(zhì)樸清新，品種繁多。

2.3 內(nèi)涵豐富的紋樣題材

南通藍印花布紋樣取材較廣，多從與生活息息相關(guān)的事、物出發(fā)，體現(xiàn)了勞動人民對美好生活的向往，也體現(xiàn)了民間藝術(shù)“真善美”的特點。

2.3.1 動物紋樣

人們根據(jù)自然物象的不同特征以形寓意，如仙鶴寓意長壽、獅子滾繡球表示喜慶、鴛鴦代表愛情、龍鳳寓意婚姻幸福美滿等；有的還采用動物和植物并用的手法，彼此襯托，更富有寓意，如梅與喜鵲表示喜上眉梢，梅花和竹子寓意青梅竹馬，鳳與牡丹組成鳳戲牡丹以示吉慶等。南通藍印花布的動物圖案，因受到工藝上的限制，只能用間斷點、線及小面反映動物本身的特性，恰恰也因為工藝限制，南通藍印花布動物圖案形成了紋樣自由、粗中有細(xì)的風(fēng)格。

2.3.2 植物花卉紋樣

植物花卉是南通藍印花布圖案創(chuàng)作中應(yīng)用最廣的一種，其紋樣中的植物花卉形象優(yōu)美，風(fēng)格獨特，富有吉祥意義。在設(shè)計上可根據(jù)不同要求，抓住植物花卉的主要形態(tài)，以刀代筆，刻出豐富多姿的梅、蘭、竹、菊、牡丹、芍藥、葡萄、石榴、荷花等，其特性和寓意往往是通過藝術(shù)的高度提煉、概括反映出來的，圖形往往體現(xiàn)物象的特征，如竹枝能反映精神氣質(zhì)、梅花五瓣象征梅開五福、菊花象征延年、牡丹比喻富貴以及松、竹、梅組成歲寒三友。這些圖案都直接或間接地反映了民眾共同的審美需求。

2.3.3 人物紋樣

在南通藍印花布的紋樣中，還經(jīng)?？吹揭匀宋餅閯?chuàng)作素材的紋樣，這些人物造型生動、形象。由于當(dāng)時的勞動人民大多數(shù)不識字，但依舊對生活充滿信心和希望，向往美好姻緣、多子多?；蚋垭p全、狀元及第，他們把一生的美好愿望都通過藍印花布上的紋樣表達出來。人們也經(jīng)常將圖案中的人物與神話故事聯(lián)系在一起，以諧音和隱喻表達人民群眾的美好愿望，引導(dǎo)人們積極向上的生活心態(tài)，如“和合二仙”寓意夫妻恩愛、白頭偕老，和合一輩子，生活幸福；“劉海戲金蟾”寓意發(fā)財致富。如果說紡織業(yè)是當(dāng)時的物質(zhì)文明，那藍印花布紋樣就象征著精神上的文明，反映了人們對生活的美好期望和對理想的追求。

2.3.4 文字紋樣

南通藍印花布的紋樣在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)時代的要求進行技術(shù)創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的同時，也有了新的時代色彩，表現(xiàn)的題材更廣泛，表現(xiàn)的手法也更多元化。在原有紋樣基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人追求自然、復(fù)古的心理，開發(fā)了古漢字紋樣及甲骨文紋樣等，這些文字紋樣構(gòu)圖較自由，加上獨有的冰紋效果，顯得現(xiàn)代而隨意。

2.3.5 幾何紋樣

南通藍印花布還有以幾何形體為基礎(chǔ)的紋樣，設(shè)計時以幾何學(xué)的點、線、形為基本元素，通過變化組織形成抽象紋樣。其幾何紋樣常采用自然現(xiàn)象中的不同形體，如日月形、云紋、水紋、各種花瓣形、葉形以及渦狀、回旋等，形象生動，結(jié)構(gòu)簡潔。這些紋樣不僅是幾何圖案基本元素的再現(xiàn)，更是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。還有的將回紋、萬字紋、壽字紋、六角等幾何紋樣作為圖案的底，在幾何格子中填充、穿插各種散花紋樣，既有層次又豐富多彩。

2.4 獨具特色的形式美法則

南通藍印花布的圖案在形式美的應(yīng)用方面，不僅具有和其他圖案相同的變化和統(tǒng)一的原理，還有獨具地域性的表現(xiàn)。

2.4.1 構(gòu)圖以豐滿為美

將多種不同的形象組合在一起，打破時間和空間的限制，追求形式或意義上的完整，構(gòu)圖一般都完整而美麗。無論表現(xiàn)哪種形象，都顯得生命力旺盛、富有朝氣，而不去表現(xiàn)殘缺、病態(tài)的物體；追求畫面形態(tài)的完整性，所表現(xiàn)的紋樣控制在畫面或畫面蘊含的寓意中；圖案不受時間、空間的限制，將美好的物象集中起來，如將佛手、蟠桃、石榴組合在一起的傳統(tǒng)三多喜慶紋樣，也有將喜鵲和梅花組合在一起的喜上眉梢紋樣構(gòu)成等，構(gòu)圖有豐滿之美。

2.4.2 紋樣程式化、意念化

民間紋樣一般采用程式化、意念化的裝飾紋樣。南通藍印花布紋樣程式化、意念化最突出的表現(xiàn)為圓點紋，這是對自然斑紋的歸納、總結(jié)，是程式化設(shè)計。由于受歷朝遺風(fēng)的影響，勞動人民在傳統(tǒng)觀念上堅守美好、否定反面事物，是教育后人的手段。加上中國繁榮朝代的影響，吉祥紋樣、三多紋、寶相花、卷草紋等具有強烈主觀感受的意念紋樣處處可見，以示對傳統(tǒng)的繼承。

2.4.3 圖案描述性、場景化

“畫中要有戲，百看才不膩”這句民間流行的諺語說出了民間傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和造型特點。南通藍印花布的構(gòu)圖造型完整、豐富，除單獨紋樣外，很多組合紋樣都描述了故事的完整場景或一個片段，和繪畫的形式如出一轍，場景化強，這些場景主要描述民間的喜慶活動、勞作、日常生活等。

2.5 風(fēng)格獨特的現(xiàn)代應(yīng)用

傳統(tǒng)南通藍印花布之所以在現(xiàn)代社會仍然受到人們的喜愛，不僅在于其獨特的價值和紋樣特色，更在于其在現(xiàn)代社會的可開發(fā)、創(chuàng)新性。無論是將其應(yīng)用在高雅風(fēng)格的服裝設(shè)計中，還是對其進行破壞性設(shè)計，賦予其前衛(wèi)、抽象的表現(xiàn)形式，又或者以科技創(chuàng)新的手法進行添加設(shè)計，南通藍印花布都能和不同的風(fēng)格進行融合，以吸引不同人群的關(guān)注，這也是南通藍印花布日久彌新的魅力所在（圖3）。

圖3 南通藍印花布創(chuàng)意風(fēng)格

3 結(jié)語

南通藍印花布的實用價值體現(xiàn)出永恒的天然魅力和環(huán)保價值，這將為崇尚環(huán)保、自然的人士帶來新的選擇。在享受南通藍印花布紋樣帶來的審美內(nèi)涵和精神品質(zhì)的同時，人們深刻體會到中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)雖然不能孕育現(xiàn)代文明，但并不等于不能接受和承載現(xiàn)代文明。現(xiàn)代設(shè)計師如能在傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，將其應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中，將會使現(xiàn)代設(shè)計蘊含深厚的民族文化、精神內(nèi)涵，也會使優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得到傳承與發(fā)展。