淺析《孫中山的三民主義》

劉虎杰

2019年人民版高中歷史教材必修三專題四的內(nèi)容和以前相比有了較大的調(diào)整，由之前的《20世紀以來中國重大思想理論成果》變?yōu)椤睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展》，刪掉了《孫中山的三民主義》這一課。這是教材修訂適應國家新課改和育人需要發(fā)展的必然結(jié)果，但對于參加高考的文科生來說，有必要學懂、弄通三民主義，因為孫中山的三民主義是中國近代史上第一個比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，它的提出，拉開了完全意義上的中國近代民族民主革命的序幕，是20世紀初引領(lǐng)中國社會前進的旗幟，隨后，孫中山緊跟時代潮流，對三民主義進行了重新解釋，使之成為國共第一次合作的政治基礎(chǔ)。三民主義也是研究辛亥革命、中華民國、孫中山晚年思想轉(zhuǎn)變的重要組成部分，是孫中山思想的靈魂。因此，我們有必要了解、學習、弄懂孫中山的三民主義。

一、三民主義的提出

19世紀末20世紀初，西方列強對中國的侵略不斷加深，清政府逐步淪為列強統(tǒng)治中國的工具，中國的民族危機空前嚴重。戊戌變法和清末的預備立憲未能挽救中國的民族危機，但先進的中國人也從未放棄探索救亡圖存，實現(xiàn)民族獨立、國家富強的道路。孫中山通過實地考察西方的政治制度、經(jīng)濟民生和社會現(xiàn)狀后，結(jié)合西方資產(chǎn)階級的政治學說，于1905年同盟會成立時提出了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。同年11月，第一次在《民報》發(fā)刊詞中把同盟會的革命綱領(lǐng)解釋為“三民主義”，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。

民族主義，是民族革命，即“驅(qū)除韃虜，恢復中華”，意思是以暴力方式推翻清王朝的統(tǒng)治，實現(xiàn)民族的獨立自主。它是三民主義的前提，反映了時代的要求和人民的意愿。孫中山認為“今之滿洲，本塞外東胡……我漢人為亡國之民者二百六十年于斯……驅(qū)除韃虜之后，光復我民族的國家”。在他看來，要挽救當時中國的民族危機，就是要反對滿族統(tǒng)治，反對專制統(tǒng)治。

民權(quán)主義，是政治革命，即“創(chuàng)立民國”，意思是推翻封建專制制度，仿效西方民主制度，建立資產(chǎn)階級的民主共和國，它從理論上解決了革命政黨爭奪政權(quán)后建立何種政權(quán)的問題，所以是三民主義的核心和根本。孫中山認為“所謂國民革命者，一國之人皆有自由、平等、博愛之精神......今者凡為國民者皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民共舉。議會以國民公舉之議員者成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！”

民生主義，是社會革命，即“平均地權(quán)”，“核定天下地價”、“土地國有”，是孫中山解決農(nóng)民土地問題的綱領(lǐng)。由于土地問題一直困擾著中國的發(fā)展，孫中山認為在解決土地問題的過程中不能盲目的學習歐美，而要和中國的國情結(jié)合。所以孫中山根據(jù)中國的發(fā)展狀況，核定全國地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會所增漲的地價歸國民所有，由國民共享，做到“家給人足”。

二、三民主義的與時俱進

1905年，孫中山提出三民主義后，通過論戰(zhàn)、出版刊物等方式傳播了革命思想，擴大了其影響力，全國各地逐漸爆發(fā)了武裝起義，試圖推翻清王朝的統(tǒng)治。尤其在1911年，三民主義直接指導了辛亥革命，對結(jié)束封建君主專制、促成中華民國的建立和《中華民國臨時約法》的頒布發(fā)揮了重要的作用。在二次革命、護國運動、護法運動等革命中，實踐斗爭的失敗使孫中山逐漸對中國革命有了新的認識，認識到依靠軍閥勢力無法鞏固民主共和成果，十月革命和五四運動的爆發(fā)，又使他認識到人民群眾力量的偉大，必須聯(lián)合其他階與帝國主義和封建勢力作斗爭。因此，他重新思考和解釋三民主義，并提出與之相適應的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，使之更加符合時代的發(fā)展潮流。

在民族主義方面，孫中山認為“吾黨所持之民族主義，為除去民族間之不平等……內(nèi)以促全國民族之進化，外以謀世界民族之平等”，“將世界受帝國主義所壓迫的人民來聯(lián)絡一致，共同動作，互相扶助，將全世界受壓迫的人民都來解放。”。由以前的反滿、反清王朝轉(zhuǎn)變?yōu)閲鴥?nèi)各民族一律平等，主張民族統(tǒng)一，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量反對帝國主義的壓迫。

在民權(quán)主義方面，由過去抽象地提倡“自由、平等、博愛”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊駲?quán)為一般平民所只有，非少數(shù)者所得而私也”。主張權(quán)力為平民所共有，強調(diào)普遍平等。

如何徹底的解決民生問題，孫中山認為“農(nóng)民問題要完全解決，是要耕者有其田，那才是我們對農(nóng)民問題的最終結(jié)果”。即在平均地權(quán)的基礎(chǔ)上順應時代的發(fā)展潮流，承認“耕者有其田”。同時，孫中山在民生方面也提出了節(jié)制資本的主張，“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航運之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私人資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也”，發(fā)展國家資本，由國家控制關(guān)乎國計民生的行業(yè)，以防止因貧富差距過大而引發(fā)的社會問題。

三民主義的發(fā)展，順應了歷史的發(fā)展趨勢，符合當時中國的國情，做到了與時俱進，也和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致，因而成為了國共第一次合作的政治基礎(chǔ)和國民大革命時期的旗幟。在國共第二次合作時，三民主義也成為了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟，“孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底的實現(xiàn)而奮斗”。

總之，三民主義是孫中山振興中華的藍圖，反映了資產(chǎn)階級對民主政治的追求和在中國發(fā)展資本主義的要求，反映了中國人民爭取民族獨立和國家富強的愿望，代表了時代前進的方向。