“傳統教育”與”現代教育“的碰撞

王茜

【摘要】隨著計算機技術和通信技術的發展以及完善，信息與網絡日益成為社會各領域中最活躍、最具有決定意義的因素，現代教育技術的迅速發展帶來了人們處理和傳播信息的變革，促進了教育觀念轉變和教育結構的變革， 但不知從何時開始，世界教育史上形成了“傳統教育”與“現代教育”兩大流派。

【關鍵詞】傳統教育;現代教育;發展;融合。

以孔子為代表的儒家教育思想，比較集中在儒家經典《禮記》中。《禮記》是戰國至秦漢間儒家學者解釋說明經書《禮儀》的文章，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者傳說是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣，其實它的作者遠不止一兩個人，寫作的時間也有先有后。其中多數篇章，可能是孔子和七十二名高徒及其學生的作品，還兼收有先秦的其他典籍。《禮記》的內容主要是記載先秦的禮制、禮儀，解釋禮儀、記錄孔子和弟子的問答、記述修身養性的準則。這是一部大約九萬字的著作，它的內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、教育、生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。《禮記》中的《大學》和《學記》兩章，就比較全面的總結了中國古代的教育理論。

《大學》是我國古代儒家重要的教育學著作，它全面地論述了儒家大學的教育目標，教學方法與教學次第等內容。宋明理學家對這篇著作給予了高度評價，將其列為《四書》之首，《大學》在宋代以后遂成為儒家大學教育的起點與最基本教材。

《大學》開宗明義提出了教育的目標是開發人們先天本具的智慧：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”明德、親民，至善，被朱熹稱為教育目標的“三綱領”。“明德”是指人先天具有的智慧和品德。“明明德”是指發現和弘揚自己先天具有的智慧和品德;“親民”是在“明明德”的過程中推己及人，服務社會的一種實踐，它包括兩個方面的內容，一是指親近民眾，為民眾謀福利;二是指開發民智，使其覺悟，升華他們的道德觀念，提高他們的生存能力。“止于至善”是達到和保持一種極致的境界。“止”具有“到達”、“保持”的意思，“至”就是“最”，“善”就是“好”，“至善”就是十全十美，圓滿幸福，是一種人類理想的最高境界。

為了實現“三綱領”，《大學》提出了八個教育的步驟，俗稱“八條目”：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”倒過來，教育的順序就是：格物、致知、誠意、正心、修身》齊家、治國、平天下。“物有本末，事由終始，知所先后，則近道矣。”《大學》的教學內容，肯定了孔子所規定的德行、言語、政事、文學四科，“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”志、據、依、游是求學方法，道、德、仁、藝是教學內容。《大學》提出了教育的核心是正確處理五倫和義利的關系。儒家教育的基礎課程是禮，核心內容則是人與人之間的五倫關系。這五種關系是：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達道也。”五倫關系是人與人之間關系的總概括，正確處理五倫關系是家庭幸福社會和諧的保證。“天下之事，惟義利而矣。”處理五倫關系，最關鍵的是正確處理好利與義的關系。儒家并不反對個人利益，只是君子愛財，必須取之有道，“見得思義”，“義然后取”;對于不符合“義”的謀利行為，“不義而富貴，于我如浮云”。

《學記》是一篇教育專著，成文大約在戰國末期，全文一千二百多字，與《大學》相表里。《大學》為里，重在闡述教育之綱要，其著眼點為教育與國家政治和社會的關系;《學記》為表，主要論述教育的實施，其著眼點偏重于教育過程內部的關系，涉及教育的作用、政策、制度、方法等各個領域，首次從理論上對教育教學進行了全面總結。它是中國，也是全世界最早的教育專著。

它明確了教育的功能：首先是看到教育的社會政治作用。治理一個社會，光靠良好的施政措施，取得的成績是有限的，而教育的作用則是最廣泛和牢靠的。“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”通過教育提高社會的道德水準，樹立符合統治階級需要的良好的社會風尚，這是后來廣義的教育，也就是面向全民的社會教化的宗旨。其次是教育對個人發展的作用。以“玉不琢，不成器;人不學，不知道”為喻，提出了“建國君民，教學為先”，通過教學可以培養德才兼備的人才，從而更好地治理國家，這是后來狹義的教育，也就是開展學校教育和選仕的指導思想。

它訂立了教育制度加強學校管理：《學記》以追求古代理想社會制度的方式，提出了從中央到地方的學制系統：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學”，這種按行政建制設學的思想，對后世興辦學校影響很大。在學校管理方面，《學記》提出了一個完整的教學進程和考查標準：“比年入學，中年考校：一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”這個教學進程，一方面明確了教育的總目標，又確定了每個階段的具體標準和要求，而且逐步深化提高;另一方面，每個階段要達到的標準中都規定了學業知識和思想品德兩方面的要求，體現了德智并重，循序漸進的特點。

總之，兩種教育派別在歷史上都起到了一定的積極作用，又都存在著一定的弊端，隨著社會的進步、教育的發展，我們應充分認識到這兩種教育思想的精髓，用辯證唯物主義的觀點審視它們，將二者統一起來。在教育過程中，既不能忽略學生的客體地位，也不能忽略學生的主體地位，要認識到學生既是教育的客體，又是自我發展和教育的主體，使學生的雙重地位統一起來，處理好繼承與革新的關系，科學地運用教育規律，使教育更加人性化，推動教育的發展。

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